菩提道次第廣論講記4

《菩提道次第廣論講記》思考題

希求解脫
一、為什麼對善趣也應當如對惡趣一般厭患？
二、解釋頌義：
諸常轉入生死輪，而於暫憩思為樂，
彼定無主漸百返，漂流等非等諸趣。
三、修習苦性和不淨相有何必要？
四、什麼是繫縛的體性？
五、如果把解脫定義為生已息滅，有什麼過失？解脫真正的含義是什麼？求解脫之心是何種心？

思惟苦諦
一、解釋頌義：
誰於此無厭，彼豈敬寂靜，
如貪著自家，難出此三有。
二、為什麼在集諦前宣說苦諦？
三、為什麼不在苦諦後而在集諦後宣說滅諦？
四、解釋頌義：
如病應知斷病因，當得樂住應依藥，
苦因彼滅如是道，應知應斷應證修。
五、不真實思惟苦諦有什麼過患？
六、為什麼說“不以思集善知生死根本，是斷截正道扼要”？
七、為什麼在思擇修時應當令識極為明淨？
八、欲引發三乘一切功德，都須要哪兩種事？
九、思惟八苦：
（一）如何思惟生苦五種？
（二）如何思惟老苦五種？
（三）如何思惟病苦五種？
（四）如何思惟死苦五種？
（五）如何思惟怨憎會苦五種？
（六）如何思惟愛別離苦五種？
（七）如何思惟求不得苦五種？
（八）如何思惟五取蘊苦五種？
（九）為什麼八苦中對生苦和五取蘊苦特別須要認真修習？
（十）對生死取蘊自性未能生起真實厭離，有什麼過患？
十、思惟六苦：
（一）什麼是無定過患？如何思惟無定過患？
（二）什麼是無飽足過患？如何思惟無飽足過患？
（三）解釋頌義：
汝應憶念為諸欲，徒耗諸身前邊際，
今求菩提具禁戒，由禁於此摧諸欲。
汝應憶念為諸欲，徒耗諸身前邊際，
未能承事恒沙佛，未從佛聞如是語。
（四）如何思惟數數捨身過患？
（五）按本論所說，“雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡”的意義如何？為什麼由思惟此義能引發厭患生死？
（六）如何思惟數數高下過患？
（七）如何思惟無伴過患？
（八）如何把六苦歸攝為三種？
十一、說出三苦的體相、比喻以及相互關係。
十二、說明隨苦樂捨受生起非理作意和生起如理作意的差別。
十三、為什麼說“於五取蘊乃至執持、爾時受苦”？
十四、行苦既然遍一切苦，為何只在捨受上安立？
十五、以理成立四威儀等中沒有自性的安樂？
十六、如何把八苦攝為三苦？
十七、解釋頌義：
惡趣苦無餘，人中亦現有，
苦逼等地獄，貧如琰魔世。
此中旁生苦，強力於羸弱，
缺罰及損害，相續如暴流。
有因貧乏起，餘從不足生，
追求難忍苦，一切謀略殺。
十八、說出非天之苦。
十九、說出欲天死歿苦、悚栗苦、斫裂殺害苦、驅擯苦。
二十、解釋頌義：
（一）所有受欲天，彼亦無樂心，
遭欲貪熾然，內火而燒煮。
若諸心散亂，彼豈有安樂？
非於無散心，刹那能自在。
散逸擾亂性，終不能寂滅，
等同有薪火，遍受大風吹。
（二）如病癒未久，食所不宜食。
二十一、上二界粗重的內涵是什麼？
二十二、解釋頌義：
色無色諸天，超越於苦苦，
以定樂為性，住劫不傾動。
然非畢竟脫，從彼仍當墮，
似已得超越，惡趣苦暴流。
雖勵不久住，等同空飛鳥，
如童力射箭，墮落為邊際。
如久然諸燈，刹那刹那壞，
諸行變壞苦，仍當極侵惱。

