忍辱菩薩行
在佛法八萬四千種法門中，忍辱為何會列於菩薩六度修行之一？因為忍辱不僅是日常生活中與他人接觸時最容易遇上的考驗，更是每個人修行中必經之磨練過程。 菩薩在度化眾生的過程中，難免會遭遇到種種不順或逆境，但很多時候，所謂的順境或逆境其實取決在自己的價值觀和心念，一個正向思考、包容圓通的心境，往往可以化危機為轉機，甚至在人所不能之處有所突破。所以菩薩教化眾生：當忍受一切內外順、逆、苦、樂等境，對所遭遇的種種障礙與成就，皆能安忍，不生煩惱，自能身心安隱，成就自利。進一步來說，能化諸有情，皆令和順，是名利他。能做到所謂逆境不瞋，順境不喜，心裡還是維持原來的寧靜祥和，這就叫做忍。 忍辱，確實是一種美德，不但能抑制人的瞋火，還能融化人與人之間的仇恨。如果一個修學佛法的人勤習各種法門，能將經論倒背如流，但卻缺乏忍辱的修養，不能給眾生歡喜心，常與眾生起衝突，這樣要如何度化眾生呢？所以世尊在經典中處處勸人修行忍辱，而中國經典故事中，文殊、普賢菩薩所化身的寒山與拾得二大士，以及彌勒菩薩化身的布袋和尚，也都教人應忍天下難忍之事。雖然凡夫菩薩還無法做到如寒山、拾得二大士菩薩般的忍辱境界，但也應該知道，忍辱是修行的第一步，如《佛遺教經》便說：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。」 《大寶積經》中有一段解釋菩薩福德莊嚴的經文：世尊告訴大迦葉尊者，菩薩有四種無量福德莊嚴──以清淨心而行法施、於破戒人生大悲心、於諸眾生中稱揚讚歎菩提之心，以及於諸下劣修習忍辱。這經中所說的四法都與布施、持戒以及忍辱有關，其中「於諸下劣修習忍辱」，可算是最難做到的忍辱精神。因為凡夫都還有我執、我相的存在，因此當我們受到比自己身份地位更下劣的人的辱罵或傷害時，通常都會難以忍受。其實若對這種人能修忍辱，便更能於一切處修忍。 「於諸下劣，修習忍辱」讓世尊視為菩薩的無量福德莊嚴之一，可見忍辱不但可成就道果，更可莊嚴菩薩的無量福德。另外，在《瑜伽師地論》中對於忍辱的解釋，更是相當直接明確：不忿怒、不報怨、不懷惡，這三者就是忍辱最基本的心態。而修行安忍之人，光是忍辱還不夠，世尊緊接著說：還必須懷柔眾生，這就是菩薩的慈悲。在身、語、意三方面都要做到愛護眾生，讓眾生沒有煩惱，可見這忍辱的修行功德有多大！ 明白忍辱的基本道理後，我們就來談談菩薩道的忍。經論中解釋忍辱定義的經文非常的多，此中《菩薩地．忍品》的解釋大意是：因為透過智慧的思惟、抉擇或本性柔和堪忍怨害，而以無染心、悲愍心地忍受一切逆境，或是為求名聞利養、向權貴低頭而忍等等，有時只是權衡得失或明哲保身，或是因執著某些利益而無可奈何地忍受一切逆境，這些都不能算是忍辱。 我們學佛的人都知道要忍辱，但不明白忍辱真義之人，都將忍辱變成含恨了，或者是忍而不發，這是隱忍而不是忍辱！云何稱為忍辱波羅蜜呢？這需要智慧來輔助。 忍，有生忍、法忍、無生法忍。對於人與人之間的衝突、乃至蚊蟲的傷害都能忍受，名為「生忍」。對於身體的老、病、痛，或者寒、熱這一切的事情都能安住不動，是為「法忍」。如果有般若的智慧，觀察生忍、法忍都是畢竟空不可得，那稱為「無生法忍」，這是菩薩圓滿六度波羅蜜的境界了。 所以，忍辱法門是修行過程中相當重要的一門功課，如果於日常修行中就無法行忍，無法克服苦受，則遑論有戒、定、慧修學了。經由忍辱的磨練，可銷磨凡夫瞋恚之氣或種種惡習，而養成慈悲、良善的心性，如此的心性乃有助於修行。但是忍辱的最終目的還是要達到「忍辱波羅蜜」的境界，因為也只有透過通達緣起空性之慧力而放下我、法二執後，才能達到究極之忍辱波羅蜜。 佛法是悲智雙運的，當你學習佛法，依按照佛陀的教導度化眾生、弘揚佛法時，不免有種種的困難或毀謗。如果這時你還能運用般若波羅蜜，從內心裡面去化解所有的煩惱，讓度化眾生的最初發心得以不受影響，這就是將佛法運用在生活中了。修行必須以大悲心和利他心為基礎而生起菩提心，也就是為了讓一切眾生從痛苦中解脫而立志成佛之心。在修行忍辱的過程中，這個偉大的慈悲菩提願始終不變，這才稱為忍辱菩薩行、忍辱波羅蜜！
談供養袈裟與造塔功德
各位大德： 阿彌陀佛！ 這期的會訊，讓我們來談一談關於袈裟和佛塔的功德。這兩類東西看起來關聯性似乎不大，但若是深入了解其箇中意涵，便能了解到它們都是象徵、代表著佛法無邊威德的聖物及聖境。若能在值遇時如法禮敬，必能為各位帶來莫大的利益！以下便分別為各位介紹。 袈裟功德衣•無量福田 袈裟的由來及相關意義 袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意義絕非僅止於此：它是為求解脫之人所穿法服，因而有著「善哉解脫服」之稱；它更有著自利、利他的種種功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的條紋有如田地一般，正是其代表「福田」的象徵──田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長。 根據《四分律》的記載，佛陀曾經告訴阿難：「過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。 袈裟所具的功德利益 在佛經中，讚歎袈裟的功德不勝枚舉，以下列舉袈裟五德、十利： 袈裟五德 一、入我法中犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。 二、天龍鬼等能敬此袈裟少分，得三乘不退。 三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸，飲食充足。 四、眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。 五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。《毗尼日用切要》 袈裟十利 一者，能覆其身遠離羞恥，具足慚愧修行善法。 二者，遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲，安隱修道。 三者，亦現沙門出家相貌，見者歡喜遠離邪心。 四者，袈裟即是人天寶幢之相，尊重敬禮得生梵天。 五者，著袈裟時生寶塔想，能滅眾罪生諸福德。 六者，本制袈裟染令壞色，離五欲想不生貪愛。 七者，袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田故。 八者，身著袈裟罪業消除，十善業道念念增長。 九者，袈裟猶如良田，能善增長菩薩道故。 