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  書名:福德日記1
  出版日期:西元2009年01月
               福德日記1

作者序
一切菩提資糧(不管是阿羅漢道或者是成佛之道),佛說有兩大類:福德與智慧,有時說是悲、智,或說是方便與智慧。意思歸納來看,如來說修行者的修學兩大項目:一是智慧;二是福德,也是悲心,或稱為方便。若從大乘的觀點來說明,智慧是徹底了悟究竟實相——空正見;福德、方便是慈愛悲憫一切有情的善心——菩提心。

福德與智慧總攝一切佛教法門。但是我們要成就菩提,必須要有智慧(對空性正確瞭解),否則無法達成。具備了悟空性之前,更是先要累積廣大福德不可。由大悲心的方便法門,再修學智慧,才能成就佛果。沒有足夠的福德資糧是不可能修學智慧。

善法福德的果報現行,做任何事皆有助緣,修行上的障礙也較少。相對的,福德善法不具足,做任何事都會遇到困難,就算有再好的才能都很難有所成就。因此世尊強調佛子們必須累積福德資糧:「凡世上所有的力量中,福德之力最為無上;天上、人間無物勝過它,佛道也以福德之力而成就!」

既然已經知道福德的重要了,那麼我們如何累積、長養呢?佛、菩薩早已經把這祕訣說了不知多少次,那就是「自利、利他」。

在菩薩道上,要利他必先「自利」。若不「自利」,是無法利他。怎麼說?如果我們不親自修學佛法,並從中獲得利益,我們怎麼能吸引他人聞法呢?如果我們不持戒行,怎麼能夠教導他人不傷害自己、他人呢?如果我們不避免來生墮入惡趣,怎麼能在來世繼續幫助別人呢?所以說「自煩、自苦非賢聖法,無義相應」,「能自利者,乃得行道,修諸善本」。

世尊不斷地鼓勵我們、告訴我們,為了一切有情,自己必須努力成佛。我們必須先具有脫離苦海的能力,否則無法幫助那些沉溺於輪迴的眾生游向彼岸。因此「夫人自利,乃得利人;不能自益,安得益人?」福德資糧是依靠著「利益有情」的慈悲心而積聚起來的,而最廣大的悲心即是願意擔負起救度眾生的責任。

佛法上的「自利」與世俗的自私自利有很大的不同。這大差別,就在於行為初始的「發心」:

世俗自利者的捐款,是以個人利益為出發,或是為了企業形象、避稅;佛教自利者的布施,是真心想要幫助其他有情。

世俗自利者會為了將來的地位、財富而努力學習;而佛教自利者是為了利益他人、慈悲眾生的目的而努力學習。

世俗自利者的動機,往往是出於自私,所以會傷害他人,自己將來也會受到苦果;佛教自利者是出於利益他人的心,因此會獲得安樂的果報。

可見,一味追求自我欲望的滿足,絕非徹底的自利。那麼,什麼是佛教自利的方法?如何做呢?

有一次,摩訶男問佛陀:「具足幾法,能自利益,亦利於他?」佛回答他說:「若能具足十六支者,如是之人,能自他利,自生信心,教人令得;自行受持,教人受持;自行捨心,亦復教人令行捨心;身自往詣僧坊塔寺,亦復教人往詣僧坊,親近比丘;自能聽法,亦復教人令聽正法;自能受持,亦復教人令受持法;自解義趣,亦復教人解其義味;自如說行,亦復教人如說修行。若能具足十六支。此則名為自利利他。」

在這段經文裡,佛陀很清楚地解說了各種「自利、利他」的方式。簡要地說,我們必須持戒、修心,進修德業,來改善自己的身、語、意(這是自利),我們就會有能力去影響、利益一切有情(這是利他)。因此我們要學習如何善待自己,才會有能力善待他人。如此以累積福德資糧,這才是最有智慧的自利方法!

「自利」不僅是非常重要的修行,而且也有一種宗教上的責任──佛陀特別囑咐弟子:「能自利復能利人;展轉相利則佛種不斷!」

生而為人的價值、意義,就是能夠自利、利他──幫助眾生,也就是成就自己。對自己好一點,每天在生活中努力修持,為自己累積福慧資糧,必能讓我們的自利、利他行更加順遂圓滿!

