如是我聞：一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中，於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所，稽首佛足，卻住一面。爾時佛告毘舍佉：﹁何緣晨朝而來至此？﹂毘舍佉母白佛言：﹁世尊！已聞如來先所略說甚深難解無上之法，名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等，廣演分別微妙法相，令我等輩聞此法已，當來長夜安隱快樂，天上人中乃至菩提。﹂佛語毘舍佉母：﹁善哉，善哉！善女人！汝於往昔無量劫中常樂聞法，與諸眷屬曾於我所貪求廣說。﹂毘舍佉母聞佛所說往昔因緣，歡喜踊躍，而白佛言：﹁世尊！唯願如來為我宣說，令得開解。﹂
佛告毘舍佉：﹁諦聽，諦聽！我當為汝分別略說。善女人！過去久遠無量劫中，爾時有國名波羅奈，王號梵與，其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華，形貌端正，稟性儒賢；聰慧明了，志樂多聞；精勤勇猛，常修善行；於世技藝善能通達，恆為父母之所愛重。爾時雪山有一梵志名那羅馱，勤修梵行得五神通，恆為大眾廣說諸法，名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所，聞讚梵志神通如是，功德難量，常為大眾宣揚妙法，心生歡喜便自念言：﹃善人難見，法亦難聞，身命難保，是故我今宜應速往禮拜問法。﹄作是念已，往父母所而自啟曰：﹃聞人稱歎梵志修行道德巍巍，唯願父母聽許我等往詣梵志，聽受法味。﹄父母答言：﹃汝今年幼，生長深宮，稟性柔軟，初未曾出；雪山玄遠，路險艱難，汝今云何當能到彼？吾國多有耆舊梵志神智無二，善能宣說甚深妙法，我當為汝請入宮內，講論道法，恣汝所問，勿須去也！﹄女又請曰：﹃波羅奈國耆舊梵志皆悉尊重推其道術，唯願聽許得聞法要。﹄王以愛念，不違其願，勉而許之。爾時父王即敕四臣及宮中婇女，莊嚴供養皆使具足。臣白王言：﹃大王所敕皆悉已辦。﹄於是王女心自念言：﹃我求聽法今正是時！﹄便與宮中婇女眷屬千五百人，齎持香華，往詣梵志，而便聽法。﹂佛告毘舍佉：﹁爾時王女者，汝身是也，雪山梵志者，即我身是；汝於往昔曾求廣說，今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門。﹂毘舍佉母白佛言：﹁善哉，世尊！如來大慈哀愍眾生，願為解說我當修行。﹂
佛告毘舍佉：﹁汝等諦聽！我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者，乃是諸佛之所護念，汝今應當精勤修學。毘舍佉！
若善女人捨惡知識，
親近善友，
應供養者而供養之，
是則名為優婆夷淨行；
宿因所感，處好國土，
善安置身，亦名淨行；
供養父母，奉事夫主，
瞻視兒息，亦名淨行；
勿於小罪，而生輕想，
所應作者，次第作之，
亦名淨行；
常樂布施，修習作法，
愛念親友，亦名淨行；
遠離飲酒，不為眾惡，
常修愛語，亦名淨行；
多聞技藝，善學威儀，
研尋所聞，不令廢忘，
亦名淨行；
恭敬尊重，少欲知足，
受恩能報，亦名淨行；
不為八法之所動轉，
顏貌怡悅，亦名淨行；
心不憂慼，常得安隱，
若能如是一切無退眾務休息，
亦名淨行；
能於善法不生懈怠，
疾證無上解脫涅槃，
亦名淨行；
忍辱隨語，樂見沙門，
身行正直，猗於大蔭，
亦名淨行；
能以智火，燒滅煩惱，
具足善法，勇猛無退，
亦名淨行；
不毀謗人，不行杖楚，
善護諸根，攝心不亂，
亦名淨行；
直心不貪，常樂靜處，
精勤修習，永無退轉，
亦名淨行；
於菩提道，進而不退，
厭惡三界，猶如死屍，
深觀如此，亦名淨行；
心常樂捨，難捨之身，
善能護持，難持禁戒，
樂修禪定，而不散亂，
亦名淨行；
無量眾生於菩提道而生退想，
而我能進，
一切進者，而我不退，
行住亦爾，是名淨行；
一切眾生燒滅善根，而我生之，
人所樂生，我今滅之，
生死無極，我得其邊，亦名淨行。﹂
毘舍佉母聞佛所說，歡喜踊躍，得未曾有，而白佛言：﹁世尊！優婆夷法門復有幾行？﹂佛告毘舍佉：﹁有十行法，汝應修學。何謂為十？一者，見慳貪過，樂修行施；二者，見五根過，樂持禁戒，三者，見在家過，樂欲出家；四者，見疑惑過，樂修智慧；五者，見懈怠過，樂勤精進；六者，見瞋恚過，樂行忍辱；七者，見妄語過，而樂忠信；八者，見亂心過，常樂禪定；九者，見罪苦過，而樂慈悲；十者，見苦樂過，樂行捨心。﹂爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
從施得大富 能捨所愛身
離欲樂出家 持戒攝諸根
修學得智慧 精進斷懈怠
忍辱除瞋恚 實語不虛妄
若遇世八法 安住心不動
心常樂禪定 永無有散亂
慈悲利眾生 修捨離苦樂
若能行此法 是名大勇猛
得度法海岸 而證菩提道
毘舍佉母聞佛所說，心生歡喜，白佛言：﹁世尊！初有幾事應當遠離？復有幾法應當親近？﹂佛告毘舍佉：﹁有五十八法，應當修學，亦應遠離。何謂也？
謂離一切不淨之法，親近淨法；
應離惡法，親近善法；
不應育養，不將養之；
不應往處，勿往親近；
所應往者，即便應往；
不應作者，終不妄作；
所應作者，方便應作；
非法求得，不應用之；
如法而得，應當受用；
善調身心，常樂靜處；
捨離欺誑，行於正語；
厭離懶惰，樂行精進；
善攝諸根，不令放逸；
先意謙敬，捨於貢高；
常行忍辱，不生瞋恚；
自不諍訟，善和合眾；
捨不覆藏，住於覆地；
捨無義語，住於義語；
捨於邪命，正命自活；
善能量身，受於飲食；
不樂多求，住於少欲；