十者，袈裟猶如甲胄，煩惱毒箭不能害故。《大乘本生心地觀經》 此外，「配戴袈裟」也具有免難消災的效果。此例源於大鵬金翅鳥噉龍的起源：金翅鳥俗謂大鵬鳥，專門吃龍，每日必食大龍一條，小龍五百條才得飽足。所以金翅鳥每天都用牠的翅膀打開海水，捉龍而食。龍王求救於世尊，佛以袈裟贈與龍王，教其及眷屬各披袈裟一絲，便可避免金翅鳥捉食之難。金翅鳥看見龍身上有袈裟，都不敢捉食，便也餓著肚子跑去向世尊求救。佛囑咐其勿捉龍食，而敕聲聞弟子每於用齋時，施食金翅鳥甘露法食。故現今侍者施食偈言：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」即導源於此。 善法功德力不可思議：諸佛、菩薩、一切三乘聖者所成的無漏功德法、經典，或佛遺留的威儀、戒律、袈裟、舍利等，這些都名善法。所以乃至披一縷的袈裟，就可消災增福；若誦經典，或供養，或佩戴身上，就可免種種災難，成種種功德。 佛塔為聖境•功德殊勝 佛塔的由來及相關意義 說起佛塔的起源，上可追溯到釋迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦葉佛古塔之事；而在釋迦牟尼佛住世時，舍衛國的給孤獨長者也曾經供養佛的髮塔、爪塔。在佛陀涅槃後，弟子們因為緬懷、紀念佛陀的緣故，便建塔以供養佛舍利。 隨著佛教的流傳和發展，造塔的原因也變得很多，並不一定是為了收納敬奉舍利。《長阿含經》云：「於四衢道起立塔廟，表?懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益」，便說明了造塔是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。而在佛塔中，通常會安奉著聖者舍利、經書及各種吉祥物品，讓繞塔及頂禮者皆能積集功德。 在象徵意義方面，佛塔則是代表了佛陀的聖意、法身，而且佛塔的每個部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下層基台則代表十善業、三階代表三寶、獅座代表法住於世、蓮座代表六度、基座四角代表四無量心；整個佛塔則代表包括三十七道品在內的六十名數。 禮塔、繞塔、建塔的功德 禮塔 禮塔，即是以恭敬之心禮敬佛塔，即使是簡單的頂禮，或是灑掃、供養等，皆能累積深厚的福緣。甚至即使是我們只在心裡，對他人建造塔的功德生起一點點隨喜之心，都能獲得無量的功德。 《無垢光所問經》云：即使是夢到佛塔、看到佛塔、或是聽到佛塔上的鈴聲，甚至鳥兒、蒼蠅被佛塔的影子遮到，所有的惡業、煩惱障和所知障，包括五無間罪等都得以淨除。 繞塔 佛塔是威力強大的聖境，甚至連無心地繞塔一周，都足以讓我們淨罪集資。因為諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學佛修道者，若能「如法」繞塔，所得功德，如佛在世等無差別。 而就如海濤以前曾經推行過的：帶放生動物繞聖境，也是實際幫助牠們的一個方法。例如，每次帶著裝有一百隻蟲的容器，繞塔或其他的聖境一圈，就是向一百隻動物，布施最大的禮物——佛果。每次帶一千隻蟲繞一圈，就是布施佛果給一千位有情眾生。 建塔 建造佛塔是淨除惡業、障礙及廣積福德資糧的有力法門，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進而證得無上安樂的佛果。 《佛說造塔延命功德經》云：「若以清淨心造作佛塔，於此生中，不為一切毒藥所中。壽命長遠，無有橫死。究竟當得不壞之身。一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。隨所生處，身常無病。一切眾生見皆歡喜。」在《無垢淨光大陀羅尼經》中更提到，無論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠成就廣大善根福德，命短者亦能得延壽，並有常為一切諸佛憶念、授記生於極樂世界等諸功德。 把握機緣•累積福德 以上概略為各位介紹了袈裟和佛塔的意義和功德，希望能讓各位有更深一層的了解：袈裟和佛塔並非是專屬出家人或是離各位生活非常遙遠的東西，只要心懷恭敬，自有許多親近、接觸它們的途徑。比如說：即使自己並無能力親自建造佛塔，但若是隨喜造塔、讚嘆他人造塔、禮敬佛塔、或是如法繞塔，也能從「塔」這個聖境中得到莫大的利益。 而在袈裟方面也是一樣的，雖然在家眾自身不能著袈裟，但若是禮敬僧伽與袈裟，或發心供養袈裟等，亦當獲福無量；這也是生命基金會近來積極推動供養袈裟的原因──布施、供養深具功德的莊嚴袈裟（南傳佛教中，要出家必須自行準備袈裟），不僅幫助了有需要的僧伽成就其出家的善緣，更為自己種下了廣大的福田。 在生活中，我們應該把握每一個可以行善布施、積福修德的機會，更可以自己創造各種禮敬、供養三寶的因緣。行者當知：莫以善小而不為，即使是再微細的善念、善行，皆是植入福田之種，可以長成、收穫千萬倍的功德資糧！
慈悲．孝親．佛歡喜
供僧緣起 每年逢農曆七月，各地佛寺大多會舉辦盂蘭盆法會，此為中國佛教裡非常重要的節日。尤其七月十五日更是「佛歡喜日」。所謂佛歡喜日，乃源自於佛世時的印度，每逢夏天雨季來臨時，所有僧侶皆不外出托缽，專心修持，此稱為「結夏安居」。經過三個月的時間，到了七月十五日安居結束之日，所有僧眾便一一把自己的修行體悟向佛陀報告，等待佛陀的印可。也因為有不少精進的僧眾在結夏安居期間用功修行而開悟，令世尊非常歡喜，因此七月十五日也稱為「佛歡喜日」。 在佛歡喜日這天，如果能夠供養開悟或有修有證的僧眾，不僅是殊勝難得的因緣，所得到的功德也非常大！因此，大多數的寺廟會在這一天供佛、齋僧，並依據《盂蘭盆經》所載而啟建「盂蘭盆法會」：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」 佛陀在很多經裡明確表示，孝道是成佛的要因。例如在《菩薩本業經》中提及：「孝事父母，當願眾生，一切護視，便成佛道。」以及在《佛報恩經》說到：「為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。」而盂蘭盆法會，正是一種超度歷代宗親的佛教儀式，可以用以報答累世父母的乳哺、劬勞之恩。 「盂蘭盆」是梵文的音譯，原本的意思是「解救倒懸（之痛苦）」，即解脫餓鬼道眾生之苦。《盂蘭盆經》裡目連（即：目犍連尊者）救母的故事是我們非常熟悉的：目犍連尊者以神通觀知他的母親在死後投生於餓鬼道，日夜受苦，不得飲食，於是便向佛陀請教解救母親脫離苦趣的方法。