編者序

這是一套海濤法師專門針對在家人而設計的佛法叢書。

本叢書之內容,是以一天為一個單位來規劃主題,一年下來共有365個主題。印經協會預計從2009年一月至十二月,每月發行一本,共計有十二本。

本叢書中將盡可能完整介紹佛法裡種種修習福德的方法,並力求行文淺顯、易讀易懂,希望給讀者一種輕鬆、沒有壓力的學習方式,每天只要撥出一點點時間來閱讀、思惟,就可以在生活中實踐佛教最基礎也是首要的修行——累功積德。

雖然是以月份編排而出書,然而內文的編排卻沒有特定主題群的限制,學習上也沒有順序、次第之分,即使不按照日期來閱讀,隨手翻個一兩篇,也可以作為當天的修行參考。藉由複習過去所學習過的單元,也能提醒我們不廢弛修行、繼續累功積德。

此外,每個單元中都附有空行,可供讀者們作為修行日記,或是補充資料的筆記。

如果每天深入一個單元,在日常生活中身體力行,並能舉一反三、聞一知十,習慣且不斷地實踐善行,那麼一年下來,所累積的福德絕對是不容小覷。如果能持之以恆地修持,那麼三年、十年之後,福德將更是難以計數!

學佛的人都知道,業果有一個特性,就是微小的因,會感得廣大的果。「業」,就像是從山上滾下來的雪球,一路上會吸引、招來更多同性質的業,其結「果」自然是非常大。

例如有人習慣於犯下小惡、小過,乍看之下似乎不怎麼要緊,但長久下來惡業累積得越來越多,其果報將會非常嚴重!除了現世的各種災禍病害之外,更可能喪失生命,來世墮入三惡道中。

相反的,若有人習慣於行小善,善業就會累積得越來越多,所得果報不僅有現世利益,來世也會有人、天福報。更重要的是,習慣行善的人,必然心存慈悲、利益他人,在不知不覺中就已踏上成佛之路了。若能將行善變成一種好習慣,就不必刻意提醒自己該想、該做些什麼,在每天的生活中,自然而然就可以累功積德!

期望所有讀者在閱讀書中的修持法門、智慧法語後,皆能有所體悟,將合乎正法的心態、善行落實在自己的生命裡,並能積集善因善果,以慈悲、護生的心來利益一切眾生。

1月1日─【今年發願素食】

每個人吃素的理由都不盡相同。有些人是為了還願或祈福而發願素食,時間長短不一定,為期數星期到數年都有可能;也有人是為了健康,或是為了慈悲不殺生等理由而素食。

素食者有發願終身素食的,也有以初一、十五為齋日,或每天早餐吃素食等方式。在佛教裡,自然是鼓勵大眾皆能全素,即使是方便素、部分吃素等素食方式,無論時間長短或量的多少,還是有累積功德、對身體有幫助等利益。

在這一年的開始,如果周遭環境允許的話,最好可以長期吃素,甚至發願終生茹素。

希臘聖哲蘇格拉底曾說:「吃素以後,人們會和平、健康地活到高壽。」素食不但比肉食更具營養價值、更好消化,而且沒有肉食中一切有害的物質(動物性脂肪、高膽固醇、抗生素、動物身上的疫疾……等),無形中為我們避免了許多飲食的風險!

全世界有越來越多的人選擇素食,因為大眾已越來越廣泛地了解到:素食不僅是愛心與慈悲的行動,更是遠離惡疾、保持健康、養身兼美容的大自然良藥。

對佛教徒來說,素食在自我修持、累積福德、避免因果業報的方面,都具有深遠的意義及莫大的利益。即使是一個非佛教徒的素食者,我們也可以了解到他必然是個不願為自己口腹之欲而傷害動物的人;一個連動物都不肯傷害的人,當然是一個有愛心、尊重生命的人,他不但不會傷害人,更會發揚正面人性而去助人。若社會上能多一些這樣的素食者,我們的社會必然會更加和諧安寧,世界和平也不是夢想了!