思惟集諦
一、為什麼首先應對煩惱善巧？
二、煩惱的總相是什麼？
三、說出貪、瞋煩惱的相?
四、說出壞聚見的相及立名的理由。
五、說出壞聚見與邊執見的關係。
六、說出戒禁取見與見取見的相及二者的差別。
七、說明煩惱生起的次第。
八、解釋頌義：
若我知有他，執瞋自他分，
與此等繫屬，生一切過失。
九、能生煩惱的六因是什麼？應如何對治六因？
十、煩惱才生起就先能令心雜染倒取所緣是一種什麼狀態？請按自己的體會舉例說明。
十一、解釋《莊嚴經論》頌義：
煩惱壞自壞他壞淨戒，退損失利護法大師呵，鬥諍惡名。他世生難處，失得未得意獲大憂苦。
十二、以理成立煩惱是真正的敵人？
十三、應如何與煩惱鬥？
十四、說出二十種隨煩惱的相和作用：
（一）忿；（二）恨；（三）覆；（四）惱；（五）嫉；（六）慳；（七）誑；（八）諂；（九）害；（十）驕；（十一）無慚；（十二）無愧；（十三）掉舉；（十四）昏沉（十五）不信；（十六）懈怠；（十七）放逸；（十八）失念；（十九）散亂；（二十）不正知。
十五、按經部宗以上說出思業與思已業的體性。
十六、集諦中的業包括哪些？
十七、說出立名為不動業的理由。
十八、以理決定造集引生死業的作者。
十九、說明如何集業之理。
二十、為什麼資糧道、加行道行者以出離心或無我慧攝持的善淨業，不是能引生死的庸常集，卻是集諦所攝？
二十一、確切說出為庸常集所攝的業的範圍。
二十二、分別緣何種受，會造得（一）非福業；（二）福業；（三）能生三禪以下不動業；（四）能生四禪及無色界不動業。
二十三、說出三類死緣。
二十四、為什麼要惜福？
二十五、名詞解釋：善心死；不善心死；無記心死；解肢節苦。
二十六、解釋“作善者從暗趣明”的涵義。
二十七、解釋句義：
善不善心行相明瞭，不能隨順當斷死心。
二十八、比較善心死、不善心死、無記心死三種死亡狀態的異同。
二十九、瞭解有關死心的法義之後，我們應當如何為死做準備？
三十、導致中有的因是什麼？
三十一、說出中有的生處、身形、顯色、行態和壽量。
三十二、解釋中有、生有、本有、死有。
三十三、解釋頌義：
為當本有形，此謂死以前，
生刹那以後，同類淨眼見。
具業神通力，根全無障礙，不轉為尋香。
三十四、說明胎生受生之相。
三十五、名詞解釋：結生。
三十六、薄福者和多福者於人間受生之際，顯現的相有什麼不同？
三十七、說明對地獄業作而增長的非律儀中有受生之相。
三十八、說明受生旁生乃至色界天等之相
三十九、說明濕生化生的受生之相。

十二緣起
一、由十二緣起門中思惟的目的是什麼？
二、解釋句義：無明如非親實等。
三、對於無明的體相，法稱論師和無著論師分別如何承許？二者差別何在？無明有哪些差別？
四、行具體有哪些差別？
五、解釋因位識和果位識的體相以及二者的差別。
六、如何以無明為緣生行？如何以行為緣生識？
七、解釋名色、六處以及二者的差別。
八、觸的體相是什麼？觸有哪些差別？
九、受的體相是什麼？受有哪些差別？如何由觸緣生受？
十、愛有哪些？如何由受緣生愛？何種情況以受緣不生愛？愛有哪些差別？
十一、取具體有哪些差別？
十二、愛和取有什麼差別？如何以愛緣生取？
十三、解釋“有”的含義。
十四、生、老、死的確切定義是什麼？
十五、十二支如何攝為四支？
十六、辯答：
引和生這兩重因果是為了顯示有情一重受生因果，還是兩重，如果是初者，那已經生起果位的識乃至於受後面再說生起愛等，不應道理。如果是第二，那後面一重因果當中缺少無明、行和因位識，前面因果當中缺少愛取有。
十七、回答：
（一）能引所支中，何為所引？以何而引？如何而引？所引之義是什麼？
（二）能生所生中，以何而生？何為所生？如何而生？
十八、以十二有支配合能引所引能生所生的關係，解釋：
（一）流轉惡趣的緣起；
（二）流轉欲界善趣的緣起；
（三）流轉上界的緣起。
十九、如何把十二有支攝為煩惱、業、苦三道？
二十、《稻稈經》當中如何把十二有支攝為四因？
二十一、能引者需要幾世圓滿成熟果報？
二十二、認識幾世圓滿之理後，對於我們實現離苦得樂有哪些方面的啟示？比如希求即生往生淨土，在十二緣起方面應當如何把握能引、能生的緣起，才能達成往生的目的？
二十三、為什麼在對十二有支的思惟當中可以包括下、中、上三士的法類？
二十四、對於苦集和十二支流轉的道理善巧了知之後如理串習，會產生哪些功德利益？
二十五、具體解釋句義：
善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。
二十六、解釋十二緣起圖。
二十七、學習十二緣起之後，談談你的體會。
二十八、中士道要求的意樂之量如何？
二十九、解釋句義：
處於無常熾燃大火三地之中，如入火宅決欲超出。
三十、出離意樂浮於表面，會有什麼過患？
三十一、為何要把中士法類做為教授中心而修習？

