| 肆、小結 |
佛說：「轉動經輪功德不可思議，可使日、月、山河、大地、河流的眾生都可解脫，可令所在地方吉祥圓滿。」
現代是末法時期，要成道解脫相當困難，而在忙碌的社會中，人們往往也沒有足夠的時間來修行，此時轉經輪法門即是簡便易行、功德利益又相當巨大的方法。轉經輪法門實是普傳佛法、廣利一切有情、方便消業之極佳助緣法器。
| 伍、附錄 |
一、轉經輪禪修法 梭巴仁波切──心月 譯
禮敬上師，超絕的觀音，大悲佛。
皈依發心（三遍）
我趨皈依佛法眾中尊，
直至圓滿證得菩提果，
唯願以此布施等功德，
成就佛道以饒益眾生。
我的人生目的，不僅在於為自己謀得安樂及解決自己的問題。我的人生目的是為了救度無數的眾生，使自己能夠饒益眾生。我要解除一一眾生所有的苦厄，引領他們獲得今生的安樂，來世的安樂，解脫輪迴的究竟安樂，乃至圓滿佛果的無比安樂。
觀想及持咒
以順時針方向(從經輪的正上方看)轉嘛呢輪(絕對不能倒轉經輪)，並持咒：唵嘛呢唄美吽。
一面轉經輪，一面持咒，進行以下的觀想，每個觀想盡可能花長一點的時間。
淨化自己
從嘛呢輪放射出光芒，引出自己的所有惡業、煩惱及無明障礙，現為黑暗的形相，完全被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，自己發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，如同大悲佛一般，完全獻身於所有眾生的福利。
淨化地獄道眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出地獄道眾生的一切苦，諸如感受到難忍的冷或熱，活生生地被壓榨、煮沸、切割或打擊。光芒也引出他們的惡業、煩惱，如瞋心以及無明障礙。這一切惡業都現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化餓鬼道眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出餓鬼道眾生的一切苦，諸如感受到難忍的饑渴，無法找到或享用食物，疲憊、恐懼以及寒或熱。光芒也引出他們的所有惡業、煩惱，如貪心以及無明障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化畜生道眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出畜生道眾生的一切苦，諸如被攻擊、吃掉，被人類拘禁或強迫工作，疾病，寒或熱，恐懼和愚癡。光芒也引出他們的所有惡業、煩惱，如無明及障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化人道眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出人道眾生的一切苦，諸如求不得、失去自己擁有的東西、焦慮、沮喪、貧窮、戰爭、疾病及死亡。光芒也引出他們的所有惡業、煩惱，如貪心及無明障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化非天（阿修羅道眾生）
光芒從嘛呢輪放射出來，引出非天道眾生的一切苦，諸如對天神難忍的嫉妒，內心的焦慮、鬥爭，以及被天人打敗。光芒也引出他們的所有惡業、煩惱，如嫉妒及無明障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化天道眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出天道眾生的一切苦，諸如由於自己的煩惱而陷在輪迴中，還要受投生惡道的恐懼及死亡的怖畏之苦。光芒也引出他們的一切惡業、煩惱，如慢心及無明障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
淨化中陰眾生
光芒從嘛呢輪放射出來，引出最近死亡，目前在中陰的眾生的一切苦。光芒也引出他們的一切惡業、煩惱以及無明障礙。這一切惡業現為黑暗的形相，全部被吸入嘛呢輪而消滅掉。光芒持續放射出來，這一切眾生發出愛心、悲心、平等心、喜心及菩提心，圓滿六度行，達到大悲佛圓滿正覺的境地。
回向
願我能以此善業，速捷成就大悲佛，
並將一切諸眾生，安頓立定於彼地。
勝菩提心極珍貴，諸未生者令生起，
令已發者不衰退，輾轉增上恒滋長。
二、轉經輪的功德──索達吉堪布
今天所開示的內容，是六字真言(觀音心咒「唵嘛呢唄美吽」)轉經輪的功德。
在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較了解。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：「從小會叫阿媽的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。」觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣的教證，方便的時候我可以給大家講一講。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音心咒。
安多、康區、衛藏，這三大區域為主的藏民族，幾乎每人都左手持念珠，右手拿轉經輪，這已成為了藏民族的一大特色。現在研究佛教、民族、宗教的人士，無論東方還是西方，都非常清楚這一點。