有人是為了宗教或心存慈悲的理由而吃素,有人則是為了健康養身,更有人二者兼顧,一舉兩得。

現代社會提倡素食的人越來越多了,素食餐廳也如雨後春筍般林立,吃素漸漸成為一種非常方便的新生活型態。上面提及這麼多吃素的好處,你還在等什麼呢?快改吃素食吧!

1月2日─【開始寫修行日記】

修行日記,就是以文字記錄下自己每日聞、思、修的身心狀態。

每天不妨利用環境寂靜、身心暫時安頓的時候,靜下來寫寫日記、面對自我。

寫修行日記能夠反映內心的煩惱和情緒,而藉著寫作過程中思索、沉澱、反省的步驟,也能幫助修行者更清晰地照見自己的內心世界。

即使你的生活很簡單,也不用擔心寫日記沒有材料。想想日常生活中的每分每秒,所做的事、所看的東西,我們心念和情緒的產生等等,這些都是非常好的題材。如果有什麼煩惱或是生活上、修行上的障礙,更可以在寫日記時好好感受、回想,思考反省,試著將煩惱的原因釐清。

寫修行日記可以觀察自己的聞、思、修是否落實,反省自己的身、口、意是否清淨。修行日記也是一種思惟的方式,但是它遠比日常生活的思考來得深入,所以更容易發現自己的問題並加以改進。

修行日記是真實的紀錄與反省,所以我們也應確實懺悔錯誤、改進缺失。

寫日記應當是件誠實面對自己的事,如果寫了之後反而覺得不開心,或是感覺到有壓力,都不是好的情況,應該好好檢討,找出理由來加以修正改進。

修行日記是自己與自己的對話,幫助我們認識自己、改進自己;修行日記是每日修行收支的整理,讓我們知道今天又有了哪些得失;勤寫日記,是修行的善方便。


1月3日─【引領父母行善積福】

「念佛、放生,乃報親恩之不二法門。」

孝順父母,可以是日常生活中的和顏悅色、端茶奉藥、善體親意;而為人子女者,若能引導父母修學佛法、趨向正信,讓他們能真正遠離痛苦和煩惱,永斷三塗之苦,這可說是最深入的報恩之舉,也是真正的孝道!

如果父母已經過世,或是想要利益累世父母,此時報恩孝親的最佳方法,就是用父母給我們的身體,來做對自己、對眾生有利益的事——多行善、放生、布施,再以此功德回向累世父母及冤親債主,這就是真正的報恩。

我們不僅要報答生身父母的親恩,因為一切眾生都可能是我們的累世父母,因此我們也應發願愛護一切的生命。放生,是拯救眾多生命的善行,也是我們可以報答累世父母恩情的極好活動。

在一年初始的時候,我們可以本著感恩、孝親的心,帶著父母親一同去參加放生法會,與父母一同行善積德。

行善積德之外,更可以順便讓父母了解放生的真義,以此因緣幫助父母發揚慈悲心、親近佛法,種下究竟離苦得樂的因緣。

現代人和家人的聚會可以有很多形式,一般可能是陪父母逛街購物、散散步,或者帶父母去餐館吃飯。
其實,這些生活中的點點滴滴,也都是引領父母行善積福的好機會。例如帶父母去素食餐館用餐,養生又護生;假日帶著父母參加放生法會,不但可以活動筋骨、親近佛法,所做的更是消災添壽的菩薩行。


1月4日─【收養流浪動物】

如果有能力的話,就去認養流浪動物吧!

許多人因為貓、狗們可愛的外型而貿然決定飼養,卻未考慮到飼養上時間、金錢的花費,甚至環境安排等問題,造成街頭總是有許多被主人棄養的流浪貓、狗。

台灣的流浪動物,據估計每年有超過十萬隻以上,動物流落街頭之後,不是慘遭種種意外而死,就是被政府捕抓後關入收容所、被安樂死,處境十分可憐!僥倖逃過劫難的貓狗,往往又會繁殖下一代,產生更多流浪的小生命。

要杜絕流浪動物的增加,除了加強對飼主的觀念教育,一般人在想養寵物時,更應優先考慮「以認養代替購買」,這才是杜絕流浪動物持續增加的有效辦法。

以狗來說,比起需要花昂貴價格才能購買到的嬌貴純種狗,流浪狗不但體質通常較為強健、較沒有近親交配的遺傳問題,在智慧、忠心度上面往往也與昂貴犬種無異,甚至在某些能力上更加優秀!若能拋開對品種的追求,以愛心去認養流浪動物,就等於是救牠免於劫難、給牠一個新生命,實在是莫大的善行!

