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  書名:福德日記2
  出版日期:西元2009年01月
               福德日記2

作者序

一切菩提資糧(不管是阿羅漢道或者是成佛之道),佛說有兩大類:福德與智慧,有時說是悲、智,或說是方便與智慧。意思歸納來看,如來說修行者的修學兩大項目:一是智慧;二是福德,也是悲心,或稱為方便。若從大乘的觀點來說明,智慧是徹底了悟究竟實相——空正見;福德、方便是慈愛悲憫一切有情的善心——菩提心。

福德與智慧總攝一切佛教法門。但是我們要成就菩提,必須要有智慧(對空性正確瞭解),否則無法達成。具備了悟空性之前,更是先要累積廣大福德不可。由大悲心的方便法門,再修學智慧,才能成就佛果。沒有足夠的福德資糧是不可能修學智慧。

善法福德的果報現行,做任何事皆有助緣,修行上的障礙也較少。相對的,福德善法不具足,做任何事都會遇到困難,就算有再好的才能都很難有所成就。因此世尊強調佛子們必須累積福德資糧:「凡世上所有的力量中,福德之力最為無上;天上、人間無物勝過它,佛道也以福德之力而成就!」

既然已經知道福德的重要了,那麼我們如何累積、長養呢?佛、菩薩早已經把這祕訣說了不知多少次,那就是「自利、利他」。

在菩薩道上,要利他必先「自利」。若不「自利」,是無法利他。怎麼說?如果我們不親自修學佛法,並從中獲得利益,我們怎麼能吸引他人聞法呢?如果我們不持戒行,怎麼能夠教導他人不傷害自己、他人呢?如果我們不避免來生墮入惡趣,怎麼能在來世繼續幫助別人呢?所以說「自煩、自苦非賢聖法,無義相應」,「能自利者,乃得行道,修諸善本」。

世尊不斷地鼓勵我們、告訴我們,為了一切有情,自己必須努力成佛。我們必須先具有脫離苦海的能力,否則無法幫助那些沉溺於輪迴的眾生游向彼岸。因此「夫人自利,乃得利人;不能自益,安得益人?」福德資糧是依靠著「利益有情」的慈悲心而積聚起來的,而最廣大的悲心即是願意擔負起救度眾生的責任。

佛法上的「自利」與世俗的自私自利有很大的不同。這大差別,就在於行為初始的「發心」:
世俗自利者的捐款,是以個人利益為出發,或是為了企業形象、避稅;佛教自利者的布施,是真心想要幫助其他有情。

世俗自利者會為了將來的地位、財富而努力學習;而佛教自利者是為了利益他人、慈悲眾生的目的而努力學習。

世俗自利者的動機,往往是出於自私,所以會傷害他人,自己將來也會受到苦果;佛教自利者是出於利益他人的心,因此會獲得安樂的果報。

可見,一味追求自我欲望的滿足,絕非徹底的自利。那麼,什麼是佛教自利的方法?如何做呢?

有一次,摩訶男問佛陀:「具足幾法,能自利益,亦利於他?」佛回答他說:「若能具足十六支者,如是之人,能自他利,自生信心,教人令得;自行受持,教人受持;自行捨心,亦復教人令行捨心;身自往詣僧坊塔寺,亦復教人往詣僧坊,親近比丘;自能聽法,亦復教人令聽正法;自能受持,亦復教人令受持法;自解義趣,亦復教人解其義味;自如說行,亦復教人如說修行。若能具足十六支。此則名為自利利他。」

在這段經文裡,佛陀很清楚地解說了各種「自利、利他」的方式。簡要地說,我們必須持戒、修心,進修德業,來改善自己的身、語、意(這是自利),我們就會有能力去影響、利益一切有情(這是利他)。因此我們要學習如何善待自己,才會有能力善待他人。如此以累積福德資糧,這才是最有智慧的自利方法!

「自利」不僅是非常重要的修行,而且也有一種宗教上的責任──佛陀特別囑咐弟子:「能自利復能利人;展轉相利則佛種不斷!」

生而為人的價值、意義,就是能夠自利、利他──幫助眾生,也就是成就自己。對自己好一點,每天在生活中努力修持,為自己累積福慧資糧,必能讓我們的自利、利他行更加順遂圓滿!

編者序
這是一套海濤法師專門針對在家人而設計的佛法叢書。

本叢書之內容,是以一天為一個單位來規劃主題,一年下來共有365個主題。印經協會預計從2009年一月至十二月,每月發行一本,共計有十二本。

本叢書中將盡可能完整介紹佛法裡種種修習福德的方法,並力求行文淺顯、易讀易懂,希望給讀者一種輕鬆、沒有壓力的學習方式,每天只要撥出一點點時間來閱讀、思惟,就可以在生活中實踐佛教最基礎也是首要的修行——累功積德。
雖然是以月份編排而出書,然而內文的編排卻沒有特定主題群的限制,學習上也沒有順序、次第之分,即使不按照日期來閱讀,隨手翻個一兩篇,也可以作為當天的修行參考。藉由複習過去所學習過的單元,也能提醒我們不廢弛修行、繼續累功積德。

此外,每個單元中都附有空行,可供讀者們作為修行日記,或是補充資料的筆記。

如果每天深入一個單元,在日常生活中身體力行,並能舉一反三、聞一知十,習慣且不斷地實踐善行,那麼一年下來,所累積的福德絕對是不容小覷。如果能持之以恆地修持,那麼三年、十年之後,福德將更是難以計數!

學佛的人都知道,業果有一個特性,就是微小的因,會感得廣大的果。「業」,就像是從山上滾下來的雪球,一路上會吸引、招來更多同性質的業,其結「果」自然是非常大。

例如有人習慣於犯下小惡、小過,乍看之下似乎不怎麼要緊,但長久下來惡業累積得越來越多,其果報將會非常嚴重!除了現世的各種災禍病害之外,更可能喪失生命,來世墮入三惡道中。

相反的,若有人習慣於行小善,善業就會累積得越來越多,所得果報不僅有現世利益,來世也會有人、天福報。更重要的是,習慣行善的人,必然心存慈悲、利益他人,在不知不覺中就已踏上成佛之路了。若能將行善變成一種好習慣,就不必刻意提醒自己該想、該做些什麼,在每天的生活中,自然而然就可以累功積德!

期望所有讀者在閱讀書中的修持法門、智慧法語後,皆能有所體悟,將合乎正法的心態、善行落實在自己的生命裡,並能積集善因善果,以慈悲、護生的心來利益一切眾生。

2月1日─【用感恩的心迎接新年】

去年,全世界不斷發生海嘯、地震、風災等天災人禍,使得許多人失去親屬、失去家園、失去錢財,飽嚐世間種種亂離無常!願大家一起來為經歷這些禍患的人們祈福,祝他們能早日從悲傷中站起,重建美好安樂的未來;而倖免於這些劫難的人們,更應該好好把握自己現在所擁有的。

除了這些重大天災,在我們的人生歷程中也常有許多大大小小的意外:如生病、車禍、火災,或是金融風暴下的錢財損失等。當我們遇到這些事情的時候,應該提醒自己:事情已經發生了,就該以正面的心態來面對,不可過度沉湎於悲傷或是計較得失,而忘了珍惜自己擁有的部分。

只要我們還活著,就一定有努力的空間,而每一次的災難、問題都是最佳的生命歷練,因此我們必須感謝無常,它能強迫忙碌、愚癡的我們去思考人生的困境,善加利用有限的歲月。

讓我們用感恩的心送走過去,用珍惜的心迎接新年。希望人人都能把過去不愉快的經驗拋棄,在未來生活裡學會克制對物質的欲念,真正追求心靈的安樂!