今天所介紹的六字真言轉經輪，並不是一種傳說，大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。藏地人們自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。不管你到藏地哪裡去旅遊，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，已經遍及藏地的每個角落。無論去藏地的哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的力量才可以旋轉。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，就像我們學院的壇城周圍，就有許多這樣的轉經輪。還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人也使用轉經輪，轉經輪在整個藏區觸目可及。
藏地佛教在文革期間，寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘，儘管恢復起來比較困難，但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德，令世界各地的信眾對此逐漸有所了解。
轉經輪的弘揚，藏地比印度等國家都為成功。不管是歷史上看，還是走入任何一個寺院，都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。那麼轉經輪到底有什麼功德呢？我們今後是否也應如此行持？有智慧的人對此需要從道理上分析，明白之後再決定是否行持，而沒有智慧的人，只是人云亦云、隨波逐流，這樣意義也不大。
轉經輪有許許多多功德，有些是見得到的、有些是見不到的，這些不可思議的功德，前輩大德將之撰著成文的相當多，有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據，我們佛教徒不得不行持。當然，我們使用轉經輪時，可能旁邊的人不理解、不接受，尤其是年輕的居士，一邊上班一邊拿著轉經輪，恐怕不信佛的人覺得怪怪的，但久而久之他們也會習慣的。以前在漢傳佛教中，有些居士和出家人，不太接受轉經輪。後來隨著文化交流的日益密切，許多有遠見、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉經輪，而且到各地去宣揚轉經輪的功德，給別人作加持、結善緣時，也是用上轉經輪。這是具有智慧的一種選擇，無論你是漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒有弘揚，但只要是佛經中講的，我們後學者理應值得借鑒。
比如說吃素這一傳統，藏傳佛教從歷史上看，確實不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏傳佛教的修行人，見到這種慈悲的理念相當殊勝，也非常願意隨學提倡。同樣，藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論，不管在哪個寺院中、居士團體裡，都應該值得效仿。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習，不能總抱著老觀念至死不悟。因此，漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪，這沒有任何過失，反而有極大的功德，隨學你的人也能直接間接得到無量利益。
那麼，轉經輪是不是有這麼大的功德呢？這方面你不用懷疑。我以前翻譯過恰美仁波切的《觀音心咒轉經輪功德》，裡面自有詳細介紹。恰美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣，是藏地各教各派公認的大智者、大成就者，他對世間的所有知識，包括風水以上，全部精通無礙，他所編撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看後不得不承認。在此教言中，恰美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部，在藏地歷史上也十分罕見。上師如意寶有一次開極樂法會時，曾專門給大家宣講過。
大家不妨看一看，藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪？見聞憶觸的眾生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。發了菩提心的高僧大德們，不能只想到自己的未來和前途，應該考慮怎樣讓與自己結上善緣、惡緣的眾生前往極樂世界，這也是大乘佛教徒的根本目標。所以，我非常希望漢地的佛教徒，手裡也能拿著轉經輪。在藏地，不管是薩迦派、格魯派，還是寧瑪派、覺囊派，各大教派的寺院裡都可以看到轉經輪；藏族在家人，無論是田野裡的農夫，還是草原上的牧民，每個人也是手裡拿著轉經輪，口裡唱著觀音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一種傳統，孩子如果對父母非常孝順，他出差回來經常要買轉經輪。尤其是父母到了晚年時，每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用轉經輪，平時不參與任何事情。
我小時候認識一個人，他叫桑當嘎洛，我對他的印象比較深，平常有空的時候，腦海裡經常浮現他的笑容和慈祥的目光。我們之間的交往可能有十幾年。每次看到他，他總是坐在屋子裡念經，用一個大大的手動轉經輪。