當你認養了一隻貓或狗,就是讓世間少了一隻流浪貓或流浪狗,讓世間多一份善緣。

收養流浪動物,讓心中充滿愛與慈悲,也是關於「愛護眾生」的深刻體驗。
有能力去幫助、布施和奉獻自己來救助一切眾生,這是我們生為人類的可貴之處,而當我們願意這麼做的時候,也能得到心情悅樂、福慧增長的相對回饋。如果能時時去享受這種生命的快樂,那該有多美好啊!
我們隨時都要去救護一切生命,不要讓生命受苦。史懷哲醫生說:「唯有知道奉獻的人,才能夠得到真正的快樂。」我們也應該要效法史懷哲醫生,把我們的生命奉獻給需要我們幫助的眾生!



1月5日─【簡簡單單過生活】

想一想:我要的生活是什麼樣子?要有車,要有房子,要有我夢想的所有東西……為了滿足這些需求,我必須花更多的時間努力工作;如果這樣打拼還得不到,我勢必要投機取巧,或者做些違背良心、道德、法律的事。

事情是這樣的嗎?現實生活中,我們常看到許多人為了名利而造了許多惡業,究竟值不值得?人心往往貪得無厭,如果不去改變最基本的心念,內心想要的東西只會越來越多,欲望永遠不會有滿足的時候。

其實,我們生存的目的不就是為了幸福而已嗎?永無止盡的欲望究竟能帶給我們多少滿足和幸福?人生,根本不須把自己搞得那麼複雜,過得那麼累!

不妨簡簡單單地生活,活在當下、享受當下。我們生命的意義不在過去,也不在未來,就是現在的呼吸之間。如果無法享受當下,只寄望著未來的享受,這不是很愚蠢的事嗎?

所以要幸福、快樂,很簡單,就是過簡單的生活!不把事情搞得那麼複雜,就不會有那麼多苦惱。

過簡單的生活,避免不必要的煩惱,不要太依賴文明科技,並與自然和諧一致,會使我們更容易專注於生命的提昇,而且更容易瞭解、體會佛法。生活簡單就能自得其樂、輕鬆自在。
堅持儉樸的生活,掌握自己的人生,就是這樣簡單!愛自己,就是過簡單的生活!

人本來很簡單,但往往因為太愛鑽牛角尖、想了太多的事而變得複雜。我們要過得是清淨的生活,而不是煩惱的人生。
你的心開始懂得以智慧去觀察、體會時,生命的幸福便會在每一刻、每一地方、每一事物中向你展現。


1月6日─【讚美你身旁的人】

佛陀說:讚美與鼓勵是不用花錢的布施。佛典也提到讚美的利益非常快速且持久,不僅立刻可以與人增進情誼,在未來世除了會有好嗓音之外,也能常常獲得他人的讚美。

即使不從佛教理論來分析,就一般常識來講,我們也都知道:讚美,在現代講求人際關係互動的社會裡非常重要。在工作崗位上,讚美的話語,能維持同事、上司間良好的關係;回到家裡,多多觀察親人的優點、讚美他們,自然能收到夫妻恩愛、親子和樂的正面效果。

適時、真誠地讚美他人,能讓自、他都擁有好心情,利人又利己;若口出惡言、吵鬧責罵,不僅讓自、他都產生壞心情,還會使得雙方都身心疲憊。溫言善語,是讓人際關係和諧的利器,因此我們不要吝惜「讚美」!

透過一雙批評的眼睛看世界,會覺得世上充滿了有缺陷、有過失的人;透過一雙傲慢的眼睛看世界,會覺得世上充滿了低級、愚癡的人;透過一雙智慧的眼睛看世界,你則會發現,原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方!