而佛陀教他的方法，即是在七月十五眾僧結夏圓滿的這一天，備齋供養眾僧，藉著供僧功德力，即可使現世父母，以至於累劫父母、六親眷屬等，出離三途之苦。後來目犍連尊者依法而行，果然將他母親從餓鬼道的苦報中解救了出來。 「盂蘭盆法會」同時也結合了中國傳統中孝親報恩、慎終追遠的思想，因此後世在七月十五日都會啟建盂蘭盆法會，供佛齋僧，藉此功德度脫惡趣眾生、報答累世父母，至今沿習成例。 農曆七月：孝道月、報恩月 由此可知七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」，而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀「好兄弟」，藉此大開殺業、大肆屠殺生靈，這些似是而非的做法，可說是非但無益於累世父母，反而為自己也累積下了惡業。佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生： 善男子：若比丘比丘尼，國王太子大臣宰相，三公百官，萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於每年七月十五日，佛歡喜日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。 由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日，因此也希望大眾能把握這個難得的時機，在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會，多多累積布施功德。此外，除了和顏對待、侍奉安養父母等基本態度外，我們該如何在生活中落實孝道呢？《根本說一切有部毘奈耶》裡亦記載：「若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是於父母處勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！」 引導父母修學佛法，是最能使雙親離苦得樂的真正報恩之舉，也是真正的孝道。因此報恩孝親的最佳方法，就是用父母給我們的身體，來做對自己、對眾生有利益的事——多放生、施食，以此功德迴向累世父母及冤親債主，這才是真正的報恩。尤其是供佛、齋僧，更是功德殊勝之舉，世尊在《分別善惡報應經》中，即告訴了我們供佛供僧的種種功德： 若復有人施佛床座，獲十種功德。何等為十？一、德業尊重；二、世間稱讚；三、肢節多力；四、名稱遠聞；五、德美歌頌；六、安和適悅；七、獲轉輪王座，僕從眾多；八、見者歡喜；九、生天自在，福相具足；十、速證圓寂。 若復有人布施鞋履供養僧佛，功德有十。云何十種？一、威儀師範；二、象馬無闕；三、行道勇健；四、身無疲乏；五、足步無損；六、離荊棘沙礫；七、獲神足通；八、僕從眾多；九、生天自在；十、速證圓寂。 若復有人以?器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？一、形色光潤；二、器物具足隨意受用；三、離諸飢渴；四、珍寶豐足；五、遠離惡趣；六、人天歡喜；七、福相圓滿；八、尊貴自在；九、恒生諸天；十、速證圓寂。 若復有人以象、馬、車乘施佛及僧功德有十。云何為十？一、足相柔軟；二、威儀無缺；三、身離疲乏；四、安樂無病；五、冤家遠離；六、神足自在；七、僕從眾多；八、人、天福相，見皆歡喜；九、命終生天；十、速證圓寂。 若復有人齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？一、壽命延長；二、形色圓滿；三、肢節多力；四、記憶不忘；五、智慧辯才；六、眾?歡喜；七、豐足珍寶；八、人、天自在；九、命終生天；十、速證圓寂。如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。 若復有人以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。云何十種？一、諸根圓滿；二、清淨鮮潔；三、額廣平正；四、容貌熙怡；五、形色光潤；六、福德圓滿；七、離飢渴；八、遠離三惡；九、生天自在；十、速證圓寂。如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。 供僧功德殊勝難逢，除了供養台灣的僧眾，在我們所不熟悉的許多地方，如：中國五台山、印度、緬甸、尼泊爾、西藏等地，還有許多同樣精進修行，卻無人護持的僧眾，他們需要大家長期的供養和護持。有鑑於此，我們的生命基金會已經在陸續規劃、籌辦一些全球性的供僧活動。藉由供僧功德，我們祈願今世父母增福增壽、無病無惱，乃至七世父母及十方法界一切有情，皆能離苦得樂。 在這個深富意義的月份裡，我們應本著佛陀的慈悲訓誨，並效法目犍連尊者的無盡孝思；除了應發心報答生身父母的親恩之外，也要立願普度一切的眾生。七月，是個非常吉祥的月份，也是我們發心修學佛法、供僧積聚福德的好日子。
放生談
報導：馬來西亞 鄭美勵 攝影：馬來西亞 袁曉誠 日期：2007年4月26日 放生受攻擊 海濤法師：我應該做得更好！ 台灣生命基金會董事長、生命電視台台長、馬來西亞海濤生命基金會董事長海濤法師這些年來不時面對一些攻擊批評，有的指他提倡放生事業以致成為坐擁５億至６億至台幣（6千萬至7千200萬令吉）身家的富翁和尚、有的非議他的放生事業致死動物兼污染環境，甚至是樣貌也成為被攻擊的課題……面對這紛紛而來的指責和攻擊，海濤法師自己怎麼看？又抱持什麼態度？ ■海濤法師：為什麼我們要放生？為什麼要施食鬼道？為什麼要幫助貧窮人？為什麼出家人要來弘法幫助那些在紅塵裡打滾的人也能夠離苦得樂？這就是生命最高的意義——慈悲，幫助其他眾生離苦得樂。 ■海濤法師覺得馬來西亞人對信仰還蠻熱誠的，只是「深入」這部分可能還要慢慢帶，佛法不光是信仰，比較多於心靈層次以及行為轉換，可能這個就需要比較長一點的時間。 聽到「5億身價」的問題，海濤當下的反應是呵呵呵三聲，連聲調都沒有提高地說他可以諒解，放生5億、6億根本還不夠，最好是500億、600億可能也不?，最後很認真地說：「我們相信因果的人，絕對不敢拿眾生的生命來開玩笑。」 面對外界尤其是來自台灣本土輿論一再攻擊他的放生事業、金錢課題。海濤法師說，批評是正常現象，也是因為不了解，他一點都不會有一絲抱怨或怨恨。「因為他們都還是關心我們的立場，只是他們所站的立場跟我們看的不一樣，他站在一樓，我站在三樓，所以一樓永遠罵三樓，這很正常。」不過，如果對方願意給個機會，他佷樂意好好解釋一番。 