他每天只吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求他們送進來。
家人也是非常孝順，中午好好地供養他，除此之外他一天中不見任何人。
因為我們在行持善法方面有共同的見解，小時候我經常去他那裡，聽他講一些佛經的公案。
他是一個普普通通的在家人，但行為與現在的很多父母完全不同。
現在的父母是什麼樣呢？在家裡整天吵吵鬧鬧、說是道非，管孫子、管兒子，經常參與沒有意義的事，如何度過晚年從來沒有一點點預計。
但我認識的這位老人，十幾年如一日，每天都是轉經輪、念經典，一直過著這樣的生活。
所以你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。
我為什麼這樣講呢？因為轉經輪的功德不可思議，這方面現在有各種資料，你們也可以看一下。按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。
鄔金蓮花生大士說：「凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。」你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。（這裡沒有涉及菩提心等意的功德。）恰美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：「我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。」
既然智者們對轉經輪如此讚歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。前輩大德們已經做出了這種結論，對佛教一知半解、分別念相當重的人，沒有必要不承認，那些盲修瞎煉的人，也沒有必要不承認。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接、間接前往極樂世界。
大家應該清楚，上師如意寶在晚年時，大力弘揚轉經輪。儘管藏地史來對此非常重視，但由於中間佛教受到一些損害，現在許多年輕人不用轉經輪，老年人的觀念也有所改變。當年上師如意寶依靠強大的發心力，在學院中要求每個人念經或上課時，手裡要拿著轉經輪。這種傳統至今不變，也是有目共睹的事實。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。
當然，剛開始用時，周圍有些人可能不習慣。以前台灣、新加坡的有些法師朝拜印度時，拿著轉經輪到印度各大學校裡去作加持，當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待，但後來也就慢慢習慣了。任何一種新的事物，雖然被人接受需要一個過程，但現在世界交流日益頻繁，人們接受新事物的能力越來越強，一個國家發明一種產品，其他國家很快就紛紛效仿。所以，只要對眾生有利，藏傳佛教的轉經輪弘揚於漢地，為什麼不可以呢？
它的功德從教理上完全說得過去。倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪瞋煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。
前兩天我看有些道友在背考時，一邊背誦一邊轉經輪，他們真的已經習慣了。還有些人平時一邊看書，一邊雙手輪番用轉經輪。這樣串習到了一定程度，口裡念經持咒，身體用轉經輪，心專注於善法，身口意都可以運作起來。
轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。我前段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。我經常也這樣想：「我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裡也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。」
觀音心咒的功德，漢地的《大藏經》中也有記載，藏傳佛教的有關教典中，這方面公案比較多。我有一次去拉薩，看到一本書專門講六字真言的功德，當時特別特別想翻譯，但由於時間特別短，所以沒有翻譯成，可是以後有這個打算。作為一個佛教徒，應該了解哪些佛法有殊勝的功德，若連這個都不知道，行持善法有一定的困難。
要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議，更何況是用了很多次。古大德說：「如果轉經輪裡有一萬個觀音心咒，那麼轉一次就相當於念了一萬遍的功德。」你們有時間的話，也看一下恰美仁波切的傳記，他老人家在一生中對六字真言的轉經輪非常重視。
藏傳佛教的經輪，一般來講，可分為保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。其中的轉經輪，又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。
所謂的水轉經輪，就像古代的磨坊或現代的發電機一樣，借助山谷裡水的力量，帶動特別大的轉經輪白天晚上一直旋轉。
至於風轉經輪，你們到一些村落和寺院中，就可以看到屋頂上有許多轉經輪，只要風一吹動，便不停地轉動。
火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊，懸掛一些轉經輪，生火的時候就開始轉，火越來越燃，經輪就越轉越快，聽說我們這裡的好多道友精於此道。