別吝於讚美你身旁的人,大方說出衷心讚美的話吧!

東方人往往在情感表達上較為含蓄,在外可能交際應酬、談笑風生,回到家裡卻不知怎麼對家人表現情感。如果你覺得難以對家人直接說出「我愛你」,不妨多利用真誠的讚美來表現你的關懷和情感!


1月7日─【尋找快樂的方法】

我們所見到的世界,都只是自己內心的反映。在心情開朗時,每個人看起來都是友善親切的;而在心情煩躁時,碰上的人彷彿都面目可憎。

內心充滿快樂的人,他所見到的就是一個值得歡欣的世界;內心充滿仇恨的人,他所見到的是一個令人憤怒的世界;而心中滿是憂傷的人,他所見到的是一個充滿悲哀的世界。 這就是所謂的「境由心造」!

從此刻開始,不妨選擇放下所有的壞情緒,將生命的能量放在更有意義的事情上,往往就能獲得更多快樂的事。因為快樂的關鍵,就在於「心」──心會產生情緒,而情緒的好壞就是快樂或不快樂的感受,當從事自己有興趣,或是認為有價值的事時,就算再辛苦也是不以為苦,這不就是因為「心」的關係嗎?

如果能知道不快樂的問題出在哪裡,就可以試著用各種方式來排解、對治,進而慢慢尋找到快樂的根源──一顆隨遇而安、自在悅樂的心。

當你的心充滿祥和,去到哪裡都一樣歡喜自在;當你的心充滿智慧,一花一草都令你見到真理。
如果快樂建立在欲望、物質上,那必定只有不停的追尋,而忽略眼前所擁有的。相反的,如果人越容易滿足,也越容易得到快樂。



1月8日─【遇到困難、障礙時】

碰到生命中的種種問題時,我們應該這麼想:

我要好好反省自己,

不要把問題歸罪於別人。

我要讓自己更有彈性而懂得變通,

而不是被困難、障礙惹火。

我要用仁慈溫柔的心面對每一個問題,

用清醒而健康的態度處理所有的衝突。

我要確實面對問題、改善我與問題之間的關係,而不是把問題拋在一邊。

我要將問題、困難、障礙視為成長、利益的來源。不僅如此,我也要以從容的態度接受生命、工作的無常。

我要以積極、快樂的心情做事,而不是散亂、憂慮的情緒。

我要用平靜輕鬆的心情,處理生命中無可避免的壓力。

我要學著將慈愛與同情心帶入我的生活和工作之中。

有智者說:

所有的障礙都是無價的財富,

所有的失敗都是智慧的老師,

所有的逆境都是幸福的開始。

遇到困難、障礙的時候,

或許正是一個學習成長的機會,

人生開啟另一道門的新契機!

在任何沮喪、逆境、挫折中,我們都應該告訴自己:「我並不是失敗,只是目前暫時不成功而已!這負面的能量我一定能夠承受,並將它轉為正向的動力。」


1月9日─【想想自己擁有什麼】

人生最大的財富是知足,最大的利益是健康,最大的勝利是無瞋,最大的成就莫過於無論在何時何地都能悠然自得。

人總以為擁有的愈多就會越快樂;事實上,要求的愈少、執著得越少才會越快樂。

欲望與執著是令我們感到痛苦的因素。如果有人強烈地擁有這兩個心態,即使把整個地球送給他,他也不會感到滿足。

還未「擁有」的人為了爭取而受苦,早已「擁有」的人為了不想失去而痛苦。擁有的越多,未必代表是越快樂的人生!但許多世人仍舊窮其一生去追求欲望、汲汲營營於名利,這是不是有點傻?

很多事情都只是一念之間,你應該要多多想想自己擁有什麼,不必要常常與其他人做比較,如此,你就會活得很快樂。

要多體會、多珍惜自己已擁有的,不要總是看到自己所沒有的!