第二，批評或是侮辱對修行中人來說是修行中最好的老師，打破驕傲、破除執著，讓人圓滿一個忍辱的成就，而且佛告訴他們要有一個空性。 他難過的是無法隨順批評者的心，不能讓對方快樂一些。「我應該做得更好才來，他應該給我一個機會給他真正合理的解釋，有些事情你沒有問，還是會存疑。」 「我們只能怪自己，批評就是我們的佛法教育沒有普及，所以才會造成這些知識份子的不了解，所以我們要更努力的推廣佛法，並不會為這個事情而傷心，而越大的批評對我個人而言，就能讓我產生越大的力量、越大的衝勁！而且佛教說要消業障就一定要有負面的事情才能消業障。只是我比較有福報，我的負面不是什麼生病啊！我的負面是小小的批評，然後我就增加我的一種動力，對我而言這個是好事嘛。」 ■海濤法師：佛教利用種種方法去訓練別人的慈悲心、智慧心，放生是最直接的，因為讓一個人馬上看到他實踐救苦救難的行為，去幫助那個生命。 放生談 和現在大力倡導放生的舉辦相反，海濤法師以前批評人家有錢放生，幹嘛不拿來蓋寺廟？還批評人家吃素，教訓人「你頭殼壞了，你幹嘛跑去出家？」沒想到，後來反而自己跑去出家，再後來師兄弟生病請他幫忙放生，他親自跑一趟發現，哎呀！原來讓生命游走是多麼的快樂，以及參與放生的人的熱心也感動了他。他翻遍經典發現佛陀曾經捨身餵虎，一念的慈悲心這樣地去做，戒殺放生，既然佛陀這麼說，而且是修慈悲心，決定應該要去做。 「這個不是我們喜歡做，而是釋迦牟尼佛給我們的一個教育，戒殺放生是佛親口所說的。我們做不到佛陀上輩子捨身餵虎，至少還可以用物質方法交換幾條生命。佛教說，世間第一個最不好的惡業輪迴是殺生，今天你要殺一隻雞，我用一千元跟你換回來雖然是貴了點，但是至少我讓你免除了一個殺的業，免得你將來短壽多病。」 慈悲也要有智慧 只是慈悲也要有智慧。找出更好的方法，多元化的去教育，除了放生還要教育人家不要殺生，還要找出適合地點，甚至還要照顧那些偷捉放生動物再來出售的人，讓他們不再重犯。海濤法師說，問題只是看你要不要做，要不要做到這麼周全而已，而不是因為產生一點問題（指放生動物死亡或重新被捉來放）就以偏概全的加以反對和批評，這個做法才是最可怕的！ 譬如有人的爸爸得了癌症，他希望他爸爸病痛減低，他這樣子有所求的想要來幫助他的親人離苦得樂而去救生命放生，這也是個方法，一舉兩得。生命還可以被救，而病人會好。海濤法師說，幹嘛反對人家？如果換成你爸爸得癌症，有人跟你說放幾條魚可以好，你會不去做嗎？ 所以這些針對反對的人士，他倒是比較同情他們，覺得說他們智慧有限，悲心不夠圓滿，就像愛狗的人竟然殺雞給狗吃一樣，有一點愛心但卻沒有佛教的平等慈悲心。那些人沒有想到被放的生命本來是百分之百要被凌虐而殺掉，如果有人願意慈悲去放生，那麼這些動物至少有一條生路，10隻放生裡面有2隻可能因為不適應而死掉，但還有8隻存活，如果通通不放，那麼不是所有的生命通通都要被殺嗎？ 「一個人本來被處死刑可以改成無期徒刑，他就一定要說讓他死吧，讓他死刑吧！這個人才是比較殘忍一點。諸佛菩薩一定能滿足眾生的願望，然後再來告訴他空性真理是什麼，這是一步一步來。比如說對一個窮人，你一定要先給他錢、給他飯吃，安頓他之後再給他談真理，那才可以。」 生命不能開玩笑 儘管中國大陸、香港、西藏，甚至是東南亞國家都不反對放生，但是在台灣，放生仍然是爭議性行為。海濤法師透露，有90％的寺廟和媒體反對放生，而且台灣的報導為了顯示公正立場，在新聞報導都會提及正負面，不過，在生命這個課題上，他認為不能提負面。 「這條魚本來可以被救，結果被老公一說就不要買了，害死那條魚；生命不能開玩笑，對於放生的事，我們經常敬告媒體不能拿其他的生命開玩笑，如果萬一那條魚是你的媽媽，或者被勒索的人是我的親生兒子，我不會為這個事情開玩笑。」他說，現在的反對只屬理論上的反對，不是經典上的反對，沒有人敢說佛陀反對放生或是佛陀在哪一部經典叫人不要放生，沒人敢說。就只是還沒有開悟的一些人，包括出家的法師，用他個人的思想來批評，這方面就不便多談了。 善有善報 通過放生真的有所改善嗎？海濤說：「百分之百！」佛教的基本理論就是行為反作用力，既然說善有善報，惡有惡報，那當然是保證報。你幫助病人，那你的身體會比較健康一點；你幫助窮人，那你會比較有錢一點；你多微笑你會長得比較漂亮一點，就是這個意思。一個人去做善事而得到好的回報，所以就樂此不疲，所以有這麼多人要去放生去幫助眾生，就像台灣慈濟功德會不正是這樣？ 「所以行為反作用力就是如此，事業不順利啊！房子賣不出去啊！身體生病啊！他總要找一個方法改變。佛陀就告訴他這些方法，去幫助別人，去拯救生命，甚至發心一段時間吃素，都可以達到一些改變，但是這些都不是佛教究竟的目的，究竟的目的是解脫生死乃至成佛，只是從這裡面可以慢慢再來教育。」
為什麼要放生
為什麼要放生? 各位一切生命最寶貴的就是他的生命的體性，放生就是要解放生命的痛苦，並不是說為了要得到我們個人所謂的利益功德而去放生。為什麼？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教育裡面知道生命是平等的。 生命雖然按照個人的業報不一樣，產生了不一樣的輪迴的形式： 有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的「畜牲道」。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是「有情生命」，蔬菜、水果、樹叫「無情生命」，這些不屬於輪迴的範圍。 我們所謂輪迴的範圍，就是這些神、人、地獄、鬼道、畜生道，不斷的在輪迴，輪迴就是苦。像我們做人至少我們還可以決定自己的生命，但是一隻魚、一隻鳥牠沒有辦法決定，甚至那些被飼養的要來殺的豬、鴨、魚，牠們更可憐。今天這個公聽會，如果是一個人坐在此地讓各位來決定他的生死，相信各位一定會產生一個同理心，一體的感受：「您是人，我也是人」，能夠救您儘量要救。希望這個世界不要再有處死刑，希望這個世界不要再有生命被屠殺。我們辦了一個「中華護生協會」，護生協會的內容，希望幫助不要有人再自殺、不要有人再去墮胎、不要有人再被處死刑、不要有活生生的寶貴生命再被殺死。因為如此我們才要放生來救生命，更重要的是身為一個佛陀的弟子，我們也知道一切生命都不斷的在輪迴，所以各位，我們輪迴了好幾千百萬世，每一個生命在輪迴的過程中都有爸爸、都有媽媽、都有子女，所以各位想想看我們這麼多世的輪迴，所以每一個生命都曾經做過我們的爸爸媽媽，可能他現在在極樂世界、可能他在天堂、可能他在你的周圍做一個人、也有可能他現在做魚、做蟑螂、做螞蟻、做雞、做鴨，準備被屠殺。所以我們要救他，這就是放生的定義。 一切男人、女人都是我的爸爸媽媽，一切的生命都曾經做過我們的父母。