如是我聞:一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中,於是毘舍佉母與千五百清信優婆夷來詣佛所,稽首佛足,卻住一面。爾時佛告毘舍佉:﹁何緣晨朝而來至此?﹂毘舍佉母白佛言:﹁世尊!已聞如來先所略說甚深難解無上之法,名曰優婆夷淨行。唯願世尊哀愍我等,廣演分別微妙法相,令我等輩聞此法已,當來長夜安隱快樂,天上人中乃至菩提。﹂佛語毘舍佉母:﹁善哉,善哉!善女人!汝於往昔無量劫中常樂聞法,與諸眷屬曾於我所貪求廣說。﹂毘舍佉母聞佛所說往昔因緣,歡喜踊躍,而白佛言:﹁世尊!唯願如來為我宣說,令得開解。﹂ 佛告毘舍佉:﹁諦聽,諦聽!我當為汝分別略說。善女人!過去久遠無量劫中,爾時有國名波羅奈,王號梵與,其王夫人名跋陀羅。王有一女名曰蓮華,形貌端正,稟性儒賢;聰慧明了,志樂多聞;精勤勇猛,常修善行;於世技藝善能通達,恆為父母之所愛重。爾時雪山有一梵志名那羅馱,勤修梵行得五神通,恆為大眾廣說諸法,名聞遠徹流於四方。爾時彼女從善友所,聞讚梵志神通如是,功德難量,常為大眾宣揚妙法,心生歡喜便自念言:﹃善人難見,法亦難聞,身命難保,是故我今宜應速往禮拜問法。﹄作是念已,往父母所而自啟曰:﹃聞人稱歎梵志修行道德巍巍,唯願父母聽許我等往詣梵志,聽受法味。﹄父母答言:﹃汝今年幼,生長深宮,稟性柔軟,初未曾出;雪山玄遠,路險艱難,汝今云何當能到彼?吾國多有耆舊梵志神智無二,善能宣說甚深妙法,我當為汝請入宮內,講論道法,恣汝所問,勿須去也!﹄女又請曰:﹃波羅奈國耆舊梵志皆悉尊重推其道術,唯願聽許得聞法要。﹄王以愛念,不違其願,勉而許之。爾時父王即敕四臣及宮中婇女,莊嚴供養皆使具足。臣白王言:﹃大王所敕皆悉已辦。﹄於是王女心自念言:﹃我求聽法今正是時!﹄便與宮中婇女眷屬千五百人,齎持香華,往詣梵志,而便聽法。﹂佛告毘舍佉:﹁爾時王女者,汝身是也,雪山梵志者,即我身是;汝於往昔曾求廣說,今亦如是。我當為汝分別演說淨行法門。﹂毘舍佉母白佛言:﹁善哉,世尊!如來大慈哀愍眾生,願為解說我當修行。﹂ 佛告毘舍佉:﹁汝等諦聽!我今為汝廣演分別優婆夷淨行法門。如是法者,乃是諸佛之所護念,汝今應當精勤修學。毘舍佉! 若善女人捨惡知識, 親近善友, 應供養者而供養之, 是則名為優婆夷淨行; 宿因所感,處好國土, 善安置身,亦名淨行; 供養父母,奉事夫主, 瞻視兒息,亦名淨行; 勿於小罪,而生輕想, 所應作者,次第作之, 亦名淨行; 常樂布施,修習作法, 愛念親友,亦名淨行; 遠離飲酒,不為眾惡, 常修愛語,亦名淨行; 多聞技藝,善學威儀, 研尋所聞,不令廢忘, 亦名淨行; 恭敬尊重,少欲知足, 受恩能報,亦名淨行; 不為八法之所動轉, 顏貌怡悅,亦名淨行; 心不憂慼,常得安隱, 若能如是一切無退眾務休息, 亦名淨行; 能於善法不生懈怠, 疾證無上解脫涅槃, 亦名淨行; 忍辱隨語,樂見沙門, 身行正直,猗於大蔭, 亦名淨行; 能以智火,燒滅煩惱, 具足善法,勇猛無退, 亦名淨行; 不毀謗人,不行杖楚, 善護諸根,攝心不亂, 亦名淨行; 直心不貪,常樂靜處, 精勤修習,永無退轉, 亦名淨行; 於菩提道,進而不退, 厭惡三界,猶如死屍, 深觀如此,亦名淨行; 心常樂捨,難捨之身, 善能護持,難持禁戒, 樂修禪定,而不散亂, 亦名淨行; 無量眾生於菩提道而生退想, 而我能進, 一切進者,而我不退, 行住亦爾,是名淨行; 一切眾生燒滅善根,而我生之, 人所樂生,我今滅之, 生死無極,我得其邊,亦名淨行。﹂ 毘舍佉母聞佛所說,歡喜踊躍,得未曾有,而白佛言:﹁世尊!優婆夷法門復有幾行?﹂佛告毘舍佉:﹁有十行法,汝應修學。