如果你是佛教徒,更應該感恩:感恩佛、法、僧三寶的庇護,讓我們擁有真正的歸依處;更願所有的眾生都能於三寶修學佛法、蒙受利益!

感恩我們的善友、法師,和我們作伴同行,不僅為我們指點方向,並且鼓勵、加持我們去獲得真正的安樂!

感謝每一個逆緣,一次次地幫助我們,使我們有機會在菩提道上成長!

感謝一切有情,因為他們是我們修學慈悲心的對象,是我們去除瞋恨心的師長,更是我們累積資糧的寶藏!

讓我們一起用感恩的心迎接未來的一年!

平安就是福、平凡就知足。生活在物質無缺的環境裡,我們可說是相當地有福報,所以更要懂得感恩、懂得回饋,懂得將所擁有的分享給他人,累積更多的福德。
長期修行聚集而養成的慈愛與寬容,會引發敬畏生命及自然的感恩之心。



2月2日─【 祈求世界和平】

和平起自於我們每一個人的內心。當我們的內心平靜,我們就可以與周遭的人和平相處。所以,一顆善良平和的心是最根本的和平之道。

心中不存善念,就不可能擁有內心的平和。惟有人人不起惡念,讓心中充滿和諧與善意,方能達成自身周遭以及世界的真正和平。

用暴力及權勢所爭取到的名利、地位、財富等等,並不算是什麼大成就,因為畜生也是以這樣的方法在為自己獲得利益!在一場紛爭中,不論是打架、族群糾紛,或是國與國之間的戰爭,永遠沒有正義的一方,其參與者都是毀壞和平的人。

以戰爭來爭取和平,常常只是當權者合理化自己行為的藉口,這樣子就像以油滅火──任何以仇恨為動機的言行,永遠都不可能成為化解仇恨的方法!當人被瞋恨心支使的時候,即使用一句言語、一塊石頭,都能對眾多生命造成很大的傷害。

只有解除瞋恨,才能真正達致和平。在你完全放下瞋恨的一剎那,你的世界就會變得和平;當每一個人都放下瞋恨的時候,整個世界就會變得和平。

我們必須以慈悲心對待每一個眾生。讓自己成為慈與悲的化身,我們就像一盞明燈去照亮周遭的人,而當人們心中的慈悲之燈被燃著時,自然會再燃亮更多的生命。從自身做起,這個世界會因為你的存在,而一點一滴地變得更祥和!

仇恨不僅僅會傷害到恨的對象,往往也會更重地傷害到自己。
愛,才是比仇恨更大,且對我們更有益的一種正面力量。當我們對別人付出愛與親切時,不但使別人感到被愛及溫暖,更有助於我們內心愉快及寧靜的滋生,從而使得身邊的一切都變得更為和平與美好。
由心開始,從心著手,是使這個世界和平的唯一方法!



2月3日─【快樂當義工】

義工的工作性質和一般工作並不一樣,一般工作的主要目的,通常與換取金錢或物質有關,而義工則不是以換取經濟上的報酬為考量;兩種工作的性質,在發心上是不同的。

科學研究證實,從事公益行善的利他活動,確實可以讓人變得更快樂。助人,可以提升正面的心情快樂指數,而憂鬱症患者多從事志工活動,對於改善身心狀況也相當地有幫助。

擔任義工的服務者,多半是因為認同社會公益、他人福祉、付出奉獻、慈心悲心等道德義務,在工作中更有著深刻的體認,因此可以擴展自己的心量、獲得心靈成就及快樂,對於自我價值的肯定,更有莫大的助益。擔任義工,雖然沒有實質的薪資,但所獲得的喜悅和滿足感,卻是無價的。

這種想要嘉惠世間大眾的心,就是佛教所說的發心。從事服務社會大眾的行動,就是一種菩薩行。

做義工可以迅速累積福報,因為:
義工的發心態度---這是累積慈悲資糧;
義工的無私無偏---這是累積平等資糧;
義工的付出奉獻---這是累積布施資糧;
義工的不辭勞苦---這是累積精進資糧;
義工的任勞任怨---這是累積安忍資糧;
義工的護眾不害---這是累積持戒資糧;
義工的專心一意---這是累積禪定資糧;
義工的用心思考---這是累積智慧資糧。
所以義工除了結交朋友、廣結善緣之外,
更有累積福報、自利利他的深遠意義!

未成佛道,先結人緣。
欲為佛門龍象,先做眾生牛馬。
當佛門的義工,不是替佛菩薩做事,而是為自己累積福報。
生命志業體除了生命電視教育中心(原:佛陀教育中心),也包括了生命電視台、生命基金會、中華護生協會、中華印經協會、台灣救狗協會等單位,共同目標都是為了宣揚生命價值、廣傳佛陀教法。如果有心有力的話,歡迎您成為生命志業體的義工,也是對佛法殊勝的供養及護持!



2月4日─【參加八關齋戒】

什麼是八關齋戒?

「八」:是指所受持的八種戒。
「關」:即關閉身、口、意三業的惡行,不起諸過。
「齋」:則是斷除諸惡,具修眾善的意思。
「戒」:指的是防非止惡的律儀。

佛陀制定此戒的用意,是為了使在家信眾有機會學習出家人淡泊、持守戒律的生活,不貪著物欲享受,學習精進不放逸的境界,以長養出世善根,與聖道相應。這是如來特別開設的方便法門。

修習一日一夜的八關齋戒,佛說有六種功德:

一、脫離病苦,免除橫禍:想要解除疾病痛苦,求得平安,免除各種橫禍,就應該受持八關齋戒。
二、遠離惡道,得生天上:受持八關齋戒的人不會墮地獄、餓鬼、畜生道,更可投生到天界。
三、消滅罪障,福報優厚:受持八關齋戒的功德,可讓行者淨除罪障,積集福報。
四、成就迅速,往生助緣:想求生淨土、或想在短時間內獲得殊勝的果報,就必須受持八關齋戒。《藥師經》說:常受持八關齋戒的人到了臨命終時,就會有八位大菩薩接引他往生淨土。
五、來世尊貴,得相好身:有個故事說,從前有位國王的隨從,曾經跟隨國王受持八關齋戒,後來他過世之後,來世就投生在帝王之家,成了王子。《長爪梵志請問經》裡也說:有一位婆羅門請問佛陀,究竟曾經做了什麼功德,今世才能得這麼好的相?佛說受持八關齋戒,就會得這種果報。
六、臨終安樂,成佛道緣:如果修行功夫還沒有到達一心不亂的境界,擔心臨終時沒有辦法順利往生,就應該受持八關齋戒以加強佛力的加護和接引。