今天我們討論放生，不是說哪一個生命可以救，哪一個生命不要救。今天我們討論放生，不是所謂的生態問題。台灣種的生命可以活，外來種的生命就要死。今天我們討論放生，並不是說今天有一隻鳥被捉了，您們不要去放他。各位您要想想看，那隻鳥如果是你的兒子。我們今天講到法律，該處罰的是誰？政府或是這些保育人士，應該去規定不能夠去抓野生動物這才對，並不是禁止我們去救這些生命，這點我們要弄清楚。 在佛教的教義裡面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪迴的，就會產生業報，反作用力牠產生了痛苦、恨，人類就會產生災難病苦。那麼這被我們殺、吃掉的生命，牠在輪迴的過程裡，將來就會找你報仇，跟你結惡緣。現在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當然慈悲心是來自於對生命的了解和認識，了解生命的平等、了解輪迴、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一隻小小的螞蟻。所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃牠，吃素免得牠被殺，進一步你有能力，應該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們去放蛇，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其他動物的動物，那你等於在殺生，你等於把一隻老虎放在台北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是牠吃了很多人當然不對，所以現在我們所謂的護生協會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其他動物，破壞生態的生命，比如說放到水裡面的魚，牠是屬於吃藻類的、吃草的，那我們放。至於青蛙呢？站在我個人跟站在護生協會的立場，我們不放，我們救。我們在台灣將近借了、租了很多護生園區，把這些飼養來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把牠圍起來，買飼料給牠吃。 各位，做這種工作是痛苦的，但是應該的、是值得的，所謂現在保育人士，保育是要保護一切生命，不只是保護台灣種的生命，也不是只有保護狗不要被殺，那麼豬、雞、鴨可以隨便被殺，那這個保育還是有範圍的，還是狹隘的。只是偏執在某一種動物，這還不是所謂佛教的平等的慈悲心，沒有一隻生命是生來就要被人類宰殺的，這個時候保育乃至放生才是真正平等慈悲的觀念，所以護生協會就是保護一切生命，也因為如此我們舉辦了很多救生命的放生的活動。一方面就是要救這些生命，二方面提醒這些救命的人培養對一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我們佛教徒一合掌，這合掌這一隻右手代表一切佛，也代表五方如來佛代表圓滿成就、毫無痛苦，而且充滿了慈悲、有能力的生命狀態，這一隻手就代表了輪迴的「五趣眾生」：天道、人道、畜生道、鬼道、地獄道的眾生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的時候，我自己、一切佛、一切輪迴的生命都是平等的，我們都要愛牠。所以我想曾經有人跟我說，你們去買了大量的生命來放生，這個是一種買賣。 各位生命是無價的！這些生命明明要被殺，今天有一百個人要被殺，你有多少的錢你都會去買牠的。生命因為你有同理心，你不願意看他被殺、被苦，還有人在說，你們放生造成一些動物運送過程的死亡跟受傷乃至有少部分的動物，因為水土不服而死亡。各位聽起來是沒錯，但是你不救這些動物，通通被殺死，你救牠，百分之九十還可以活，這才是真正的生態。為什麼？因為佛陀也告訴我們，這個世界很多的殺生，所以就會造成很多的疾病、傳染病、癌症、暴力、家庭破裂、錢被偷、意外死亡、車禍、火災、地震、海嘯。在佛教的教義裡面，都是因為人類的殺劫，人類大量的養殖生命吃牠、殺牠，而造成一種反作用力、業力，各位如果有這樣的思想，你不會放生嗎？除非你不懂得佛教，你對佛教不了解。雖然有人宣稱說我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一隻螞蟻、一隻蚊子叮他，各位不要你笑我們。蚊子叮我們的時候，我們都不會殺他，蚊子像我的兒子、像我的媽媽，在喝我的奶水一樣，心中默念大悲的咒語跟佛，希望牠喝了我的血，最後一世做蚊子超渡，不要再來輪迴做蚊子。今天我們放生也是這樣子的定義，魚也好、要被屠殺的斑鳩、鴿子也好，或許牠不能全部活。但是我們憑著對佛陀給我們講的信心，我們來給牠念佛號。最後一次做魚、做畜生，讓牠不會產生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。 護生協會在做的不是光放生，我們最困難的是保護生命，像牛、羊、豬。各位你們或許會笑我們好傻。護生園區裡面養了將近兩千隻的那些將被安樂死、要被遺棄的狗，一個月花下來至少要將近七十萬台幣對我們是很大很大的負擔。但是一隻狗的命跟一個人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送過來了，我們就要想盡辦法養牠。今天市場的吳郭魚要被屠殺了，哪怕一隻20塊、50塊、甚至同樣的錢，我們可以救更多的生命。所以南部的養殖場，他們的魚長大了要大量的送到市場屠殺。我們去給他拜託賣給我們，賣給我們，你們也不用造殺業，你們心裡也比較平安一點。我們找適當的地點，不會破壞生態的給牠放生。各位，你們可以講這個是錯嗎？ 做這種事的人，他被批評也好、身體弄得很髒也好，但是牠的出發點就是一種慈悲心。別人對他的批判，他就是要接受、他是個忍辱，但是他內心上是一種空性的智慧。一隻魚跟我的生命是平等的，既然要救命，我們怎麼可能隨便放生呢？我們一定透過了長時間的調查，了解這些於魚不會傷害到其他的生態，我們才去能夠去做！海水魚，同樣海水魚，我們選擇虱目魚。牠吃藻類的豆魚，牠不會去吃其他的小魚類。叫我大量去買鱸魚，牠是會吃其他小魚的。甚至各位到市場，任何一種是屬於大吃小的魚類，我們就沒辦法野放。並不是為了要放生、為了所謂功德，就管你的，我們就給牠野放，敦牠去吃海中的小魚。你想想看一隻大魚鱸魚，牠可以長這麼大牠這輩子可能要吃好幾萬條的小魚，那這樣當然才是破壞生態！而不是牠的價錢貴跟低的問題。所以我們絕對尊重一切生命！