現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂裡面轉，自然而然積累了許多功德。我隔壁有個老喇嘛，大概有幾百個轉經輪，我去他家時都擔心他睡不著，一直「嗡、嗡、嗡」，大大小小的轉經輪全部是電動的。他跟我說：「你看我家裡的轉經輪很不錯啊，那麼多！」他自己也是非常虔誠，每天都在磕頭。其實，他這樣非常好，電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。
手轉經輪，就是我們手裡經常用的這種。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，並叫工廠大量製作了幾種。你們在使用時，一定要注意裡面的藏文不能顛倒，觀音心咒的字應該完好無損，否則過失比較大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更大。
當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。
前段時間，我跟菩提學會的好多人也說了：「以後你們輔導或聽法的過程中，在前面後面念誦時，應儘量使用轉經輪，平時在家有空的話，也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候，自己就會習慣的。」
對我個人來講，從小到現在，對轉經輪的感情非常深。以前在文革之後，當時宗教還沒有開放，若發現有人拿轉經輪，可能會被抓起來。那種年代裡，我在山上放氂牛時，就有一個黑色的小轉經輪，無論下雪也好、下雨也罷，走到哪裡，都是一邊光腳放牛，一邊用轉經輪。看見遠處有人來了，就馬上藏起來，人走了以後，又接著用。我從小放氂牛時，一直使用轉經輪。
上學的時候，學校紀律比較嚴，但我也偷著用轉經輪。每天晚上睡覺之前，那個時候老師同學看不到，就把轉經輪悄悄拿出來，自己慢慢地用一下，一直這樣熬過來的。後來有了出家的機會，就可以公開使用了。但現在法務比較繁忙，除了傳法上課以外，平時用的時間少一點，但還是比城市裡的人用得多。每天不管是看書、做事，經常抽空用一下，自己對轉經輪很有信心。
你們若想真正獲得一些功德，一定要清楚轉經輪的功德。佛經中云：「一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……」以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。有些上師說：「即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。」革薩里尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。蓮師說：「善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。」恰美仁波切也說：「造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒、殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。」這麼多高僧大德的教言，我們不得不信服，如果還不願意使用、不願意弘揚，那真是太可惜了！
上師如意寶沒有提倡之前，雖然我也看過一些書，基本上了解轉經輪的功德，但沒有特別去思維。後來通過上師的這些教言，自己總結自己的一生，最後真心地發願：「在有生之年，只要自己有一口氣，一定要多多弘揚轉經輪。」後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。這種感覺也比較舒服，因為它直接或間接對眾生有利。
轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
高僧大德也經常使用轉經輪，據歷史記載，巴楚仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；米滂仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。這些高僧大德在弘法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！
有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。這種想法大錯特錯！你應該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？對我個人來講，雖然研究這麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。
去年我在一個DVD上，看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒，一邊拿著轉經輪給很多眾生作加持，我對他生起了極大的信心。為什麼呢？因為轉經輪對任何眾生都有利，這種弘法方式是非常對的。他如果宣傳「我是成就者、我是某某的轉世」，我無法確定凡是與他結緣的眾生必會解脫，但轉經輪的功德不可思議，只要見聞接觸，肯定直接間接有解脫的善緣。用世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒有，這方面不用問別人，自己這麼多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。