上面這六條就是佛經裡所開示的,關於受持八關齋戒的功德,對尚無因緣出家的人們來說,確實是利益眾多的方便法門!所以我們應當認真、有信心地常常受持八關齋戒。

受持八關齋戒,可使在家信徒熏習長養出世善根,因此又稱為「長養律儀」;受持八關齋戒必須一日一夜遠離家居,親近三寶而住,因此又稱為「近住律儀」。


2月5日─【減少生病的方法】

要減少生病,首先要有正常的飲食和生活習慣,而且還得加上健康的心理。一般的養生常識有很多,這裡僅提供幾點供大家參考:
一、飲食只吃八分飽,吃得多不一定健康。
二、不要過於擔心疾病。不斷想著生病的事,反而會造成身心上的負擔。
三、不要頭痛醫頭、腳痛醫腳,找出病因徹底根治才是根本之道。

此外,從佛教的觀點,要怎麼樣才能健康少病、延年益壽呢?根據因果循環的道理,也可以歸納出一些養生保健之道:

如何得到長命的福報?---要常放生,愛護一切生命,護生得長壽。

如何才能減少生病?---要供養三寶及父母,並且向生病的人布施藥物。

為什麼會容易生病?---對父母、聖人無禮,或是讓他們內心憂愁煩惱。

易生氣、易怨恨人、易嫌棄人以及不恭敬賢聖人、父母等行為,除了會讓人外貌難看、氣色不佳外,也會招感到身心變弱,容易生病等果報。

如果遭逢逆境,或身懷病痛,單單祈求厄運消失是無效的;如果你想確實避免痛苦、擁有健康,就要避免去做招致這些果報的言行,並且多做能招致福報的善行,自然能擁有健康和安樂!

我們可以盡自己最大的能力,來避免充斥於現代生活中的種種文明病。
一旦我們過著簡單、少欲而知足的生活,就能減少各種疾病產生的機會。
一旦我們學會享受寧靜,重獲內心的自由,我們的生命就將得到治療和改造。
調節自己的身心到一個平穩和諧的狀態,並非信仰的問題,而是自我實踐的問題。



2月6日─【不要殺害生命】

不要殺生,甚至連殺生的念頭都不要輕易在心中生起。

保護一切生命,讓一切眾生都不再生活於恐懼之中!千萬不要存有「人是萬物之靈」、「我是一切動物主宰」的念頭,人或任何動物,都同樣會高興、會飢餓、會痛、會害怕……所有的生命都一樣寶貴。每個人都不希望遭受到痛苦和折磨,動物們也是一樣的。

慈悲心的具體表現,就是愛惜物命。停止釣魚、狩獵等殘害眾生的活動,這只是無謂的殺生而已。當殺害生命成為你的嗜好時,你的未來將會是悲慘的!

我們與一切有情眾生相互依存,所以我們必須修持不害與慈悲。這有兩種意義:如果你有能力,那麼就去幫助眾生;如果你無法利益眾生,那麼至少不要傷害他們。

在別人做了有利世界與眾生的事時,若能生出隨喜的心,你也算參與了這一件善行;在別人做了傷害其他生命的事時,你的認同,就等於你參與了這個惡行。

宇宙萬物皆為一體,人與萬物也是緊密相連、息息相關的。當你傷害大地、河川及往來於上的生靈時,你其實就是在傷害自己;在你幫助其他生靈的時候,你其實就是在利益自己。

不可傷害眾生(包括自己),也不令他生恐怖心。這叫做不害(不殺生)的教諭,是佛教戒律和行持的一個原則。
自殺身亡是殺業俱足,不可悔(死了當然沒法向人發露懺悔),無法輕報、軟報,故而世尊呵責,學佛者應善護己命,不可損傷。
佛陀也說過,唯有心懷慈悲不殺生,才能世世吉祥無患。



2月7日─【戒除飲酒】

戒酒,並杜絕麻醉品及毒品。社會上販毒、吸毒、運毒、吸食煙毒等行為,不但違背世間法,也犯了不飲酒的戒律──不飲酒戒雖然只提及「酒」,但是凡能刺激神經,使人喪失理智、敗壞德行的東西,諸如大麻、鴉片、安非他命等,都是不飲酒戒所要戒除的。

不飲酒戒是佛教五戒的特色。酒的本質雖然並非罪惡,但是飲酒容易引起言行錯亂、世人誹謗,或誘發其他的性罪,因此稱為遮戒。另一方面,佛教是重視般若智慧的宗教,唯有戒絕飲酒,才能使人理路清晰、智慧明朗,不但可以減少犯過,也有利於思維、修行。

佛經上說飲酒有三十五惡。何等三十五?
一、散盡財賄;二、致眾苦患;
三、怨諍增重;四、裸露形軀;
五、惡名遐邇;六、慧明日減;
七、應得不得;八、已得便失;
九、顯揚惡事;
十、要務頓發憂慼之本;
十一、恍惚變沒;
十二、顏貌鄙惡;
十三、輕慢尊長;
十四、不知供養沙門、婆羅門;
十五、自於室家不辨尊卑;
十六、不宗敬佛;
十七、不崇大法;
十八、不敬事僧;
十九、返親惡人;
二十、遠離明能;
二十一、崩墜邪道;
二十二、無慚愧心;
二十三、不護根門;
二十四、惛荒婬欲;
二十五、眾所不愛;
二十六、人不喜見;
二十七、德士宿舊咸來咎責;
二十八、集造眾惡;
二十九、要用之勢,不豫識任;
三十、智德隱避;
三十一、像類不別;
三十二、去泥洹遠;
三十三、種狂惑業;
三十四、身死命終生地獄中;
三十五、設得為人,愚癡頑瞶。

酒能亂性,人間許多犯罪之事,都跟酒有直接或間接的關係。不飲酒,就不會傷害到自己的理智,從而做出侵犯他人等不恰當的行為。
《大毘婆娑論》中有個故事,很清楚地說明了飲酒可能產生的種種過患:印度有位優婆塞,由於飲酒,於是盜取鄰居的雞,犯了偷盜戒;烹殺做為下酒菜,犯了殺生戒;鄰婦問起,他妄言說沒看見雞,犯了妄語戒;此時又見鄰婦貌美,非禮她,犯了邪淫戒。喝酒使人無慚無愧、喪失理智,由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪,所以應該戒除喝酒。



2月8日─【修行的重點】

現今社會,習慣將一個人在宗教上的用功,稱為「修行」。而佛教的「修行」,除了在佛法方面的學習和領悟之外,也意指個人在身、語、意方面的改善。

在漢譯佛典中,「修行」有時也會被譯為「修集」、「建立」等詞彙。「行」與「集」的中文意思很不相同:「修行」,在字面上容易被認為是修正行為,而「修集」似乎是努力累積自己所欠缺的。

如果對照梵語、巴利語佛典中關於「修行」的原文,其意義應是累積、聚集、建立的意思。而同樣是亞利安語系的英語也仍然保持這樣的概念。現今英語佛學著作裡,若提到「修行」的概念,通常會使用cultivate來翻譯。cultivate原意為農作物的耕種、栽培,引申為培養、建立的抽象概念。

那麼,佛教的「修行」,究竟是要我們培養、累積、建立什麼東西呢?