今天鳥店裡的鳥這些鳥，不管他的價錢高還是低。如果把牠野放，牠沒有生存能力那不能放，我們不能不負責任。把牠丟掉就算了，就像把一個小孩子隨便丟在路邊，不行！這些不能野放的鳥，如果牠要被屠殺，我們要租土地、借籠子、請工人，讓牠在那邊有飼料安全自然的在那邊生存。每天給牠放了佛教的佛號咒語，希望牠下輩子在捨報以後不要再去做畜生輪迴受苦。 我們不可能把這些隨便放！就像各位知道賽鴿。以前的賽鴿回來了、輸了，賽鴿的主人就給牠頭折斷、讓牠死亡。我們給他請求，有些50塊、有些40塊，有些35塊買回來。我們花錢建籠子，讓這些鴿子在那邊生活半年、一年。認為這個地方他家，我們才敢打開。不然你救回來，牠就飛到原來的地方，主人又把牠抓來又殺死。如果要去放生，我們去跟鳥店訂鳥，說我們什麼時候要去放生，你們去抓一些野鳥給我們放。 各位，這個不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要為了你自己的功德，而去傷害到本來很自由的動物。但是各位，話又講回來，這些商人為了賺錢，用這種「反正我抓來就給你放到籠子裡面」的心態抓鳥！有人買，他賺一點錢；沒人買這些鳥，就自然的死亡。在那邊，各位你救不救？你當然要救！我們救，然後我們也勸這些在抓鳥的人不要再做這種事！我們錢給你多一點都沒關係、我們把這些鳥放回大自然、以後我們還要把所有功德來迴向給這些在抓鳥的人。希望這些人他可以找到更好的行業，不要再做這種造惡業傷害到自己！傷害到這些鳥類！但是各位你不能說：「不要買！ 讓這些鳥自然死亡好了。關一輩子，不要讓他再去抓。」。 各位，整個放生的出發點在於是你有沒有「慈悲心」！但是這個「慈悲心」絕對不是「偏執」。 我只愛流浪狗。我去買一些雞肉，讓我的流浪狗吃、來給牠吃。這不是「佛教的慈悲心」！這個是因為為你喜歡某一種寵物的關係。我們護生園區所養的一切動物給牠的都是素食的飼料，是為了不讓他再造「殺」的惡業這種行為。所以放生才是真正愛護生命！才是真正在幫助整個社會！站在佛教的因果，如果很多人放生、這個世界就沒有戰爭、傳染病、種種的災禍。一個人如果經常殺生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、譴責他。各位你看看，會不會造成恨（自己悲心也不夠）。這個動物因為你的阻止！身為一個媒體工作者、身為一個所謂學者、今天要救生命！你去阻止他！這個輪迴的生命會不會恨？這個世界就多了很多「殺」的行為，這個世界就多了很多災難。 所以為什麼要放生？就是因為慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能隨便放、不會傷害到生態、不會破壞到其他的動物的生存，我們才放。你把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，牠會吃青蛙、吃小動物。這樣不行的！你今天買了一隻穿山甲，你把牠隨便放生，牠去吃很多螞蟻。這樣不行的！所以護生協會在做的一切放生，這些都仔細的考量可以去做。我們放生所得到在佛教裡面，一切都有功德的。善有善報、惡有惡報。我們還要把這些放生的功德，迴向給我們國家的政府官員、學校老師甚至各位。 佛經寫的很好，一個人為什麼生病？甚至得癌症！因為「殺」的行為，會從過去世影響到現在世。今天你的爸爸媽媽得了癌症、生病，我們都想我把我的壽命給你！我們怎麼給？各位很簡單，就是救那些要被殺的生命。然後這些魚活了，牠又不會殘殺別的生命，活得快快樂樂的。本來牠注定要被屠殺的！那我們把牠放出去、就把牠放出去、就把這樣的反作用力，牠長壽快樂了又不會傷害其他生命，來迴向給正在生病的長輩家屬。這個好事你為什麼阻止呢？幫助人類減低病苦！讓他減低病苦！讓他家庭和樂！讓他心情愉快！ 甚至現在有很多年輕小姐墮胎，她心裡也很難過！所以護生協會一直告訴她，不要墮胎！但是她已經墮胎了，我們就告訴不要再犯這種行為，多吃素念念經。那你要救什麼，你看有些肚子大大的、懷孕的魚把這些懷了很多魚卵的。把它放回大海它的河裡面，牠去傳宗接代。做這樣的行為反作用力，讓一個墮胎的人可以去除她墮胎的罪業，也讓她的內心裡面快樂、她身體也會快樂。她也不用跟這個，被墮胎的小孩結惡緣。這是好事阿！所以釋迦牟尼佛所謂的極樂世界。任何一個佛國淨土，那邊都沒有殺業。天上的天神為什麼可以升天？天上也沒有動物在被殺，所以才叫天界。大家享受快樂！人間的一切災難都來自於大量的飼養、屠殺。 今天護生協會能做的是千萬萬之一的一點點生命，在被我們救而已。我們的錢很少，但是拿這些錢，能不能救更多的生命？所以我們就去買了很多魚苗。尤其虱目魚，釣魚的人拿著一條虱目魚、一條五毛錢拿去做活活的魚餌。各位你要不要救？這些魚也不會傷害到其他生命！如果你知道了，你當然會去救。同樣，我今天有十萬塊，可以救二十萬的生命。我為什麼不做？但是今天，這些魚你不去買？你從哪裡來讓人家送給你啊！所以曾經有人說：「我們要定法律限制不能買賣」。定這個法律，他不了解這個東西，我們同情他、我們有機會跟他解釋。所以有一些人士去調查很多寺廟在放生的狀況，說這些信徒在貪功德。各位，他有功德能夠健康快樂，為什麼不好？你為什麼要反對？一切生命都是你的爸爸媽媽，親生兒女你為什麼要反對牠被救？理由何在？慈悲心不夠、甚至佛教徒對佛的教義不了解！所以我們很多佛教徒，你受了一個菩薩戒、或一個出家的戒律。佛就告訴你看到生命要被屠殺，你要用你的能力、方法、用錢贖牠的命，救牠。這是佛教徒的責任！這是戒律阿！怎麼會有佛教徒反對救生命放生呢？ 我們不能反對放生！我們就是說怎麼樣做放生，能夠做的更圓滿，不會傷害到其他的生命。今天我們去買那些要被殺的、或是做魚餌的小魚，這個不是圖利商人啊！商人不是為了你們放生而養啊！我們放生買來都是最便宜，一隻幾毛錢啊！我們只是拜託他賣給我們，不要賣給市場去屠殺賣給釣具店去作魚餌，來拜託他。我們還要親自去魚池，把這些魚撈起來。我們還得親自去監督，用各種方法減低到最低的傷害！當然也有人會吹茅求疵說：「你看！本來在魚池好好的魚，你們不要去買，他們在運送過程就不會有傷害。」。但是各位你有沒有想到，你不買！這些魚幾個月以後稍為大一點，是不是通通死掉送到市場？哪怕一萬隻裡面，你能夠救活十隻，這個都是慈悲阿！這個就是我們為什麼要放生！因為一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快樂的權利。 我們身為佛陀的弟子，我們了解了生命的外表、形像。雖然不一樣生命的本質，所謂佛性、感受是一樣的。所以護生協會不是專門在放生而已！