皈依
皈依的根本在於虔誠與慈悲─對佛、法、僧三寶充滿虔信，並以慈悲祈願一切眾生都能脫離苦難。
虔信又分三種：清淨信是當我們再道場寺院看到許多佛像、聖物，或當我們遇到大喇嘛、大成就者或僧眾時，受到啟發而生起的。
樂求信來自於我們自己的祈願，希望脫離苦難、生於善道，希望因此能行善捨惡，並對達成目標深具信心。

索達吉堪布 著
大菩薩菩提薩埵在「 修習次第論」中亦如是闡述道：「瑜伽士何時何地都應廢棄肉食，唯以適度為準。」
密勒日巴尊者曾說過：「殺害無辜眾生僅為自己能享用其血肉；又貪愛飲酒，只為杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此種種皆已具足墮落復活地獄之緣起。 」
嘎達亞那尊者生病時，醫生也建議他食用一些動物血肉。但尊者卻斬釘截鐵地回絕說：「食用眾生血肉有違我佛戒律，我死也不會破戒開葷。」
著名論師蔣陽哲巴說：「不管身為阿閣黎、在家居士抑或婆羅門、苦行者，只要飲酒食肉，則死後必墮餓鬼道。」

一件小事能夠改變一個人的命運，一個充滿真情和智慧的小故事，也能改變一個人的一生。海濤法師明白這樣的道理，更體認到教育自小紮根的重要於是從《心，開了竅》《緣，亮了眼》《夢，到了家》，挑選出適合給老師當作教材，意義深遠的小故事。
故事對老師而言，並不光提升學生學習動機的手段。我們這一生所遇的事，就是我們最好的老師，但是，在讓孩子面對與經歷他完整的生命旅程之前，老師可以先幫他做好準備，經由前人累積的智慧。正確的人生觀，讓孩子順利找到屬於自己的方向，體驗人生的美好。在教課書的知識之外，故事是一個最好的入門。

卡盧仁波切一世，是香巴噶舉的掌舵者，他出神入化的佛學知識以及傳法內容深入淺出的精湛，蓮法王達賴喇嘛都對他頂禮有加，更遑論其他。在藏傳佛教界，卡盧仁波切是學問僧的至尊。
他出生時，母親是自然的無痛分娩﹔從小即對動物生慈悲心，把手上的食物分給他們，對他們宣念佛法﹔藏入流傳也備受讚譽的苦修僧「噶瑪喇嘛」和「羅卓喇嘛」均是他成年後上山苦修時的化名。他與天主教宗會面，深入了解其教義，了解西方世界的思想體系，致力於藏傳佛教的西傳弘法。
他是藏傳佛教香巴噶舉的掌舵者，他是轉世活佛，更是藏傳佛教學問僧的至尊。

藏傳佛教常常給人一種莫明的神秘感，近年來，藏傳佛教在東西方可說是弘揚了起來，但是很多人仍然對他存有誤解，一般人亦只限於熱衷參與灌頂之類的法會，有意想加深認識藏傳佛教的人，往往因為語言上的障礙及缺乏機會長期親近善師，在很多問題上仍然未能釋疑。
本書結集了一百個經常有人發問的問題和仁寶哲的回答，其內容不限於藏傳佛教和任何宗派，答問的內容是直接依據經續佛教典故及傳統佛法教義而講述，對廣大的讀者而言，這本著作正好解答了心中積極已久的疑問，也讓大家對藏傳佛教乃至整個佛教有正確的認識。

生死之輪圖，亦稱「五趣生死輪圖」，此圖色彩鮮明，形象生動而詭異。但是這種風格獨特的圖案，並非西藏文化所產生的藝術品，而是古印度佛陀時代所創的一種教育工具，其內容包含了四聖諦、十二因緣、生死與中陰及六道輪迴的法義在內。
祈竹仁寶哲的開示，包含了菩提道次第教法中的下士道及中土道極多法義，同時亦對「生死之輪圖」的起源，作出詳盡的講解，相信必會對眾多佛弟子有所利益。