平時在電視上，每次出現藏族的鏡頭時，都會有一個旋轉的轉經輪。雖然這是種藝術手段，但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向，可是轉經輪的旋轉，能在眾生相續中種下菩提的種子，最後也有解脫的機會。所以，我們應當大力弘揚轉經輪。
現在「唐多括羅」推薦的是解脫經轉經輪，這在藏傳佛教中也非常殊勝，但值得注意的是，裡面的《解脫經》必須合格。當然，轉經輪的內容比較多，按照藏傳佛教的傳統，各種咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。但上師如意寶對其他的不太讚歎，畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪，因為恰美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚，它的殊勝功德無庸置疑。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪，那個咒語做一個轉經輪，佛經中若沒有記載的話，到底有沒有功德也很難說，畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境，我們凡夫人很難無誤通達。因此，上師如意寶再三地提倡，大家使用觀音心咒轉經輪。
通過這次開示，你們有經濟條件的話，可不可以在佛堂裡放一個電動轉經輪，平時手裡也經常使用轉經輪。倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事情都不用幹，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。但漢地的情況並不是這樣，人越來越老，事情好像越來越多，家裡方方面面都讓他管，這是不孝順的一種表現。真正對父母孝順的話，應該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。他們這麼大年紀了，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，為了他們的來世著想，子女應該讓他們多用轉經輪。
原來我也想做一些轉經輪，給大家提供方便，但現在的價格跟上師當時的定價有點不同，所以只有自己想辦法了。如今的交通非常方便，通過網路等各種途徑，請個轉經輪並不會太困難。作為一個佛教徒，應當學會用轉經輪。與別人結善緣時，給他們財物、地位、名聲，對我們修行人可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生、來世都有非常大的利益和不可估量的功德。
其實，轉經輪在行住坐臥都可以使用，恰美仁波切說這種善法簡便易行，輕而易舉就能成辦重大的事業。如果讓你布施錢財供養僧眾，你不一定有這種能力，多年閉關修行，也有一定的困難。但如果走路吃飯只要有空餘的時間，就一直使用轉經輪，無勤中就能積累許多資糧。以前上師如意寶說過：「美國、新加坡、加拿大的很多信徒，特別喜歡我們學院的轉經輪，他們認為這裡的轉經輪加持很大。」這是上師對後人的一種教言，我覺得哪裡的轉經輪應該都一樣，關鍵是裡面的咒語──六字真言的功德相當大。
今天因為時間的關係，我也不廣講六字真言轉經輪的功德。總而言之，以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴，他所開取的《觀音海續》中說：「何者具有菩提心，具足智慧力士夫，製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業，彼之功德不可說。」我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會太穩固。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。
在座的各位道友，這幾年來我覺得比較不錯，轉經輪並沒有放在家裡，走路、開法會甚至看書時，都能夠用得上，以此也積累了許多功德。你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，轉經輪的功德相當相當大。
因此，從對自己負責的角度來講，還是要好好地用轉經輪，畢竟短暫的人生中，我們什麼時候死也不好說。對我而言，不管在車裡還是家中，每天用一下轉經輪的話，心裡比較舒服。如果當天沒有用，或是忘在家裡的話，總有一種空蕩蕩的感覺。這種行為對我身邊的很多人，直接或間接也有一點點影響。
你們平時用轉經輪，不要覺得不好意思，以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人，他們認為自己很年輕，拿轉經輪就像一個老年人。其實老年的標誌並不是轉經輪，轉經輪是行持大乘佛教的一種標誌。別人不接受是別人的事情，即使他用斜眼看轉經輪，相續中也能種下菩提善根。恰美仁波切曾說：「轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。」從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的確非常大，這並不是我們故意渲染，而是在大乘經續中有教證可查。
總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常念觀音心咒，心裡經常想到利益眾生，若能做到這一點，你就是名副其實的修行人，我們藏地衡量一個人的修行好壞，也是以此為標準的。如果沒有這樣，自己認為修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：「你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的準繩。」這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情！