答案就是——智慧與福德。

智慧,是徹底了悟究竟實相——空正見;福德,是慈愛悲憫一切有情——菩提心。

智慧資糧者,謂能斷除一切煩惱;福德資糧者,謂能長養一切有情。以是因緣,菩薩摩訶薩當勤修習福、智資糧!《寶雨經》也記載:「菩薩如是周遍廣大,福、智資糧無有限量。是名菩薩得廣大無量。」

欲證得佛的色身,須圓滿福德資糧;欲證得佛的法身,須圓滿智慧資糧。
我們要學菩薩行,就必須積極建立聚集世、出世間一切善行──智慧與福德,這是千萬不可忘失的修行重點!


2月9日─【觀賞生命電視台節目】

現代人擁有許多電視頻道可以選擇,綜藝、戲劇類的商業節目,更是收視族群最多的主流。而生命電視台,不以營利、譁眾取寵為目標,它是一個以傳播佛法、關懷生命等理念為主軸而成立的電視台。

在生命電視台的頻道裡,沒有任何暴力色情的場面,我們每一個精心策劃的節目背後,所要傳達的都是愛、生命關懷,以及佛陀正法等正相價值觀。電視是一個深入現代人生活的傳播媒體,所以我們希望透過如此便利的科技,來聯繫一切有情眾生,進而建設清淨的人間大道場,並宣導佛陀的慈悲本懷,以教育社會大眾尊重一切生命。

生命電視台是二十四小時播出的,您只要打開電視,隨時可以接受佛法良善的引導!它除了播放高僧大德和善知識們講經說法的節目之外,還有更多親近信眾生活的節目,如:佛教卡通、佛教電影、素食餐飲介紹、成立電視讀經班等,各式各樣的規劃,就是希望能讓大眾以更活潑多元的方式來接觸佛法、親近佛法。

每天抽出時間收看生命電視台、親近佛陀善法,讓法雨甘霖洗滌您終日忙碌的心靈。

秉持著對三寶的虔誠恭敬心,對眾生的慈悲護生心,生命電視台希望將佛法教育結合時代、貼近社會,透過無遠弗屆的電視媒體,將佛陀的法教、生命的價值廣泛地傳播出去。
也冀望所有大德菩薩們一起來護持這塊清淨慈悲的園地,讓生命電視台成為大家的電視台。


2月10日─【讀誦《六字大明咒》】

在佛教徒中,不論各門各派,不管專持兼持,幾乎每個人都會持六字大明咒,而從觀音信仰的普及程度來看,觀世音菩薩可說半個亞洲的信仰。

六字大明咒出自《佛說大乘莊嚴寶王經》,又稱為萬咒之王、觀音心咒、觀世音菩薩六字大明咒或六字大明陀羅尼。此咒為一切咒之心,所以又叫大悲心咒。

六字大明咒梵語意為「皈依蓮華上之摩尼珠」,它是西藏佛教徒向蓮華手菩薩(觀世音)祈求未來往生極樂時所唱之六字明咒。

此六字被讚為智慧、解脫、救濟、快樂之本源,唱念此六字可分別免去輪迴於天、人、阿修羅,以及畜生、餓鬼、地獄六道之苦。

六字大明咒是用六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱:
「嗡」:白色之平等性智光,淨除在天道中之驕傲及我執,斷除墮落、變異之苦。
「嘛」:綠色之成所作智光,淨除阿修羅道中之忌妒,斷除鬥爭之苦。
「呢」:黃色之自生本智光,淨除人道中之無明及貪欲,斷除生、老、病、死、貧苦之災。
「唄」:藍色之法界體性智光,淨除畜牲道中愚癡,斷除瘖啞苦。
「美」:紅色之妙觀察智光,淨除餓鬼道中之慳吝,斷除饑渴苦。
「吽」:黑色之大圓鏡智光,淨除地獄中之瞋恨,斷除熱寒苦。

六字大明咒的持誦功德:
受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦愛別離苦,而得不可思議相應念誦。若有人書寫此六字大明陀羅尼者,則與書寫八萬四千法藏無異。
持誦六字大明咒之人,沒有貧富、男女、老幼之分,皆可使七代祖先超升解脫。不單口唱此明咒始有功德,即著於身、持於手、蒙於家,亦得解脫生死之因。
持六字大明咒,對於病苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除,壽命增長,福德增加,財富充盈。
任何來生均得高貴外形,語調和雅,門第尊貴,並具有諸種美德,例如得入禪定深境、長壽,善於從事利生事業,門徒眾多,財富,智慧,所求滿願,並因深信諸如來而得為佛子。



2月11日─【節制飲食】

拘薩羅國的波斯匿王,曾經因為長期享用美食,導致體重不斷增加,身體也漸漸不堪負荷。

有一天,波斯匿王去訪問佛陀,並提到自己最近身體不適的煩惱。佛陀了解波斯匿王的問題,於是面露微笑,告訴他說:「人應時時保持正念,收攝感官,如量攝食。如此保持輕安,即不易老,且可保健康。」

現在的人物質生活豐裕,容易吃到許多精緻的美食。因此有些愛吃又意志力薄弱的人,往往不知節制,身材就易變形。另一方面,社會上又常流行一些病態的審美觀,讓許多少女拼命節食減肥,甚至造成生命危險,同樣是非常不健康的飲食觀念!健康的飲食應該適量,過與不及都對我們的身體有害。

世尊提供給波斯匿王的減肥方法──「保持正念,收攝感官,如量攝食」,也適合現在一般人使用。

「保持正念」,是時時念念分明,清楚知道當下的心、身活動。

「收攝感官」,是約束感官以及感官對象,不可放縱,要減低物質的欲望。

「知量攝食」,就是指飲食適量。太少,易於飢餓,沒有體力,甚至營養不良;太多,則容易昏沉,過於肥胖,影響健康。

因此,保持正念,敏銳地分辨「欲望」和「需要」的不同,食用你所需要的量,就是真正合宜的飲食之道。

不毀亦不害,善護於戒經,飲食知止足,受用下臥具,勤修增上定,此是諸佛教。
《大薩遮尼乾子經》說:「噉食太過人,身重多懈怠,現在未來世,於身失大利,睡眠自受苦,亦惱於他人,迷悶難覺寤,應時籌量食。」
進食時,應心存五想:
一、計功多少,量彼來處;
二、忖己德性,全缺應供;
三、防心離過,貪等為宗;
四、正事良藥,為療形枯;
五、為成道業,應受此食。



2月12日─【觀察呼吸】

人隨時都在呼吸,人的生命必須仰賴呼吸,但大部分的人卻不了解呼吸。在印度,佛教和外道都是藉由觀察呼吸來了解生命的真相,並幫助人們降低煩惱、探索真理。「觀察呼吸」這個法門相當簡便易行,一般人皆可修學。