快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時,你日思夜念要得到它們;在你擁有財富時,你又會日夜擔心怕失去它們。
要令自己在生命中沒有缺憾,最好的方法就是不要對人、對事有所希求;心中沒有過多欲求的時候,生命就不會再有失落。



1月10日─【給為人父母的叮嚀】

父母應該注意自己的身、語、意,做孩子的模範。有人說:
1. 孩子活在寬容中,便學會忍耐。

2. 孩子活在鼓勵中,便學會自信。

3. 孩子活在讚美中,便學會讚賞。

4. 孩子活在公平中,便學會處事公正。

5. 孩子活在安全中,便學會忠誠。

6. 孩子活在肯定中,便學會喜歡自己。

7. 孩子活在慈愛中,便學會愛人與付出。

為人父母者,還應該掌握一件最重要的事,就是:別將孩子當作沒有自主能力的寵物或是溫室裡的花朵,而應該將他們當作一個獨立個體來尊重、互動。孩子藉由你來到世間,但非源自於你;他們有自己的性格和生命。我們固然可以對孩子有所期望,但也別過度強求孩子照著你所想要的方式去成長。

當然,也有許多父母盡其所能地教育子女,給予他們良好價值觀,提供了絕佳的成長環境,這些努力,卻全因孩子的頑固與叛逆的本性而付諸流水。這些父母無須對子女感到失望、悔恨,因為孩子自己有其因果業報,這是父母影響不來的。

世尊在《法句經》中也談過類似的道理。一個智慧有限的人,可能以為他的孩子及財富都屬於他,然而,連他自己也不完全屬於自己,更何況孩子或財富?財富與子女都會改變,他又怎能自以為永遠擁有這些東西?


1月11日─【讀誦《大悲咒》】

《大悲咒》是代表觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩提心,以及濟世渡人、證得無上正等正覺的重要口訣。千百年來,佛教徒持誦不斷,可見其靈驗、殊勝之處。

觀世音菩薩曾為眾生解說大悲咒的廣大功德:
一、為諸眾生得安樂故。

二、除一切病故。

三、得壽命故。

四、得富饒故。

五、滅除一切惡業重罪故。

六、離障難故。

七、增長一切白法諸功德故。

八、成就一切諸善根故。

九、遠離一切諸怖畏故。

十、速能滿足一切諸希求故。

觀世音菩薩曾在佛陀處發下誓願,說明了誦持大悲咒的種種利益:
一、(諸人、天)至心念我名者,亦應專念我本師阿彌陀如來名,然後即當誦此陀羅尼神咒。如一宿誦滿五遍,除滅百千萬億劫生死重罪。

二、若諸人、天誦持大悲章句者,臨命終時,十方諸佛皆來授手,欲生何等佛土,隨願皆得往生。

三、若諸人、天誦持大悲心咒者,得十五種善生,不受十五種惡死也。

四、諸人、天誦持大悲咒者,行於道路,大風來時,吹此人身、毛髮、衣服,餘風下過,諸類眾生,得其人飄身風,吹著身者,一切重罪惡業悉皆滅盡,不受三惡道報,常生佛前。當知受持者,福德果報不可思議!

誦持大悲咒的功德利益很大,因此有許多的佛教徒都以為常課,甚至時時念誦。大悲咒並不長,對於工作繁忙的都市人而言,可以利用瑣碎時間來修學。不僅可以使心靈充電,而且還可以累功積德!


1月12日─【讀誦《淨行品》】

《淨行品》是大部經《大方廣佛華嚴經》(華嚴經)的一品,內容敘述智首菩薩詢問文殊菩薩,在日常生活中如何清淨身、語、意,以及如何修習的問題。

文殊師利菩薩針對他的問題,回答了以下種種方向:修菩薩道的人在俗世的生活中如何避免痛苦、如何不再造苦因、如何邁向菩薩道、在日常生活中如何面對一切環境、如何善用其心、如何善待一切等。

文殊師利菩薩舉了約一百四十一個例子(以偈誦為體裁),每首陳述一個主題,每個例子都是日常生活中會遇到的事情。藉由這些例子,菩薩強調的是:行菩薩道的人要在遇到境界時善用其心──時時刻刻,事事處處,以他人利益為考量。如此的願行便可以使得身、語、意三業清淨。