捨於剛強，住調柔地；
修習軟語，遠離粗言；
捨不安樂，住安樂處；
捨不同見，共等類住；
捨無問處，往諮問處；
厭離三界，住不樂三界；
捨一切作，住無所作；
捨於我見，修學空法。
毘舍佉！此五十八初法如是，汝應修行。﹂爾時世尊重說偈言：
若一切所學 初後無有餘
應遠離親近 已作得安樂
一切法學已 所願皆具足
捨愛身命故 而證無上道
若有如是學 於淨行法門
非聲聞緣覺 亦非證菩薩
於無量劫中 稱嘆其功德
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：﹁世尊！淨行法門復有幾種名為大行？﹂佛言：﹁有三大行，汝應修行。何者名三大行？一者，大信心；二者，大精進；三者，大智慧。﹂﹁世尊！云何大信心？﹂佛言：﹁大信心者，信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，是名大信心。何者大精進？若能於中成精進行，一切惡法棄捨遠離，一切善法應當攝取，於善法中勇猛不息，是名大精進。何者大智慧？若人以智慧眼見生滅法，聖人所度無常苦盡，是名大智慧。是則名為三種大行。﹂爾時世尊重說偈言：
共大信心 深著不離
諸行具足 而求菩提
共大精進 堅固難捨
勤修已滿 而求菩提
共大智慧 究竟明了
具波羅蜜 而求菩提
初法增已 知大名聞
增長盡已 隨所修行
以此知故 解過人法
佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：﹁世尊！優婆夷淨行法門，進趣佛地復有幾行？﹂佛告毘舍佉：﹁更有四行而取佛地。何謂為四？一者，翹勤精進；二者，無惑智慧；三者，逝定不退；四者，行慈利益眾生。毘舍佉！以此四法進趣佛地。﹂爾時世尊重說偈言：
翹勤樂精進 智慧無迷惑
逝定不退轉 行慈利眾生
以此四法故 而證薩婆若
佛說偈已，毘舍佉母心生歡喜，更增上問：﹁世尊！復於幾法安住得觀？云何法集無有分散？初合法者復有幾事？﹂佛告毘舍佉：﹁於四法中安住得觀，謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散，謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者，有三十二觀法，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念、觀滅想、觀身想、觀寂靜想、觀地、水、火、風想、觀青、黃、赤、白想、觀虛空想、觀識處想、觀 脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想，是名三十二觀法四無量心。是名安住得觀聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智，是名法集無有分散。﹂爾時世尊重說偈言：
若以下觀 得聲聞智
善修中觀 得緣覺智
上觀滿足 得菩提智
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：﹁世尊！於不淨法門云何心住，疾離煩惱，通達六門。﹂佛告毘舍佉：﹁有三十二法門，於不淨中心所樂住，疾離煩惱，便通六門。何者三十二法門？謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉！是為三十二不淨之觀，令心樂住淨行法門，疾捨煩惱，得通六門。﹂爾時世尊重說偈言：
猶如江流 聚入大海
於法門中 流觀亦爾
善觀粗細 淨以不淨
無上智法 佛悉通達
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：﹁世尊！菩薩於淨行法門有幾戀著，住於世間不得解脫？﹂佛告毘舍佉：﹁淨行法門，前諸菩薩有七縛著，住於世間。何謂為七？一者，若我得度，世間未度，我欲度之；二者，若我得脫，世間未脫，我欲脫之；三者，若我已覺，世間未覺，我欲覺之；四者，若我已調，世間未調，我欲調之；五者，若我已安，世間未安，我欲安之；六者，若我成道，世間未導，我欲導之；七者，若我已得涅槃，世間未得，我欲令其入於涅槃。毘舍佉！是為菩薩七種戀著，住於世間不得解脫。﹂爾時世尊重說偈言：
已度度眾生 已脫脫眾生
已覺覺眾生 已調調眾生
已安安眾生 已導導眾生
我已得涅槃 令眾生涅槃
三界如火宅 貪欲如泥網
一切滅斷之 而證菩提道
爾時世尊說此偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：﹁世尊！淨行法門，修幾善行一切法滿？﹂佛言：﹁修三善行令一切法滿。何謂為三善行法？一者，身善行；二者，口善行；三者，意善行。此三善行滿，令一切法滿，所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿：所謂法智、未知智、名字智、他心智滿；得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉！是名修三善行滿，令一切法滿。﹂爾時世尊而說偈言：
修三善行已 一切法皆滿
滿一切法已 而證菩提道
佛說偈已，毘舍佉母心大歡喜，更增上問：﹁世尊！淨行法門有幾大人念？﹂佛言：﹁有八大人念。何謂為八？一者，少欲非不少欲；二者，知足非不知足；三者，寂靜非不寂靜；四者，遠離非不遠離；五者，精進非不精進；六者，禪定非不禪定；七者，智慧非不智慧；八者，無礙非不無礙。毘舍佉！是名八大人念。﹂爾時世尊重說偈言：
善定諸念 念非善法
若毀此念 而生厭離
善定諸念 念非善法
觀練法相 得進無上