我們現在就可以來練習:
一、首先,找一個不被打擾、可以放鬆的地方。
二、緩緩呼吸,並仔細觀察氣息的出去與進入。此時閉眼、睜眼,站著、坐著都可以。
三、以輕鬆的態度觀察,不需緊張、嚴肅。
四、覺知自己呼吸的出入,此刻你必須保持覺知,使心專注於呼吸上。
五、很輕鬆地保持覺知(佛法術語是正念正知),覺知呼吸的進出,別讓心念隨意遊蕩。

觀察呼吸會有一種奇怪的感覺,和平常不刻意觀察的感受不同。我們的心通常會隨著許多事物而動,例如隨各種色、聲、香、味等外物打轉,這些事物就如釣餌般勾住你的心。專注於呼吸的進出過程,就是長養覺知力的方法。

因此,要訓練你的覺知力去觀察呼吸持續的狀態,無論它短息或長息,都要如實地覺知它。觀察呼吸分為四個階段。對於初學者,每個階段5分鐘就可以了。

第一階段,用計數的方式來集中注意力到呼吸。在每一次出氣時,計數一,然後吸氣再呼出,這時計數二,如此一直到十,然後再從頭開始數。

第二階段,則是在每次吸氣前計數,也是從一到十,然後再從頭開始。

第三階段,放棄計數,只感受呼吸的進出。

最後階段,此時的注意力應該已經較專注而敏銳了,可以開始感受鼻子前端細微的感覺。鼻子前端是每一次呼吸氣流最早進入身體和最後離開身體的地方。

觀察呼吸並不是一件小事,我們的心並不是那麼的聽話,它會到處遊蕩,不願停留在一個點上。因此,我們必須有極大的耐心與愛心,讓心自動停下來,乖乖地待在我們身邊。

每天訓練自己,就寢時記得觀察吸氣與吐氣,並且思惟:「真好,今天我還能呼吸!」
覺知呼吸的出入,是最基礎及最簡單的修行方法。



2月13日─【如何使內心平靜】

一般人,在平常的時候,內心大多是不平靜的。我們的心裡充滿著擔心,充滿了追求各種事物的欲望,充滿了焦慮,更充滿了喜愛、討厭等等不平衡的情緒。我們的心裡充斥了這許多東西,缺少的,卻是那份由內心平靜而形成的平和與從容,因此無法感受到平靜的喜悅。

我們必須培養讓內心平靜的能力,否則難以應付周遭環境帶來的干擾。當內心不穩定的時候,情緒便容易受到波動,對人、事、物的想法也會比較偏狹,而言行缺乏耐心,判斷力也會變得薄弱。讓內心平靜下來,為自己找一個心靈歸依的安靜處所,便是治療以上症狀的良方。

達到內心平靜的方法有很多種,有些人聽心靈音樂,有些人則是看宗教書籍……等等。

內心平靜的狀態又分為很多等級。從程度來看,有的層次淺、有的層次深;從時間來看,有的持續很短、有的維持較長。

內心平靜的狀態有所差別,主要和內心安定與否有關。而內心是否穩定,則與煩惱的多寡深淺有關。煩惱的輕重,又與自己當下或過去所造的業有關。因為心理上的毒害——像執著、瞋恨、傲慢、貪欲等等,容易製造惡業,使得身心痛苦。這些不好的惡業是內心寧靜和諧的大敵。

佛教提供許多方法幫助人獲得內心的平靜,可分為治標與治本兩類法門。

「治標」方面──例如誦經、持咒、禮拜、懺悔、坐禪、念佛菩薩聖號等,是比較迅速且容易的修行方法,但都只是暫時壓抑煩惱,不令現起而已。

「治本」方面——只有斷除貪、瞋、癡三毒,徹底消滅無明之外,才能獲得真正快樂與內心平靜,然而這需要投注大量時間與努力。為了達成永遠的安樂與平靜,它是非常值得投資的事業!

佛法上,想要超越愛著與瞋恨的主要方法,就是培養平靜、平等之心。
學習各種知識、技能、德行,有各式各樣的方法。無論採用哪種方法,關鍵都在於要保持內心的平靜和專心一意。保持內心平靜,做什麼事都會有更好的效果和發揮。



2月14日─【循序漸進修學佛法】

不管在什麼地方,小孩子的學習都是由淺入深、由基礎到專業的。在台灣,小孩可能會先念幼稚園,然後接受國民基本教育,接著再繼續就讀高中職、大專院校等等。修學佛法也是如此,想要進入阿羅漢果,或成就佛果位,都必須依序先後學習。

在佛法上,說明修學的步驟、起訖過程稱之為「道次第」。也就是說修行者必須依其能力,在某個相應的階段裡進修,修習到足可以此為基礎後,再進一步深入下一階段的學習。

學習道次第的好處,是比較能掌握佛所說的法,知道哪些法是中心,哪些是支分,哪些是開始修,哪些是後來修,不會覺得矛盾。所有佛陀講過的話,都是修行道上不同的支分因緣。

當修行進入某一階段時,自己就能清楚地知道,這一階段主要修習的項目是什麼,是否對之前的修學有所幫助,對之後的修學又會奠定什麼基礎,明確知道各個環節的重點,認識彼此相互增上的原因。

修行絕對不能好高騖遠,寧可在道前基礎好好用功,重複熏習,也不要躐次、超越順序。如果不知道自己目前的狀況如何,為了保險起見,應該於佛教界尋訪具有資格的上師來指導你。

學習任何知識或做任何事情之前,一定要有妥善的準備工夫,才能為下一階段的學習奠定良好的基礎。
修學佛法者,都須依修學次第循序漸進。當然,可能有些人在極短的時間裡,就學完了下、中士道,而進入上士道;有些人可能過去世從未熏習過,而一輩子都在下士道努力。即使如此,無論任何階段的修行者,只要認真的學習,都值得尊敬、讚嘆;而任何方向正確的法門修行,也一定能持續累積、功不唐捐。



2月15日─【什麼是最好的保護】

有一次,佛陀問弟子們說:「如果有一個人說:『我可以將堅硬、銳利的大刀,輕易地扭轉、弄彎,就像麥芽糖一樣!』,你們是否會相信他呢?」

有位弟子便回答:「世尊!就常理來說,那實在是不可能的!刀子的質地十分堅硬,怎麼能輕易用手把它弄彎呢?況且只要不小心碰到刀刃,還會因此而受傷啊!」

佛陀點點頭,接著微笑說道:「你說得不錯。同樣的,如果你們反覆修習慈心,並以慈心取代所有自私自利的心,將日常生活所有言行都以慈心為發心,那麼你們的心便有如堅硬難折的刀子般,一切都將安然自得,也不會感到任何懼怕。縱使鬼神想來搗亂你們的心,也不能隨心所欲。」

佛陀以這個譬喻來說明修集慈心的功德和力量:慈心,可說是我們最好的保護,而國家、父母、子女、財物、保險、武裝等等,都不能真正地保護我們。

如果我們遇到最不幸的狀況——死亡,也能因為生前修習慈心,再加上臨終前的一剎那心是慈心,所以死後會往生善趣。相反地,不修習慈心的人,在臨終前的一剎那是恐懼、瞋恨,所以會落入惡道。