三、經輪之功德利益──選自香根活佛《甘露明珠》
嗡索德！（願得吉祥！）
五身自性普賢金剛持，
化身六牟尼與三部怙，
傳承上師寂猛本尊眾，
及諸空行護法誠敬禮。
欲淨有情二障圓資故，
於佛顯密經續典籍中，
經輪功德利益略攝集。
欲諸劣慧易知定解放，
無用偏頗諸義齊並呈。
又：經輪分為：觀修輪、莊嚴輪及轉動輪三種。
觀修輪：即是生起本尊心間之咒鬘及其音聲。
莊嚴輪：即是息、增、懷、誅、守護、回遮、殺戮三者及繫解脫等。
轉動輪則分為：地輪、水輪、火輪、風輪及手輪等。
彼(指轉動輪)之做法：甚深顯密諸經及陀羅尼，上則以金、銀、朱砂三者，下則以墨（書或印）製作開光後，轉動之功德，可獲息、增、懷、誅各各所欲之悉地。此手搖經輪易製、義大、資少，而功利甚大。
經曰：「此大寶經輪，恒常轉動請人等，摧伏一切邪障礙，上師、本尊、空行、護法賜加持。而此經輪，即轉一次之功德亦不可思議。」
又曰：「若轉動一次，身、語、意三之罪障清淨。若於何地轉則遍及彼地，於何水轉則遍及彼水，於何火轉則遍及彼煙，於何風轉則遍及彼風，若手轉則彼見、聞、憶、觸一切眾生皆種下白法種子。於現世中亦遠離怨敵、盜、賊、火、水、風及地震之怖畏。承經輪威力故，要、曜、龍、地祗、鬼王、厲鬼、女鬼、部多、畢舍遮、羅剎、天魔、外道、尋香、獨腳鬼、八部等一切人及非人之作障皆不能得。於己根本上師及金剛兄妹、靜猛本尊、空行、護法，一切三昧耶退失，承經輪威力故，則得清淨。」另又曰：「五無間及一切十惡之罪，若起猛利懺悔及今後嚴護之心而轉經輪，罪即除滅。」
阿闍黎蓮花生曰：「承此經輪力故，於天、鬼、人三，及食、財、法三，皆得大自在，違緣中斷、病難、魔障及惡封、凶夢兆等一切不順眾惡悉皆遣除。」
大能仁告空行母阿日勒曰：「即或於別解脫、菩薩、密乘諸律儀誓言退失，承此經輪力故，以悔心懺而得清淨。」
法王曰：「轉此經輪故，世世不生殘、盲、聾、啞、貧困之家，而轉為種姓高貴、長壽、無病、資財富饒且具修法之緣者。」
聖世自在曰：「以滿一切世界七寶供養之功德可量，發廣大心轉經輪一次之功德不可計量；一切世界之微塵可計其數，而此六字大明經輪轉一次之福德不可量。」
此亦如《寶篋經》中所述六字明之功德。
導師釋迦能仁亦曰：
「轉蓮輪之功德略宣說：
若人須臾轉蓮輪，或於吉日或時常，
或如水流不斷轉，三界有情拔輪迴。
若手執持或目睹，即得關閉惡道門。
若人手中轉經輪，日月江河及大地，
瓦石草木與森林，所居六趣皆成佛。
若轉經輪於山巔，其界吉祥善妙生；
瑜伽士轉經輪已，二利自成至頂峰；
僧侶一轉經輪已，律儀虧損得復原；
咒師一轉經輪已，障淨親見本尊面；
醫生一轉經輪已，病眾愈而現成佛；
國王一轉經輪已，遣除眷臣諸障礙；
大臣一轉經輪已，障淨詛遮福德增；
王后一轉經輪已，障淨資圓國政興；
將軍一轉經輪已，敵之軍眾障得清，
士卒一轉經輪已，護己命已煩障消；
商主一轉經輪已，賣障淨已諸欲成：
自衣一轉經輪已，受享天人之果報；
婦人一轉經輪已，後轉潔淨寶男身；
丐盲一轉經輪已，受施己還自障淨。
此為無量如來宣，若人一日轉經輪，
功德利益億倍轉。
口誦經文手旋轉，意中觀想此三者，歡喜不離而受持，來世殊勝訣要道。欲行正法如彼作；欲生殊勝極樂國，欲淨障礙如彼作，欲由十八地獄中，隨意解脫如彼作；欲生殊勝極樂國，成就佛道如彼作。」
彼及：「承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。」
經曰：「若刻經典、六字大明、陀羅尼於石、岩或書於木板，置諸崗頭路首，則與諸菩薩之利生事業齊等。」
有關轉經輪之功德，從法身普賢金剛至金剛薩埵；從秘密主至蓮華生大士，傳承之菩提風輪，不共三十三部，以及大婆羅門善律作大疏之功德，大能仁向南方吉祥山空行母阿日勒五部所講《具千輪之功德》中皆有述及。
轉動經輪時，勿使其出聲，應如流水持續不斷而(均勻)旋轉之。由是無論轉動經、續、陀羅尼、懺悔文、願文等何種經輪，即生彼經輪轉動念誦之功德。
又分述之：則若為六字大明經輪即生彼之功德；若是「白傘蓋」經輪，則如彼經文末所示之功德──息滅戰爭等，以及得恒河沙諸佛護念、救助，臨終往生極樂世界等一切廣大之功德；若為「摧破金剛」者，則壽衰者增壽，後世一切罪障解脫等；若為「普賢行願」者，則「受持讀誦，彼異熟果報唯佛可知」等。
此手搖轉經輪，於行、住、念、修、閒談等任何時候皆可搖轉不離，是一種不斷增長善根的特殊方便，比如巨大億遍大經輪，因設置有陀羅尼及心咒億遍之數，即使轉動一次亦成無數矣，及其身體右繞，有繞、轉二者功德，時短而功德巨大矣。轉經具有如是之功德，因而應如法善為搖轉，勿反轉，頭尾倒置而轉，跨越及隨意扔置等，此等不敬皆應捨離，心存恭敬淨信常搖轉之。
釋迦牟尼佛在《經輪利益具十萬功德》中說：「阿難勿憂惱，我於未來時，轉作文字形，而利益汝等。」又於《耳嚴經》中說：「於後五百歲，我住文字體，應作世尊想。」
又《大江河經》曰：
除蓋障善為諦聽！心要義之勝瑜伽，
若人修習滿七次，莫若轉經一次功德巨。
若人於六波羅蜜，一劫之中勤精進，
莫若轉經一次功德巨。
若人三藏及四續，於一劫中而聞講，
莫若轉經一次功德巨。
口誦六字轉經輪，於諸時中而行持，
善根即與千佛等。
若於經輪供天衣，是人五百生之中，
恒得享用極高貴，衣服及與鞋帽等；
供獻鐵軸之福德，上界解脫之近道；
供獻紙筆之福德，則與無量頌贊等；
若獻金頂之福德，圓滿一劫中受用；
若獻基頂之福德，種姓高貴且聰慧。
