品名：心靈書籍		名稱：h031人生無處不禪機
	佛教主張人們一切行為，必須要與道德配合，所以要做一切利他的行為，即是「眾善奉行」—這是生活的根本原則。可是我們要言行得體，首先要有智慧充足的條件，不是嗎？古德說過：「智者未見先知，傭者見而後知，患者事成始知。」智慧是重要是不可忽略的，而智慧又從何而來？是從覺悟中來。如陶淵明說的：「覺今是而昨非。」—就是一種人生正確的覺悟態度。 佛法是十足孕育飽滿的道德與信念，要人們領悟生存的意義與生命的價值。佛陀一生就憑著大慈大悲的感情和圓融無礙的理智，在做立教救度眾生的神聖工作，他的愛心是包羅宇宙一切眾生的，要使一切有情皆能得解脫，永脫眾苦。不用說 這是超出古往今來所有聖賢之上，再也不會有其他的人可以比得了佛陀的大慈大悲、無窮無盡的愛心！

《大智度論》是《大論》與《智論》的簡稱。中國從北周時代起，就有註釋的典籍在流通，尤其隋、唐時代最多《大智度論》是《四論》之一，相當有名氣，尤其是跟天台有關的學者，最習慣引用本書。
《大智度論》通常簡稱《大論》，係《摩訶波若波羅蜜經》的註釋書。作者是龍樹菩薩。譯者是鸠摩羅什，譯書地點在長安消遙園的百門閣。
關於本書的作者，各方面有不同的看法。其中最極端的，甚至懷疑很可能是鸠摩羅什所杜撰的。因為本書既無梵文本，也無藏文本，僅有一本漢譯而已。而且其他諸多梵文書或藏文書裡，也根本沒有提到這本書。
《大智度論》的文學部分相當顯著，全書插入相當多的文學故事，這些具體的實力來說明艱深的概念和實踐德目等，所以也有人表示，《大智度論》等於是當時佛教思想的百科全書。

醫學、心理學、營養學
佛教醫學除了以佛教的生死觀，生命觀為基礎，還一面吸取印度吠陀醫學，一面融合中醫藥學，此外也攝取日本日蓮大聖人的佛法，才綜合成一部紮實的佛教醫學書。
遺憾的是，二十一世紀的今天，佛教醫學的光彩似乎只能留在佛教史和佛經裡，佛教醫學的知見，不能跟佛教與人類的需求並駕齊驅。
近代西醫引起的課題，例如成人病、神經症、精神衰弱等諸多相關症狀，甚至包括醫療倫理及人類的生死倫理課題，紛紛從新觀點探討，而佛教醫學也很重視這些。
縱使世尊和龍樹當初遇到的問題，跟今天的腦死、植物人、內臟移植、人工受精等無關，殊不知佛教如何解決生老病死等人類苦惱的智慧和慈悲的行為，對我們依然扮演指示的角色，不能等閒視之。

要讓你生活最有意義、有利益，就以菩提心一一最究竟的善心一一過活。在一天之中，努力用菩提心來做每一件事。即使你無法修持菩提心、也要盡量懷著一顆善良，慷慨的心去過生活。究竟是善心是為了服務一切眾生而悉求佛果的心。

本書取自於海濤法師講演紀錄，擷取十二則經要，舉凡義理文句、經典故事、慧心法語、所見所聞、生活經驗、紅塵往事，以及出家以來之心路歷程等，無一不入法音宣流之譜。

在漫漫旅途中，失意並不可怕。艱難是人生對你的另一種形式的饋贈，坎坎坷坷也是對你意志的磨礪和考驗。
落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又換發出蓬勃生機 這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。
人生苦短，且世事多變，但不同的人對此卻有不同的人生態度。其實，用不著怎樣的鼓勵，絕大多數人，特別是年輕人，都抱有積極的人生態度。關鍵是對於倏忽變化的事態人情，應有足夠的心理準備，從而能正確處之。特別是遇到災變時 想想宇宙之瞬息萬變，眼前的這點意外，又算的了什麼呢？

愛，是世界最珍貴而美好的禮物！
愛，孕育著這世界最溫馨而純潔的感情！
愛，讓我們在這個世界上不會感到孤單！
愛，讓我們在心靈受創時能重新面對生人！
愛，融化在我們的心中，遍撒在世界上的每一個角落！
我們的身邊圍繞著許多關愛我們的人，一份不求回報的親情、相互信任的友情、還有令人刻苦銘心的愛情，讓我們珍惜身邊的每一份真情，並為獲得這樣一份真情而驕傲吧！
因為，我們擁有了創造奇蹟的力量———「愛」！

自信，是一種力量的展現，源自於對自我的瞭解。自信，讓我們在困境中可以更加頑強、自由、恣意地伸展。自信，為我們的生命帶來了無窮的活力與希望。
擁有自信，便是擁有了對生命的掌控力。
也許你沒有出種的外表，也沒有令人稱線的收入，更沒有高人一等的學歷，但是，只要你肯相信自己，對自己有信心，能以坦然的態度來面對這些先天或後天上的不足，以更積極的心態來面對現實中生活的不幸和磨難，已不斷累積的智慧來解決亙在眼前的難題，不畏懼挫折與失敗，跌倒了再爬起來，那麼，自信的彩筆將會讓你盡情揮灑出生命的光彩、美麗與價值。