慈心是最好的護衛,它也是一切治療的源頭。所有佛教徒都知道,「慈心」是一切治療之本,這法門可以淨除過去的惡業。

有些人得到重症後,就全心全力修習慈心,以待死亡。他們修習慈心法門,在觀想中承擔一切眾生的病苦,心懷眾生,不再擔心自己的安危。依業力法則,病患可能因修慈心法門而康復,或者在數日之內懷著平和的心往生,不必長久活著受苦。

慈心就像森林,再大的神木也涵蓋不了一片森林;
慈心就像天空,再多的雲朵也無法遮蔽住整片天空;
慈心就像海底,再強的激流也無法干擾平靜的海底。



2月16日─【朗誦慈心宣言】

佛陀的弟子應該常常醒覺,不論晝夜都樂於培育對一切眾生的慈愛。

每天早上我們都應該念誦幾次以下的《慈心宣言》,發願以慈愛對待所有的眾生:

忍辱是最高的苦行,容忍是最無上的涅槃。

忍辱無有勝:具有忍力的人如同有強軍護衛,彼即為勝者。

遍察一切眾生,不見有比自己更可愛的;每個人都是愛自己的,因此自愛者便不可害他。

一切愛我的、一切怨恨我的、一切與我並無關係的有情,願他們遠離災難!

他們的喜悅就是我的喜悅,願他們與我一起證得慈心的禪悅,享受沒有苦果的安樂!

一切愛我的、一切怨恨我的、一切與我並無關係的有情,願他們脫離身心苦痛!

他們的喜悅就是我的喜悅,願他們與我一起證得慈心的禪悅,享受沒有苦果的安樂!

一切愛我的、一切怨恨我的、一切與我並無關係的有情,願他們歡樂無苦!

他們的喜悅就是我的喜悅,願他們與我一起證得慈心的禪悅,享受沒有苦果的安樂!

願一切有情、一切有息者、一切生物獲得真正的安樂!

慈心如花香,可以把歡喜傳送給他人;愛語如陽光,可以把溫暖散播十方。
願一切眾生生活幸福、遠離怨仇!
願一切眾生分享我善行的功德!


2月17日─【如影隨形的業】

業有造作、行為的意思。凡是經過思慮而以個人意志去執行的行為,就會引生一股相應的隱藏力量,一般稱為業力。

眾生隨著心意和所作之業的不同,會招感相應的苦樂果報,此即稱為業報。「業力」雖然無形相,但卻存在於宇宙和生命之中,不論惡業、善業,業力永遠會跟著你走。

「萬般帶不去,唯有業隨身」,業力如同影子般的與自己朝夕相處,而人往往不自知。今生我們所遭逢的一切,便是今世、前世,以及累世的業力所形成的命運。

《法句經》中說:「若人以染汙的心意說話或行為,痛苦就會跟隨著他,如同車輪跟隨著拉車的牛馬。反之,若以清淨心意而說話或行為,快樂亦會跟隨著他。」

業力能牽引眾生在生死輪迴中流轉。除非果報成熟,否則業不會憑空消失。人有時會身不由己、內心無法平靜,就是受到這種無形的業力所牽引,而這些如影隨形的業力,也造就出人一生的福與禍。

《佛說三世因果經》云:「若問前生事,今生受者是;若問後世事,今生做者是」。也就是說前世所做的善惡之事,將決定我們今生的命運;而若想知道來生,今生所為之善惡,就將決定你來生的命運。

人都是乘業而降生的,除非是菩薩,才是乘願而降生。紅塵對凡人來說是個苦海,苦不堪言;對菩薩來說則是個道場,是成就菩薩行的淨土。
孔子說:「君子不怨天,不尤人」,福禍無門,惟人自作自受,所以面對人生的逆境,不要怨天尤人,要歡喜承受、勇敢面對,才能消業了緣。



2月18日─【我可能隨時會死】

世俗的人非常避諱死亡,大多數的人也不會想到自己會死以及死時的情況。如果跟人談論死亡,多半會被認為不吉利或是太過於悲觀。

然而,我們確實在不斷地衰老,不斷地接近死亡。不僅如此,死亡隨時會來臨,隨時都可能降臨到友人、仇人、陌生人,甚至是自己身上。

罹患絕症的人最接近死亡,而來探望他、照顧他的人,在未來也都會死。因此,其間其實沒有很大的差別,所有眾生都一直在走向死亡,只是時間早晚的問題而已。

思惟死亡,是佛教裡非常重要的修行項目。這不是悲觀,而是要眾人積極且正面地看待自己的生命。一個人如果不憶念死亡,就不會憶念佛法。即使憶念佛法,如果不念死、無常,也不會依法修行。

「如果我下一秒鐘會死,那我的心態怎麼調整?」

「如果我今天會死,那我今天要怎麼活?」

「如果會死……」當這個概念不斷地出現在你腦中時,你一定不會與人計較,也不會重視名聞利養,你會珍惜自己身旁的人,因為這可能是你看到他的最後一眼。

思考「如果會死……」有助於自己釐清事情的優先順序,提醒自己不要耗時間在無意義的事情上。

如果我們知道自己隨時會死,也已準備好來世的福德,就不會煩惱,人生就會過得非常自在。

如果你不相信自己隨時會死,不相信無常,你所修的佛法就不是真正的佛法。
如果我們知道自己隨時會死,就不會浪費生命,人生就會過得很有意義。



2月19日─【想想什麼是佛法】

《增一阿含經》內記載:有一次大迦葉問阿難:「有沒有一個偈頌能夠涵蓋佛教所有的修行科目(三十七道品及諸法)呢?」阿難回答說:「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。」

接著阿難便說明原因:「諸惡莫作,戒具之禁,清白之行;諸善奉行,心意清淨;自淨其意,除邪顛倒;是諸佛教,去愚惑想。戒清淨者,意豈不淨乎?意清淨者,則不顛倒;以無顛倒,愚惑想滅。」之後,阿難再次強調「一偈之中,盡具足諸佛之教及辟支佛、聲聞之教。」

可見,「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教」最能代表佛法的特質。

在此也將這句重要的偈語分別淺釋如下:
一、「諸惡莫作」——不做任何傷害他人和自己的事,也勸人不要做種種惡。這是消極的持戒。
二、「諸善奉行」——對眾生(包含自己)任何有真實利益的事都要做,也勸人行善、造福。這是積極的持戒。
三、「自淨其意」——隨時覺察自己的心念,去除任何不正顛倒的念頭,積極培養善念。這是開顯智慧的必要條件,也是修行的目標——身、口、意三業清淨。
四、「是諸佛教」——最後這句是說以上三句乃是過去佛用來教誡弟子之語,同樣佛陀也如此教導我們。

這四句話即是《七佛通誡偈》,涵蓋所有佛法之精義。簡單地說,不做任何壞事,培養所有的善行,清淨自己的心念,就是一切諸佛的教誨。

如果只是聽聞法的教導而不去實踐,那麼,你就像湯鍋裡的一根杓子,每天都在鍋子裡,卻不知道湯的滋味。我們知道什麼是佛法之後,接下來就應該不斷地修行!