除邪分別
一、遣除邪分別：
若於生死修習厭患令心出離，則如聲聞墮寂滅邊，於生死中不樂安住，故修厭患於小乘中可名為妙，然諸菩薩不應修此。
二、何種不捨生死應當捨棄？何種不捨生死應當隨學？何種厭患生死應當捨棄？何種厭患生死應當隨學？
三、如果菩薩和聲緣一樣厭離生死，那有什麼超勝於聲緣之處呢？如果超勝於聲緣，菩薩的厭離生死和聲緣的厭離生死有何不同呢？
四、六祖大師說：“佛法在世間，不離世間覺”，此處說需要厭離世間，兩種觀點如何融合呢？
五、以什麼理由能成立大乘比小乘人極應厭患生死極應滅除生死？
六、解釋文義：
眾生眾苦無餘盡至，盡生死邊，刹那刹那種種異相損害身心，然不因此而起恐怖，眾生眾苦一時頓至，盡生死際，發大勇進，刹那刹那悉能生起一切眾生一切種智無量無邊珍寶資糧。知此因已，應當更受百千諸有。
七、解釋頌義：
（一）沉溺三有流，苦海無邊底，喜掉無厭畏，何物在我心？貧難求護壞，離及病老衰，入恒熾然火，覺樂寧非狂？
（二）噫世具眼盲，雖現前常見，後仍不略思，汝心豈金剛？
（三）見住世動搖，如水中月影，觀欲如瞋蛇，盤身舉頭影。見此諸眾生，苦火遍燒然，大王我等樂，出離往屍林。
八、以理成立“生”是一切損害根本。
九、為什麼破除煩惱須要依賴修習無謬圓滿之道？
十、解釋語錄涵義：現是從畜分出之時。
十一、你是如何理解“於無安樂愚執為樂，應當了知是惡業果”？
十二、以你的體驗和觀察說出居家的過患。
十三、解釋四句體相：
身在家心在家；身在家心出家；身出家心在家；身出家心出家。

解脫正道
一、解釋頌義：
咒本初為戒，次精進忍辱，信佛菩提心，密咒無懈怠。如王具七寶，無厭調眾生，如是咒成就，七支能調罪。
二、為什麼說“不思業果戒不能清淨”？
三、解釋句義：
總有禍福皆依於法，其中若依毗奈耶說，無須改易，內心清淨，堪忍觀察，心意安泰，邊際善妙。
四、為什麼需如荒年一切事都放在糧麥上，一切都圍繞戒呢？
五、對於煩惱忍受將會導致何種後患？
六、解釋頌義：
當了知自心，如畫水土石，
煩惱初為上，樂法應如後。
七、破除世間怨敵和破除煩惱有何不同？
八、阿底峽尊者見人必問“生善心否？”有何密意？
九、解釋頌義：
鹿象蛾魚蠅，五類被五害，
一害況恒常，近五何不害？
十、慢煩惱有哪些過患？
十一、解釋頌義：
當速思惟老病死，親愛別離及諸業，
終不能越自受果，由對治門莫驕慢。
十二、分別說出對治以下煩惱的方法：
（一）癡；（二）貪；（三）瞋；（四）慢；（五）疑。
十三、說出以下隨煩惱的過患：
（一）睡眠昏沉；（二）懈怠；（三）放逸；（四）無正知；（五）忘念；（六）無慚無愧。
十四、修的成就相是什麼？
十五、什麼是真正的勇士？
十六、解釋頌義：
住煩惱聚中，千般能安住，
如野干圍獅，煩惱不能侵。
菩提道次第廣論講記4