何謂為十?一者,見慳貪過,樂修行施;二者,見五根過,樂持禁戒,三者,見在家過,樂欲出家;四者,見疑惑過,樂修智慧;五者,見懈怠過,樂勤精進;六者,見瞋恚過,樂行忍辱;七者,見妄語過,而樂忠信;八者,見亂心過,常樂禪定;九者,見罪苦過,而樂慈悲;十者,見苦樂過,樂行捨心。﹂爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 從施得大富 能捨所愛身 離欲樂出家 持戒攝諸根 修學得智慧 精進斷懈怠 忍辱除瞋恚 實語不虛妄 若遇世八法 安住心不動 心常樂禪定 永無有散亂 慈悲利眾生 修捨離苦樂 若能行此法 是名大勇猛 得度法海岸 而證菩提道 毘舍佉母聞佛所說,心生歡喜,白佛言:﹁世尊!初有幾事應當遠離?復有幾法應當親近?﹂佛告毘舍佉:﹁有五十八法,應當修學,亦應遠離。何謂也? 謂離一切不淨之法,親近淨法; 應離惡法,親近善法; 不應育養,不將養之; 不應往處,勿往親近; 所應往者,即便應往; 不應作者,終不妄作; 所應作者,方便應作; 非法求得,不應用之; 如法而得,應當受用; 善調身心,常樂靜處; 捨離欺誑,行於正語; 厭離懶惰,樂行精進; 善攝諸根,不令放逸; 先意謙敬,捨於貢高; 常行忍辱,不生瞋恚; 自不諍訟,善和合眾; 捨不覆藏,住於覆地; 捨無義語,住於義語; 捨於邪命,正命自活; 善能量身,受於飲食; 不樂多求,住於少欲; 捨於剛強,住調柔地; 修習軟語,遠離粗言; 捨不安樂,住安樂處; 捨不同見,共等類住; 捨無問處,往諮問處; 厭離三界,住不樂三界; 捨一切作,住無所作; 捨於我見,修學空法。 毘舍佉!此五十八初法如是,汝應修行。﹂爾時世尊重說偈言: 若一切所學 初後無有餘 應遠離親近 已作得安樂 一切法學已 所願皆具足 捨愛身命故 而證無上道 若有如是學 於淨行法門 非聲聞緣覺 亦非證菩薩 於無量劫中 稱嘆其功德 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:﹁世尊!淨行法門復有幾種名為大行?﹂佛言:﹁有三大行,汝應修行。何者名三大行?一者,大信心;二者,大精進;三者,大智慧。﹂﹁世尊!云何大信心?﹂佛言:﹁大信心者,信佛是。佛是婆伽婆、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,是名大信心。何者大精進?若能於中成精進行,一切惡法棄捨遠離,一切善法應當攝取,於善法中勇猛不息,是名大精進。何者大智慧?若人以智慧眼見生滅法,聖人所度無常苦盡,是名大智慧。是則名為三種大行。﹂爾時世尊重說偈言: 共大信心 深著不離 諸行具足 而求菩提 共大精進 堅固難捨 勤修已滿 而求菩提 共大智慧 究竟明了 具波羅蜜 而求菩提 初法增已 知大名聞 增長盡已 隨所修行 以此知故 解過人法 佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:﹁世尊!優婆夷淨行法門,進趣佛地復有幾行?﹂佛告毘舍佉:﹁更有四行而取佛地。何謂為四?一者,翹勤精進;二者,無惑智慧;三者,逝定不退;四者,行慈利益眾生。毘舍佉!以此四法進趣佛地。﹂爾時世尊重說偈言: 翹勤樂精進 智慧無迷惑 逝定不退轉 行慈利眾生 以此四法故 而證薩婆若 佛說偈已,毘舍佉母心生歡喜,更增上問:﹁世尊!復於幾法安住得觀?云何法集無有分散?初合法者復有幾事?﹂佛告毘舍佉:﹁於四法中安住得觀,謂慈、悲、喜、捨。其中法集無有分散,謂得聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智。