2月20日─【把佛法當禮物】

佛法能令人遠離惡業、生起善根、消除煩惱,把佛法送人,比送其他一切都好,佛法可說是世上最好的禮物,不僅能自利也能利他。但是,如何把佛法當作禮物送人呢?我們可從對待他人與自身修為這兩方面來著手。

在對待他人方面(利他):我們可以購買、助印或請佛教書籍、教學影音來送人,教導他人有關佛法的義理;也可以邀請家人、朋友參與佛教法會、共修活動等等。或是讀經、念咒,將功德回向給他人,也是一個方法。

在自身修為方面(自利):我們可以從自身的身、語、意三方面著手。

一、身——持守戒律,在行為上約束自己、保護他人。
二、語——避免不正當、無意義的話語,盡可能關心他人、隨喜他人善行、向他人說法。以正法勸人修善斷惡,使人明白生命的意義與價值。
三、意——不生起傷害自己或他人的念頭,不執著任何人事物。減少雜念,時時以善念為先導,常常回向給他人。將自私自利的心轉化成慈悲心,善待一切有情。
這樣子做的話,不僅身旁的人會因你得到許多利益,諸佛菩薩、天龍護法也都會歡喜。

「若復有人,於此經中受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。」(出《金剛經》)
佛陀鼓勵須菩提為他人說法,因為世上最大的禮物(福德)就是引導眾生獲得阿耨多羅三藐三菩提。



2月21日─【傾聽他人的聲音】

聆聽別人話語,接觸他人的痛苦,不但可以長養慈悲心,也能讓我們累積菩提資糧。

傾聽是心靈溝通的橋樑,聆聽他人的談話則是對他人的關心和尊重。有些人的關懷方式,是將自己的想法強加於他人身上,反倒造成對方的壓力;一個善於傾聽的人,才是真正懂得關懷的人。

每個人都應試著學習諦聽——傾聽他人的想法,以了解別人的需要或痛苦。而在傾聽時,必須具有下列條件:
一、發心正確:「發心」就是利益他人的心,這是傾聽的基本態度。專心地聽對方在說什麼,不要做無關的動作。
二、適度反應:在適當的時機表達自己的看法和意見,或者是點頭微笑,鼓勵對方說下去。面帶微笑,不要顯示出不耐煩的樣子,這是尊重他人的禮貌和禮節。
三、不要否定:傾聽時不要挑對方的毛病,不要當場提出批評,更不要與對方爭論,只要不是嚴重的是非原則問題,就不要否定他的看法。
四、切勿打斷:交談過程中要少講多聽,不隨意打斷他人的談話。
五、善於提問:讓對方知道,你是仔細地在聽他說話,而且還能使談話更加深入。
六、注意弦外之音:如果細心傾聽,觀察對方語氣及身體動作,我們可以從說話者的言語中察覺到弦外之音,把握對方潛藏的想法。

如果我們能具有這些基本態度,就一定會成為一個有慈心、耐心的傾聽者,並能真正地利益他人。

傾聽他人的環境最好選擇安靜的場所,這樣可以減少外界的干擾。
在交談時保持冷靜,不要受到其他事物的影響。
越是善於聆聽他人意見的人,往往越是善於處理人際關係。



2月22日─【避免以言語傷害有情】

當我們與他人發生衝突時,應該盡可能避免以言語威脅、恐嚇、誹謗、辱罵,或使用粗俗不堪的字眼來傷害他人。因為這些未經思量就脫口而出的話,很可能會帶來不快,甚至害人害己的後果。

一個能掌握人際關係的人,不會讓自己輕易陷入紛爭之中,而產生不智的行為。我們應該永遠記得一點:不管是對或錯,當你責罵他人時,你的神情就會像隻失去理智的瘋狗。

在我們開口說話時,必須先思考自身的動機和情緒──越是情緒激動的時候,越該平靜下來細細思考!說話,不僅內容要合宜,更應該考慮到時間、場合是否恰當,並以合適的方法來表達。如此一來,可以使我們儘量避免爭端和傷害他人、造下口業。

有位瑜伽行者曾說過:「說得太多是危險的,沉默可以避免不幸。」

還有一種「惡言」是不容易察覺的,那就是綽號。在學校或是公司團體,人們喜歡給人取綽號。有些綽號像矮子、胖子、娘娘腔等等,往往帶有負面歧視的意思。有些字眼可能會使當事人聽起來很不舒服,傷害其自尊心。我們應學會尊重他人,不要隨意為他人取一些負面的綽號,因為誰都不想成為笑柄。

送人寶貴的言語,比珠寶更有價值;口出傷人的言語,比刀劍還厲害。
好話永遠比壞話來得受歡迎且有用!就像是:一滴蜜可以捉到許多蒼蠅,但是一整桶的毒水卻無法捉到一隻蒼蠅。


2月23日─【不要給自己找藉口】

在日常的生活和工作中,我們經常會看到有些人(包括自己)出了問題就抱怨,事情做不好就推卸責任,不管是大事小事,都可以說出一堆藉口。找藉口是一種合理化自己行為的壞習慣,這些數不清的藉口背後,往往是一些不敢承擔責任,也不敢面對困難的人。

「找藉口」比失敗還慘!所謂「失敗為成功之母」,一時失敗並不代表下一次會失敗,甚至可能是檢討改進、邁向成功的基石;而習慣找藉口的人,遇到困難和挫折時,其台詞總是「我不行」、「我不會」,他們總是去找各種理由拖延,而不會積極地去想辦法克服,可想而知,如果再次碰到相同的情況,他們一樣都會失敗。

在工作中,失敗也罷,做錯也罷,再完善的藉口都沒什麼用。不如面對失敗,仔細研究下一步該怎樣去做。若能將接下來的工作做好,那麼失敗就成為一次寶貴的經驗和教訓。因此,保持一顆積極、絕不輕易放棄的心,是何等重要!

態度決定一個人的高度。就讓我們改變找藉口的惡習,正視眼前的一切困難,來鍛鍊我們的心志!

失敗的人找藉口,成功的人找方法。凡事找藉口,給人帶來的嚴重危害是讓人消極頹廢,這種消極心態剝奪了個人成功的機會,最終讓人一事無成。
成功的祕訣就在於:面對問題、永不放棄,而且每天比別人多努力一點。


2月24日─【善行是最美的行為】

善行,是一種良好的美德。即使對方沒有開口要求,但是擁有善心的人,卻願意主動發現對方的需要,並且盡可能協助他人解決問題。每一個善行都在表現愛,讓每一個人都值得被愛,這就是善行。

腦內啡(endorphin)是一種可以令人心情愉快、減低身心疼痛的物質,運動及進食自己喜愛的食物時,都會刺激腦內啡的分泌。然而專家研究發現,行善的人也會釋放一種跟腦內啡一樣的分子,會使人輕鬆快樂。所以當我們心情低落時,不必花錢買蛋糕來滿足自己,只要做善事就可以讓我們排遣不好的情緒。更重要的是,滿足口腹之欲不會帶來什麼善報,而行善卻會帶來福德!