對於鬼道的眾生，我們施食、超度它；對於地獄道的眾生，我們放焰口、放大蒙山、超度它；對於天道的眾生，雖然現在很快樂，我們勸他發菩提心、做菩薩。不然天神享受完了，將來還是要墮落的。對於人道眾生，大家要尊重生命、了解生命的意義，不要把生命傷花在欲望、享受。更不要讓自己的生命去傷害到其他的生命！能夠做到吃素，當然最好！但是明明有很多生命，現在要被屠殺！因為有人說：「吃素才是徹底的放生，不要去放生吃素就好。」。話是沒錯，但是明明有很多人，台灣兩千四百萬，有一百萬吃素，還有兩千多萬在殺生、在吃肉。你能見死不救嗎？我們當然要救！所以如果國家來立法，告訴老百姓說不要放生。就變成一個沒有天理的法律！我們還希望這個國家，不要墮胎、不要有死刑。如果每一個人都了解生命的道理、生命的原理、輪迴的道理，這個世界才會變成一個和平、快樂的世界。所以希望各位參加公聽會的各位大德、先生女士們，我們一起來思考這個問題！來解救一切生命！ 我們不要反對生命被救、我們可以來開會討論，怎麼樣可以很安全的救更多的生命！這是國家政府應該有的責任，而不是被一、兩個人不懂的，慈悲心不夠的、認知有問題的人；或是被媒體炒作、或是天天跟你傳 email、上網，你就隨順他。那這個是黑暗的世界！同時站在護生協會、站在佛教徒！我們要呼籲這些反對放生的人趕快停止，不要反對！為什麼那一隻你反對的魚，本來牠要被救的。你反對牠們不去放了。我們的爸爸又要被殺了、我們的子女又要被殺了。不是你只喜歡救某一類動物，其他都該死。那些市場被養的生蛋雞、那些魚池裡面這些可憐的魚，有些不能放。我們租了很多魚池（也許因為牠會吃小魚），我們給它買下來，租魚池請人照顧牠一輩子。但是能夠回到大自然，不會傷害生命又可以快樂的傳宗接代，我們盡量的去救。這個就是放生真正的定義！ 尊重一切生命、減低世界跟人類的災難，培養大眾生命平等的慈悲心，只有為這個。所以各位在其他的媒體看過我們放生，尤其我海濤被攻擊的時候！我認為我一點怨言都沒有。因為這是我們對生命教育推廣的不夠，這是我們的責任！但是只要有一個小孩子被墮胎、有一隻小雞小魚要被殺！我們永遠都要用盡一切辦法救牠！就算沒辦法救牠，牠被殺死了。我們每天念佛修行的一切功德，都要迴向給他。希望殺生的人，哪一天也能夠回心轉念、深信因果。希望被殺的動物不要恨，能夠得到最後一世的痛苦。下一輩子投胎做人，乃至往生極樂世界。希望反對殺生的人，體悟到生命的平等。不要因為個人的思想，研究動物和保護動物是兩回事。研究台灣鳥類生態，難到外國鳥通通都要殺死？各位不要偏執在某一類！台灣、外國，或是貴、或是便宜。一隻死掉的大象跟一隻活活的小螞蟻，小螞蟻的生命價值比一隻死掉大象還重要。不是人才重要，人也是生命、任何一隻小魚都是生命。所以希望公聽會諸位善知識、大德，大家一起來想，怎麼樣救更多的生命？那我們才是一個有愛心的人。平等的愛心，才是世界宗教、不分宗教，動物不是創造來給人類吃的。 這個不是真理！一隻狗、一隻小魚，一隻被抓到的小鳥、一隻鴿子都是平等的！希望這次公聽會，大家集思廣益，討論怎麼來救更多生命！我們如何來整理出讓那些不了解放生定義、批評放生的人，讓他們也能夠了解。因為他們犯錯，是他們不知道他們在做什麼。我們要同情他！如果每一隻生命都開口講話：「請你救我！請你不要殺我！請你不要吃我！」，我們沒有人會做的。我們養了很多豬很痛苦，我們養了很多駝鳥、雞、鴨這些生命，看牠在吃草。我們也求那些雞生蛋生了一輩子，要拿去活活做飼料。我們給它買回來一隻25塊、20塊、我們養了很多隻、我們有很多愛心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿個拖鞋、身上髒髒的。這些雞死了以後，我們幫牠像人一樣的幫牠火化、幫牠念佛。請各位、甚至不了解放生定義批評放生的人，來看看這些工作。做這些工作，天天在被批評、讓人罵是傻瓜！ 為什麼？因為我們尊重一切生命。 沒有為什麼！魚，不是天生給人家吃、給人家拿來釣的。所以各位你不喜歡放生沒關係，不要反對放生、不要反對人家救生命。將心比心，一隻魚、一隻鳥、一隻豬、一隻狗；將心比心，牠也有感受、牠也是做過人家的父母，牠也不希望牠的小孩被屠殺。在場諸位，如果你的兒子被挾持了，威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一隻魚1塊錢、5塊錢，難到牠不是生命嗎？為什麼不買牠來放生呢？我們當然會買、大量的買，希望他回到他的、快樂的、自然的生命裡面，安享天年。我們也告訴那些養魚的人，你能夠轉業就轉業，你不要賣給市場釣魚的釣具店、賣給人家去活魚三吃。賣給我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，能夠救就盡量救。這是身為一個佛教徒對佛陀所講的眾生平等，眾生都是父母的一種體悟而已。 所以希望大德們，大家支持生命，就像支持你自己一樣。大家一起來解救生命！對不諒解的人，我們同情、我們要很柔軟的跟他解釋。這個才是我們大家集合在這邊的真正目的！一隻小魚、一隻小雞跟我們生命的感受，通通是一樣的。大家一起加入救生命，幫助世界的這種行列吧！阿彌陀佛！
知恩．報恩 慶佛誕
各位大德，阿彌陀佛！ 在五月份裡，我們有著兩個意義非凡的日子：佛誕，是釋迦牟尼佛的誕生之日；母親節，則是為了紀念我們母親辛勞與恩德的感恩之日。 父母的養育之恩，是何等的深厚！世尊曾說：「父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡。」要拉拔一個孩子長大成人、獨立自主，起碼必須付出十餘年的時間、心力和金錢消秏，其他種種層面的犧牲、付出，更是說不勝盡。 我們常聽到人說「天生母性」，父母雖是同樣的深恩，但懷胎十月、親自乳哺的母親，在傳統「父嚴母慈」社會文化裡總是殷殷照護著子女、甚至不惜犧牲自已的母親，往往又與我們多了一層溫暖慈愛的親情牽繫。為人子女的我們，在母親節裡，實在應該要特別思惟、體會母親的無限恩德，並深思報答無量親恩的方法。 父母之恩，其實是粉身碎骨都難以報答的，但依循著佛陀的教法，我們仍然可以找到一些報答親恩的方法。怎麼做呢？世尊有具體的說明： 父母恩重，抱之、育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故當供養父母，常當教順，不失時節。 若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是於父母處，勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！ 