初合法者,有三十二觀法,所謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、阿那念、般那念、觀滅想、觀身想、觀寂靜想、觀地、水、火、風想、觀青、黃、赤、白想、觀虛空想、觀識處想、觀 脹想、觀臭穢想、觀穿漏想、觀爛壞想、觀處處分散想、觀骨肉縱橫想、觀骨濕想、觀白骨色想、觀一切無常想、觀一切法無我想,是名三十二觀法四無量心。是名安住得觀聲聞智、辟支佛智、薩婆若智、佛智,是名法集無有分散。﹂爾時世尊重說偈言: 若以下觀 得聲聞智 善修中觀 得緣覺智 上觀滿足 得菩提智 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:﹁世尊!於不淨法門云何心住,疾離煩惱,通達六門。﹂佛告毘舍佉:﹁有三十二法門,於不淨中心所樂住,疾離煩惱,便通六門。何者三十二法門?謂身中有髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、肪、膏、髓、腦、心、腎、肝、膽、大腸、小腸、脾、肺、肚、胃、膿、血、痰、汗、涕、唾、涎、淚、屎、尿不淨。毘舍佉!是為三十二不淨之觀,令心樂住淨行法門,疾捨煩惱,得通六門。﹂爾時世尊重說偈言: 猶如江流 聚入大海 於法門中 流觀亦爾 善觀粗細 淨以不淨 無上智法 佛悉通達 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:﹁世尊!菩薩於淨行法門有幾戀著,住於世間不得解脫?﹂佛告毘舍佉:﹁淨行法門,前諸菩薩有七縛著,住於世間。何謂為七?一者,若我得度,世間未度,我欲度之;二者,若我得脫,世間未脫,我欲脫之;三者,若我已覺,世間未覺,我欲覺之;四者,若我已調,世間未調,我欲調之;五者,若我已安,世間未安,我欲安之;六者,若我成道,世間未導,我欲導之;七者,若我已得涅槃,世間未得,我欲令其入於涅槃。毘舍佉!是為菩薩七種戀著,住於世間不得解脫。﹂爾時世尊重說偈言: 已度度眾生 已脫脫眾生 已覺覺眾生 已調調眾生 已安安眾生 已導導眾生 我已得涅槃 令眾生涅槃 三界如火宅 貪欲如泥網 一切滅斷之 而證菩提道 爾時世尊說此偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:﹁世尊!淨行法門,修幾善行一切法滿?﹂佛言:﹁修三善行令一切法滿。何謂為三善行法?一者,身善行;二者,口善行;三者,意善行。此三善行滿,令一切法滿,所謂得布施滿、得持戒滿、得出家滿、得智慧滿、得精進滿、得忍辱滿、得真實滿、得誓願滿、得慈悲喜捨滿、得四思滿、得四定滿、得四神足滿、得五根滿、得五力滿、得七菩提滿、得八正道滿、得九智滿、得十力智滿、得須陀洹道智滿、得須陀洹果智滿、得斯陀含道智滿、得斯陀含果智滿、得阿那含道智滿、得阿那含果智滿、得阿羅漢道智滿、得阿羅漢果智滿、得四智滿:所謂法智、未知智、名字智、他心智滿;得盡智滿、得無生智滿、得雙神力滿、得大慈三昧智滿、得一切智滿、得無礙智滿。毘舍佉!是名修三善行滿,令一切法滿。﹂爾時世尊而說偈言: 修三善行已 一切法皆滿 滿一切法已 而證菩提道 佛說偈已,毘舍佉母心大歡喜,更增上問:﹁世尊!淨行法門有幾大人念?﹂佛言:﹁有八大人念。何謂為八?一者,少欲非不少欲;二者,知足非不知足;三者,寂靜非不寂靜;四者,遠離非不遠離;五者,精進非不精進;六者,禪定非不禪定;七者,智慧非不智慧;八者,無礙非不無礙。毘舍佉!是名八大人念。﹂爾時世尊重說偈言: 善定諸念 念非善法 若毀此念 而生厭離 善定諸念 念非善法 觀練法相 得進無上