快樂在於行動,而不只是擁有。有些人累積金錢換取財富,智者卻是以行善的方式,將自己所擁有的付出與人分享,以累積善根。

人行善時,由於慈善的念頭和行為會感染周遭的人,所以也會使大家對他充滿好感,甚至是敬意,因為大家都喜歡行善的人。

隨手做善事,就是善待自己,用心過生活;

隨手做善事,能讓自己與世界變得更美好!

越是仁慈溫柔的人,越能將積極的能量帶進家庭、工作與整個世界。
孔子說:「勿以善小而不為!」這句話的意思就是說,不要因為善事微不足道而不去做。
行善最樂,因此要樂於助人,慈善是世上最有力量的表現。


2月25日─【你可以不生氣】

一般人處理憤怒這種負面情緒時,都是採取抗拒或逃避的方式,對於生氣恐懼,乃至於失戀或病痛,莫不如此。但這樣只會擴大傷痛。我們必須積極面對它才能真正解決憤怒的情緒。
每個人都需要了解如何處理並照顧自己的憤怒。想像一下憤怒者的舉動,就像個大聲哭鬧的嬰兒,因無法承受痛苦而哭喊。

如果有人讓你痛苦,你就回到自己的內心面對痛苦,好好地照顧它。這時候什麼都不必說,什麼都不要做,因為生氣時的言行,只會為彼此帶來更多的傷害。

想想看,如果現在你家著火了,你最重要的事應該是馬上回家滅火,而不是去追查縱火的嫌犯。

以柔軟的心擁抱憤怒,因為憤怒不是你的敵人,它是我們製造出來的孩子。

你必須傾聽內心的憤怒,就像母親隨時都在注意孩子是否一切無恙。當憤怒生起時,最重要的就是回到自己,照顧內心的孩子——憤怒。

當我們念念分明地察覺憤怒生起時,就會產生平息的能量,然後孩子們很快就會得到安撫。我們不要做憤怒的奴隸,而應該學習做憤怒的母親。

「憤怒」與「愛」同樣具有有機肥料的本質,它們都可以被改變,如同仇恨可以轉變成愛一樣。

大部分的憤怒都是由於對人、事、物錯誤的認知所引生。
依循正念來生活,觀照憤怒的本質,並且了解它究竟是如何產生的。這是每個人照顧憤怒的最佳方法,透過「轉化」的藝術,可以把內心負面的能量轉化成正面的能量。



2月26日─【作心的主人

如果你想要獨立自主的話,先去學會如何主宰自己的心。一顆狂妄不羈,隨時跟著環境而轉的心,對我們實在沒有任何好處。

如果你為了別人的一句話就大發脾氣,或者飄飄欲仙,你的心其實是跟著別人的話走。把自己的快樂建立在別人隨口說的話上面,實在是很愚蠢的事。這等於把自己的「自主權」付託給他人。慢慢地,除了你自己外,每一個人都成為你心的主人。

不受控制的心,其造作的結果將使我們產生負面的心態,進而製造許多不善的業,讓我們來世淪落到惡劣的環境。那樣的處境沒有多少思考的空間,只會使修行更加困難。

有些人執著於外在物欲的追求,卻失去了心的自由和安寧,實在是非常不值得的事!如果能善加控制自己的心念,這顆聽話的「好」心就可以幫我們很多忙,讓我們即使生活困頓,仍然能擁有自在的心情,享受人生中的閒情逸致。

唯有停止製造心靈垃圾,才能避免一大堆麻煩,帶給我們真正的喜悅。

要獲得安樂,就必須從心出發!

試著作自己心的主人。把情緒放在口袋裡,讓自己的心空著。
心,是我們修行路上的重要伴侶,如何使心一路安穩且忠誠地陪伴我們,必須花時間訓練。禪修,就是一種鍛鍊心的極好方法。
一位修行「心」的人,就是一位實踐佛法的人。


2月27日─【拋棄愛惜自我的心】

愛惜自己是心性發展和證悟菩提的一大障礙。因為你僅僅愛惜一個眾生——自我,所以你的心量是非常狹隘的。

只知自我愛惜,是一切麻煩的開始,這樣的人不僅會在生活、工作上遇到重重障礙,最可怕的是他的心,會讓他無止盡地製造惡業,而在未來嚐到無窮的惡果。

只要能把關心的對象從自己轉換為其他眾生,便脫離了自我愛惜心態的束縛。即使只是面對一隻小昆蟲,內心慈悲的種子也能因而萌芽。

當你扭轉心態,發願今後所做的一切都是為了幫助眾生,解除他們的困難,使他們獲得幸福時,內心深處立即能獲得安寧,並且也獲得了福德資糧。

不要負面看待那些損害你自我愛惜思想的東西,因為它能幫助我們摧破「自我」這個牢籠的鎖鏈。我們應該積極地看待,並利用它來斷除煩惱、達到解脫,乃至成就佛果。

人生真正的快樂,始於愛惜其他眾生。為其他有情過一生,懷著慈愛和悲心愛惜他們,這就是安樂之門、菩提之門。

所以,請記得:
愛惜自我,是一切障礙、苦難之本;愛惜他人,則是所有安樂、功德之本。

當我們感到憤恨不平時,請把自己的心態從愛惜自我,轉成愛惜你生氣的對象,讓我們觀想對方所有的優點,藉以轉移心中的負面情緒。改變那些不好的心態,能夠放鬆心情,使自己感到喜悅安樂。


2月28日─【祝福新年快樂】

新年快樂,祝福一切具格具德的法師,皆悉健康長壽住世,度眾無礙,佛事業圓滿!

新年快樂,祝福一切有情離一切痛苦,除去一切惡業,得究竟安樂!

新年快樂,祝福所有眾生除去內外諸障礙,迅速成就佛果!

新年快樂,祝福一切顯、密佛法,都能順利弘揚世界各地,利益不同根機之眾生!

新年快樂,祝福世界和平,無有任何天災人禍種種苦難,人人遠離世間八難!

新年快樂,祝福一切佛弟子皆能夠清淨地持守戒律,利益人天!

新年快樂,祝福一切眾生具足樂及樂因!

新年快樂,祝福一切眾生遠離苦及苦因!

新年快樂,祝福一切眾生不離無苦之樂!

新年快樂,祝福一切眾生遠離愛憎,住平等捨!

新年快樂,祝福一切眾生所行施、戒、忍等善,為利有情願成佛!

新年快樂,願過去、現在、未來一切諸佛如何作回向,我亦將過去、現在、未來所有一切功德及福報如同諸佛所作回向而作回向!

祝大家新年快樂!

今諸佛.世尊當證知我,當憶念我!我復於諸佛世尊前,作如是言。若我此生,若於餘生,曾行布施,或守淨戒,乃至施與畜生一揣之食,或修淨行,所有善根成就眾生,所有善根修行菩提,所有善根及無上智,所有善根一切合集,計校籌量,悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸佛所作回向,我亦如是回向!

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