旋轉經輪之有情，轉作千佛之法子，
一切有情之依怙，人天各別而供養，
人財食三大自在。
臨時轉經輪之功德：
流行瘟疫諸疾愈，一切惡方魔中斷，
不順諸凶及遮障，不淨嫌怨悉滅除，
及滅天魔之軍眾。
四天王及護十方，普於諸方而護持，
如是利益超思議。
轉經輪究竟之功德：
五無間及十不善，惡道諸業此亦消，
由佛國而至佛國，於彼極樂國土中，
以蓮花藏為父母，一剎那頃而化生，
即得見彼十方佛，而往十方度眾生。
經曰：具緣諸士夫等，若將嘛呢經輪示諸他人，宣講經輪功德，則與宏揚、護持佛法等同。
四、解脫經輪功德
格桑仁珍仁波切 譯
梵語：支達雜亞嘎他
解脫經輪之功德，誠心頂禮佛法僧，
智慧功用於世間，轉動經輪之功德，
大智阿難尊者問，本師釋迦牟尼佛：
轉動經輪何功德？復以何等成就因，
賢劫世間無上士，具德拔除之授記？
爾時如來乃宣說：旋轉解脫經輪者，
徐徐旋轉復又轉，正法莊嚴恒住世，
恒久不斷如流水，解脫三世諸眾生，
手執以及目視者，可令不墮三惡趣，
手執經輪並旋轉，日月水流及虛空，
大地石礫與森林，其處有情必解脫。
若於山頂旋轉者，獲大吉祥並如意；
瑜伽行者若旋轉，自他皆可得利益；
若有僧人能旋轉，能懺渝盟諸非梵；
若有醫生能旋轉，患者康復令離苦；
若有國王能旋轉，所有眷屬除障道；
若有大臣能旋轉，消除障難增福樂；
若有王妃能旋轉，消除障礙增福慧；
若有將軍能旋轉，麾下軍旅障難除；
若有軍旅能旋轉，消除命難及業障；
若有商賈能旋轉，生意興隆事如意；
若有男子能旋轉，將來生長於天界；
若有女子能旋轉，可得男子富貴身；
乞丐盲人能旋轉，可令業果得消除。
無量諸佛所開示，若於一日轉經輪，
億倍功德真實語，恒常轉動不釋手，
來世可獲解脫身。
如是受持及奉行，可令業障等消除；
若於十八地獄中，如令彼等得解脫；
若於極樂淨土中，如願成就正等覺。
轉動經輪有五種方便法：
若以火力轉動經輪者，煙騰於空中，所至之處眾生皆能解脫；如以風力轉動經輪者，風所飄處，所有眾生皆獲解脫；如以水力轉動經輪者，水所流經處，所有眾生皆獲解脫；若於大地上轉動經輪者，亦可使無量眾生解脫；若能目視、耳聞、心想、手觸執經輪而轉動者，可令不久即獲解脫。如是轉動經輪者，有無量無邊功德，略說如是。
梵語：阿亞洛各消日亞
頂禮觀世音菩薩
觀世音菩薩云：轉動六字大明陀羅尼之法，以地、水、火、風等，陀羅尼咒字一一相連，勿有斷缺壞損。
金銀墨汁隨力寫，不令缺損一字劃，
復次以鐵做中軸，以旃檀香為兩端，
繪彩纏裹勿顛倒，旋轉一周之功德，
曠劫以來諸惡業，障難瞋恨等業果，
一剎那間消無餘。
心咒明咒及密咒，念誦以及轉動者，
圓滿富足具豐饒，如是受持及奉行。
《蓮華幻網續》云：
明燈引導定力增，密咒光明能普遍，
照觸一切諸有情，慈悲利樂令歡喜。
慈悲喜捨四無量，能令自心速生起，
布施等等六度法，能令獲得大歡喜。
十地頓超之法門，五道十地悉成就，
法報化身五智慧，自然成就正等覺，
如是受持及奉行。
蓮華生大士口授經輪設置法：
轉動經輪無誤時，光影所照諸眾生，
若飲咒水及洗浴，除障疾如鷹捕魚，
如是受持及奉行。
《蓮華珠鬘續》云：
如是轉動經輪故，復次無有精進者，
懈怠散亂當如何？
尤於經輪需轉動，真實相應當精進，
旋轉經輪並持誦，無疑速獲十地果，
即使業障無量數，能令剎那盡消除。
若欲修持何本尊，於剎那頃可證得；
任何人等寫或轉，宿業消除功德增。
若有墮落惡趣者，經輪轉動之風息，
必獲解脫佛所說，如能吹到彼人處，
若犯波羅蜜等罪，如無勤勉僅手觸，
目視耳聞亦解脫。
種種密法之功德，續部所有之彙集，
徐徐卷起並收斂，經輪齊整使合攏，
三種淨信更增長，三種中陰令證悟，
願能證知三無我。
《瀑流廣續》云：
菩提樹根為中軸，自然生起菩提心；
復以鋼鐵為中軸，瑜伽行者壽自在。
咒字徐徐纏軸上，外以綢緞再裹纏，
資具福報圓豐饒。上端尖頂旋轉者，
表以法身無量光，法身利益之功德。
中端經輪旋轉者，表以報身觀世音，
自利利他悉成辦。內有經文旋轉者，
表以化身之利益；石及海螺旋轉者，
表以事業及化機；上端傘蓋旋轉者，
十地進詣無有餘，斷證究竟法性空，
如是受持及奉行。
《輪迴根除續》云：
旋轉珍寶經輪者，任何生處諸善人，
見聞心想眾有情，滅罪增福生菩提，
如是受持及奉行。
《勝思集續》云：
水風及手轉咒輪，持誦供施佛所說，
徐徐轉動念誦數，尤能滅除宿業障，
精進轉動速成佛。
水力轉動經輪者，水族眷屬諸有情，
若飲經輪之下水，滅罪增福生菩提。
火力轉動經輪者，惡業罪障諸不善，
眾生嗅所熏之煙，滅罪增福生菩提；
風力轉動經輪者，經輪轉動如是想，
自頂上有觀世音，空中經輪如密雲，
大悲猛若電光閃。
《水風廣續》云：
業障消除善根長，獲得心髓瑜伽士，
如是修持之行者，不及經輪轉一周。
若於六度波羅蜜，一劫之內常聞思，
不及經輪轉一周。
持誦轉動六字明，如是恒常修持者，
彼與千佛無差別。
供養經輪以繪彩，能於未來五百世，
衣服鞋帽諸等等，任何時處不缺乏。
供養鐵軸之福報，未來常生三善趣；
供養紙張之福報，書寫密咒百千萬，
得大福樂佛所說。
旋轉供養之福報，真實利益無量數，
供養經輪金頂尖，於一劫內受富樂，
侍奉供養之福報，吉祥智慧具妙相。
轉動經輪之善士，具足千佛之體性，
一切有情所依怙，一切人天皆供養，
以及財食悉具足。轉動經輪之功德，
一切病難可息滅，十方所有鬼神等，
種種災殃悉退散，邪崇咒詛皆平息，
滅除厲鬼魔軍眾，十方護法四天王，
於諸方所常護衛，無量功德不可說。
究竟經輪之功德，十惡業及五無間，
三塗惡業可消除，隨意往詣諸佛剎，
極樂世界剎土中，勝妙蓮華之蕊中，
隨即蓮花中化生。十方所有諸佛身，
事業圓滿遍十方。
除蓋障菩薩口授：安立經輪於上方者，風所飄處，眾生皆可解脫。