我們從世尊的話中可以知道，為人子女者，除了要讓尊親的身、心都得到安養之外，最要緊的仍是引導他們的心向正法，讓他們不只能擁有生生世世的福德、善緣，也能在未來解脫輪迴之苦、成就佛果，這才是最有意義的孝心、最究竟的報恩之道！ 世間父母心，無不希望子女們能夠得到今世的富足、安樂。然而，身為佛弟子的我們也知道：一個人究竟有著怎樣的人生、得享多少的福報，安全決定於他自已過去所累積的業；而如果在今世不好好修心行善、累積福德，更會因為業力關係淪入三惡道，遭受種種難忍的苦痛。親恩固然浩瀚，但六道輪迴之苦仍是要由我們自已來面對；我們若親近善友、修習佛法，終究只能生生世世流轉於生死苦海中，沒有停止的一天。 所幸，我們有著另一位更具無量悲心的母親：兩半多年前誕生於北印度的本師釋迦牟尼佛。 這位母親所懷的慈愛，是全然無私、普遍且公平的；這位母親所給予孩子的，更是永遠的庇護、無上的究竟解脫。更特別的是，他不像世間母親會生、老、病、死，他永遠存在於我們身邊，生生世世不離不棄。只要我們以純淨、開放的心向他祈求，立即就能感受到來自他的悲心和關愛。 佛陀過世為菩薩時，就知道除了成佛之外，別無其他方法可以徹底解決眾生的問題，於是便發菩提心───誓願救度眾生脫離生死輪迴。佛陀在無數世中苦行、捨身，累積福德、智慧資糧，都是為了要儲備更大的能力來照顧更多的有情，讓眾生皆能得到安樂。這般全然無私的慈愛悲心，跟我們世間的母親可說是同一無異，其範圍卻是更加的廣闊，涵蓋了一切有情眾生。 因為有佛陀出現於世間，一切有情才能有機會從輪迴苦海中得到解脫。當我們想到這裡，就也應該體悟到：佛陀的深恩，同樣也是我們應該努力報答的。然而，我們應該如何報答佛恩呢？佛經上說： 唯有一事，能報佛恩。何謂為一？常以慈心、以其所解一切善法展轉開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化，無有窮盡。譬如一燈燃無量燈，如是行者，乃名為報師徒重恩。 簡單地說，要報佛恩，應該就是從自身做起───在生活中發菩提心、實踐佛行事業，並進而將種種佛法、善緣推廣出去，讓更多的人都能得到佛陀的慈悲救護。 更進一步來思惟的話，在無止盡的輪迴轉世之中，每個眾生都可能是我們前世的父母。因此能對一切如母有情廣發菩提心，盡己所能去幫助他們，或是將佛陀慈悲的教法廣為流傳，這也都是在報累世父母的恩澤。 因此在五月，願大家皆以感恩的心情來度過母親節和佛誕日，除了慶祝節慶之外，也要明白其背後的真正意義，正所謂「知恩方能報恩」啊！也願大家能將這份報恩的願力常存心中、日日不息───每天行持以利他為出發點的菩薩行，這即是報親恩，亦報佛恩！
新春祝福開示
各位志工菩薩以及會員們，大家好！ 恭賀新年 吉祥如意 阿彌陀佛！ 時間過得很快，又到了歲末迎春的時候。今年，我們欣見印經協會、護生協會以及佛陀教育中心這三個單位的持續運作，就像鼎之三足一樣，為生命電視台提供了長久播放的支援體系，也讓生命基金會、救狗協會得以在此基礎上陸續成立。 在去年度，我們也於全台各處陸續成立幾處中心：包括了台北生命學院、台北東區中心、台北木柵中心、石牌流通處、嘉義生命學院、彰化生命講堂、台南永康中心、善化流通處、屏東內埔中心、屏東琉球中心、高樹流通處、宜蘭流通處、花蓮鳳林流通處等，讓信眾們能更方便地取得我們的結緣品，並參加各中心所舉辦的活動。 而為了拯救更多生命、照護更多流浪狗，我們在本年度也增設了宜蘭內城狗園、雲林水井護生園、屏東萬丹狗園、屏東崁頂護生園等園區。另外，在南印度則成立了護牛園區以及專放土虱的慈悲湖。展望來年，我們的下一個目標即將在台灣中部成立大道場，在海內外一同傳播佛法，期盼能將佛陀的法音，更廣遠地傳徹到各地！ 在佛行事業的傳播上能漸漸取得一些成果，歸根究柢，這都是所有護法大德們的功德所致。海濤在感恩之餘，也更加體認到這個世間，沒有一樣事情是能獨力完成的；每件事情的推廣，都是由眾人的心力、資財所匯聚而成。 過去這一年來，幾次走訪海內外，於印度、大陸、東南亞等地參學的經歷，讓我更加體會到弘法、聞法的可貴。尤其在印度的那些日子，所有團圓的心情，就像一個流浪的孤兒終於找到媽媽一樣；從法王的身上，我們真的看到了佛陀的大智慧、大慈悲、大能力。法王是人類最高的品德表徵和模範，親近法王，就像是親近佛陀！佛經中說：「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」，如今海濤能得、能聞、能遇，確實覺得深具福報、因緣殊勝。 記住這句話！我們今天要修行，我們就要改變自已，學習佛陀的慈悲心。學佛是一種人性的發展，我們要有愛心與悲心和智慧心，不要有貪心、怨心和瞋恨心，並且要裡外如一。對任何人都懷著感恩的心，不要抱怨，內心才能清淨；內心清淨，才能身體健康、事情順利，因為萬法唯心造，心可以決定我們生命中的一切。佛法的修持，就是將我們自心本具的慈愛種子開發出來。 正如尊貴的噶瑪巴法王所開示：「一個人沒有貪、瞋、癡還是可以存活，但是，如果一個人沒有慈心、愛心的話，他將無法生存。」人的生命可以失去，我們的慈悲心、我們的菩提心絕對不能夠泯滅，慈悲心是我們的生命。 要如何長養我們的慈悲心？多親近佛法，多聆聽、思惟佛陀的言教，自然是一個很有效的辦法。而這就是我們電視台、ＶＣＤ、ＤＶＤ所能發揮的作用，藉著現代化的媒體，能將佛陀的慈悲、智慧、能力，廣泛地在世界上傳播出去，讓世間眾生都能聽聞、受益。因此，海濤希望大家都能在生活中做更多的功德，並盡力地來推廣、護持電視弘法的佛行事業，這是海濤個人新的一年最大的期望！ 此外，也希望各位在新的一年中，能隨時注意自已的心念，在心中多培植善的、好的種子，以空性的智慧與忍辱的修行來面對生活，對一切逆境、順緣皆能泰然處之，並將許多不好的習慣，比如：忌妒心、貪心、瞋恨心等等習性漸漸改掉，這就是除舊布新。 除了自我的修持之外，我們也應多關心眾生，思維眾生的苦，保持一份對生命的關懷和對世界的使命感。生命，就是在不斷的苦難中不斷地超越，除了自己的努力，我們也要深信三寶的加持力與功德力，佛法，就是全世界生命最好的依止跟依靠。 在此再次感恩這一年來所有的護法菩薩們，有了諸位不斷的扶持與奉獻，所有的體系才能正常運作，印經協會才得以印贈這麼多法寶流通全省各地及海外，護生協會才能搶救更多生命於水火刀杖之下，生命電視台才能二十四小時不間斷地廣傳佛法。各位每一份的付出，都是對生命志業體最寶貴的支援和肯定，我們除了努力善用資源，使其發揮最大功能之外，更是時時抱持著無限感恩之情。 在新的一年中，海濤與眾工作同仁將依然秉持感恩之心，繼續匯集來自十方的資源和力量，繼續實踐佛法、護持佛法，令正法久住世間。能讓佛法於世間救度眾生，能令眾生於佛法中得益，大家都功德無量！ 祝福大家新年快樂，吉祥如意
