臨命終時，可見到四種光明：
一、日輪圓滿湧出。
二、清淨的月輪圓滿湧現。
三、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
四、見到佛在菩提樹下成道，也看見自己在佛前恭敬合掌。

如是我聞：一時，薄伽梵住伽耶城伽耶山頂，與大苾芻眾七萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，得真自在；心善解脫，慧善解脫；如調慧馬，亦如大龍；已作所作，已辦所辦；棄諸重擔，逮得己利；盡諸有結，明了正法；心得自在，到勝彼岸；通達法界，為法王子；於諸利養，心無所著；善得出家，成具足戒；意解圓滿，住涅槃路。唯除一人，謂長老阿難陀猶居學地。

此本生因緣，是佛在紙園精舎時，就一個放棄努力的比丘說的。
佛問那比丘︰「比丘啊！聽說妳放棄努力了，真的嗎？」
那比丘達道︰「 真的。」
佛道 ︰「比丘啊 ！」妳為何在解脫道上，忽然停止努力呢 古時有一閒人，雖失了國王也不放棄努力。

一、救護世間的大仙，曾百億次轉生，為世間作無限饒益。
二、禮拜大先的尊足，向法合掌作禮，並敬禮一切可敬的僧。
三、如是禮敬三寶，藉此功德的威光，免除一切障礙。
四、光明的大仙，曾將多生經歷，從無戲論本生因緣起，一一自敘。

這本《經集》是由譯者直接由巴利文翻譯為中文曾經是阿育王令規定必須學習的經文之一，是研究原始佛教的重要的第一手資料。本書的內容前三品約略可分為四類：
一、通俗性經文：主要講述佛教的倫理實踐，及道德品質的修治。
二、說教性經文：主要講述佛教的一些基本教義。
讀完這本《經集》，或可直接接觸原始佛教，校正後世衍生的佛教教義爭論的問題。

一、認識準提菩薩 。
二、準提法們所依據的重要經典。
三、準提咒簡要修持法 。
四、準提咒的廣大威得力 。
五、準提咒的其他成就應驗方法。

愛一切眾生， 打開自己的心， 張開自己的手， 去擁抱眾生、擁抱世界。
修行佛法，就是要培養我們對一切眾生的關懷，簡單的說，就是練習愛眾生的能力。
很多人在修行佛法以後，瞭解佛教的根本道理，就說要放下、要捨離，結果變成一個很沒有感情的人，乃至不苟言笑，自己一個人躲在山上，以為這就是修行。當然這是一種修行的方式，叫「小乘法」，自己了脫生死就好了，但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。

人生的一切際遇，無非是為了幫助我們靈性的成長。你的遭遇即是豐富人生的素材，妳的處境更是獲得解脫和智慧的踏腳石。
我們經常會發現，人回答問題和所提解決問題的方法，都是先前我們已經告訴他們的那些。
沒有人比不願意聽的人更聾。你的心是滿的，有怎麼裝得下別的東西呢？