若以火力轉動經輪者，煙霧所飄處，眾生皆可解脫。若於河流、池沼、溪澗等處，以水力轉動經輪者，魚、蝦、蟹……類悉可往生極樂世界。
若有地方乾涸不雨，於河流中轉動經輪，如有雲影罩觸於水，必降甘霖。
若於六字大明陀羅尼經輪，僅以手觸，將來亦可成就正等覺。
若人命終時，以經輪在其頭頂上方轉動，即不為其念誦度亡等經，亦可解脫無疑。
轉動六字大明陀羅尼經輪，並端身正坐，來世可得諸根無缺、相貌端正。若於經輪不生恭敬，舉止狂亂而轉者，來世感招神志狂亂之果；又於經輪斜側而轉者，來世感招身體蜷曲，又於經輪顛倒而轉者，來世感招諸根不全。
若於轉動經輪者，任何人等見之，即使殺害父母，亦可滅除罪障。
若於橋樑上轉動經輪者，任何人等見之皆得解脫。
若於家中轉動經輪者，其家如同極樂剎土。於經輪能目視、耳聞、心想且具足淨信，或僅以手觸者，可令不墮三惡趣，定當往生極樂淨土。
轉動經輪之法真實殊勝，為一切諸佛所共同讚歎，功德說不能盡。
龍樹菩薩及觀世音菩薩口授：
如是懸記做預言，海藏宮殿龍世界，
龍王菩薩於其處，目睹耳聞轉經輪，
心想或以手執持，三惡趣中諸苦痛，
於剎那頃獲解脫，甚深妙法經輪轉，
為諸眾生勤修持，廣大解脫之法要，
如是乃作此授記，龍樹往至龍世界。
龍王菩薩口授：轉動經輪之法門，或以目視，或以耳聞，或以心念，或以手觸，縱使三惡趣眾生大苦迫切，亦可令剎那拔除。
過去有迦葉佛授經輪法門於龍宮，有無量眾生得大安樂，此轉經輪法門甚深廣大，一切諸佛曾告觀世音菩薩：陀羅尼心髓者「嗡、嘛、呢、唄、美、吽」六字大明咒具足一切佛身、口、意、功德、事業，汝當受持此陀羅尼。
若以地、水、火、風等轉動此廣大甚深六字大明陀羅尼經輪者，弘揚正法，利益無量眾生。
又過去迦葉佛口授：
六字陀羅尼功德，手撚珠鬘經輪轉，
經輪旋轉並持誦，彼與千佛無差別，
無始以來至現在，種種煩惱及罪障，
即便不想亦消除，心咒明咒及密咒，
斷疑生信得安樂，如是受持及奉行。
金剛薩埵口授：
六字大明陀羅尼，如是轉動經輪者，
始從初地極喜位，乃至十地法雲間，
悉皆圓滿能證得，始從最初資糧道，
乃至第五無學道，悉皆圓滿能證得，
獲得五身五智果，自然成就正等覺。
文殊菩薩口授：
十方護法四天王，四維上下及四隅，
一切障難悉退散，十惡業及五無間，
三塗亦能速拔除，隨意往生諸佛剎，
西方極樂淨土中，蓮華蕊中所化生，
十方所有一切佛，宏法事業遍十方，
如是受持及奉行。
金剛手菩薩口授：
經輪轉動遍法界，上方凶曜下界龍，
以及空中諸精怪，作損障類皆降伏。
如是降伏何以故？
五佛至尊之上方，法王佛陀威德力，
積集心髓如是知，密咒經輪能解脫，
如是受持及奉行，廣大密咒之經輪，
勝諸法門為最上，具足福緣之眾生，
能對經輪生淨信，旋轉復又祈請者，
今生來世所依怙，如是手持及奉行。
如是轉動何以故？
無精進者當受持，能於持誦作助緣，
無量無數諸罪障，恒時旋轉令滅除。
若欲修諸本尊法，可令如願而成就，
八無暇中諸眾生，經輪光影若照處，
四大經輪若觸及，或僅以手能執持，
必獲解脫佛所說。
不量無數諸罪障，恒時旋轉令滅除，
若於經輪僅偶見，必得解脫無有疑。
善逝功德不可量，能令眾生得安樂，
如是受持及奉行。
無上甚深之法門，安置上方風所旋，
風所飄吹之處者，所有眾生獲解脫，
三惡趣苦亦拔除。
安置下方火所旋，能嗅煙霧之眾生，
火光所照之眾生，三惡趣苦亦拔除。
安置經輪於地上，彼處所有諸眾生，
塵土所附之眾生，三惡趣苦亦拔除。
安置經輪於水中，水中所有諸眾生，
若有能飲此水者，三惡趣苦亦拔除。
安置經輪於山頂，山間所有諸眾生，
三惡趣苦亦拔除。
安置道旁風所旋，若於橋上行走者，
三惡趣苦亦拔除。
可令菩提不退轉，廣大教法之橋者，
天眾人眾所行處，安置殊勝之經輪，
往來行走諸眾生，三惡趣苦亦拔除。
廣大教法之行處，能於道上偶見者，
眾生恭敬目視之，三惡趣苦亦拔除。
親見觀世音菩薩，家中若置經輪者，
可令宅中諸有情，三惡趣苦亦拔除，
其家如同普陀洛。
臨終經輪置枕上，至心祈請並觀想，
既使不為作遷識，心識速往觀音處。
如是廣大勝法輪，斷除種種諸猶豫，
能於經輪勤勉做，由以廣大精進心。
《無上如意寶續》云：
六字大明陀羅尼，任何人等若旋轉，
一切上師所加持，成就所有諸本尊，
所有諸佛之密意，一切護法除障道。
彌勒菩薩口授：
能於經輪旋轉者，千佛共同之心子，
一切眾生所依怙，天眾神眾頂禮處，
人及財食所懷伏，真實相應得利益，
光影照觸之眾生，三惡趣苦亦拔除。
如是轉動之功德，諸病難等悉消除，
諸方鬼祟及凶煞，邪祟中風諸障難，
滅除羅剎魔軍眾。
復次具足福緣者，如是廣大勝法輪，
正面端正而旋轉，諸根聰穎或解脫，
所有眾生皆得渡，諸根平平得人生，
修持正法之福報，諸根下劣得人生，
具足相好且端正，捨棄罪業修正法。
甚深廣大妙法輪，殊妙衣服以供養，
於五百世著盛裝，恒常福樂不匱乏。
《觀音密海集續》云：
六字大明陀羅尼，甚深廣大妙法輪，
光明照觸諸有情，煩惱疾苦諸違緣，
輪迴習氣之種子，六字經輪可懷伏，
違緣貪染之種子，六道習氣之種子，
壞滅無餘乃清淨，如是訣竅相應法，
經輪因緣異熟果，煩惱罪障諸違緣，
一一消除皆無餘。
經輪斷除六道因，無上殊勝秘密法，
珍寶經輪之因緣，密咒光明普遍照，
照觸一切諸有情，大慈大悲大歡喜，
無為清淨四無量，自然成就恒久遠，
布施持戒及忍辱，精進禪定與智慧，
廣修六度波羅蜜。
口誦六字大明陀羅尼時，如蜂房中群蜂自然發「嗡嗡」聲，外器四大所發音聲，內有情眾生所發音聲，當知皆是六字大明陀羅尼自然之聲，心不外馳，智慧淨信，能於剎那得大成就，具足無量功德。
觀世音菩薩口授：
經輪旋轉之功德，一生二復十生十，
八萬十萬及百萬，千萬乃至億萬等，
於此訣竅當受持，如是功德說不能盡，
今生乃至未來，自他事皆如願成就。