例如晚上睡覺時,可以這麼想:
「以時寢息,當願眾生,
 身得安隱,心無動亂。」

吃到美味的食物,可以這麼想:
「若得美食,當願眾生,
 滿足其願,心無羨欲。」

吃完飯後,可以這麼想:
「飯食已訖,當願眾生,
 所作皆辦,具諸佛法。」

早上起床時,可以這麼想:
「睡眠始寤,當願眾生,
 一切智覺,周顧十方。」

如果已經讀過此經,應該常常溫習;如果尚未接觸,更應該找機會好好閱讀這部代表菩薩精神的佛典!

自古以來,中國法師、古德們皆認為《淨行品》是大乘佛教裡非常重要的經典,修行者不僅應自修《淨行品》,最好也能介紹他人去讀誦《淨行品》。
如果身邊沒有此經,可至各地的生命電視教育中心(原:佛陀教育中心)免費索取結緣經書。



1月13日─【練習禪坐】

禪坐修行,能讓你的心達到靜止和專注,進而能幫助你檢視身與心的本質、更清楚地看清它們。

禪修的基礎是拋棄是非、對錯、好壞等等的對立觀念。禪修應是以一種自然、平常、不懷任何執著與預設立場的態度來進行。

禪坐不是為了要「得到」些什麼,而是要「除去」、「放下」一切事物。

禪修有哪些注意事項?大致可以分為兩個方面:

一、事前的準備: 禪修時,要讓身、心、環境都處於沒有壓迫、緊張、恐懼、厭煩等感受的狀態。

二、心態: 不要過度期待馬上能收效的利益或是境界突破──不期待、不執著、不排斥、接受出現的一切。將無常和死亡思惟幾次,對於世間感官的厭離便會生起,而進入專注與禪定。

禪修的方法

(一)前方便: 打坐前柔軟身(可做適當伸展運動、瑜伽)、心(修慈悲觀)。

(二)坐法: 七支坐法——盤腿、直脊、結印、平胸、收頸、抵顎、斂目。

(三)調息: 自然的呼吸;不刻意,不急、不緩、不緊。

(四)調心:數息法。

(五)要點: 放鬆身心、自然呼吸、守住觸點、覺知出入息。

禪坐時,要有耐心。對自己要有耐心,對念頭要有耐心,對身體疼痛要有耐心。

當一個人一開始練習禪坐時,可能會有種種障礙,各種問題、性格所隱藏的缺點等都會一一浮現,此時不必緊張害怕,以耐心去面對、放下這些事物。


1月14日─【學會放下】

「放下」,就是要放下執著。因為執著的心,是所有痛苦、害怕和煩惱生起的原因。

「放下」,不是放棄,而是暫時停下腳步、放寬心,看看能不能打破原先的限制,重新領悟到真理。所謂「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」,正是這個意思。有時候,只有在放棄那些捆綁著我們的事物之後,才能獲得最偉大的成就。

「放下」,可以讓生命及夢想更為廣闊;「放下」,才能重新擁有。

放下一點點執著,你便會有一點點自在;放下多一點執著,你會有多一點的自在;在完全放下時,你便會體驗到完完全全的歡喜自在!

凡是學會放下自我的人,就會變得更加成熟自適;凡是釋放欲望與執著的人,就更能自由自在地活在愛與和諧的狀態中。

要一個人馬上「放下」是很困難的,他必須先了解到「唯有放手,才能擁有更多」。不是每個人在當下就能馬上領悟,很多時候,人們必須要經歷過人生旅途中的許多事件,才能從經驗裡慢慢學習、體悟到這些道理。當能成功調整出「放下」的心態之後,我們生命的格局便能更大、更寬、更廣。

當一個人願意放下讓他煩惱、苦惱的思考,轉個念頭、轉化心境、調整態度去面對生命裡的困難時,不管選擇的是什麼方向、什麼方法,都會走出自己的一條路,其實「放下,不過一念之間」!


1月15日─【拴住六隻野獸】

一般人以六根(指六種感官:眼、耳、鼻、舌、身、意)來認識六境(指六種境界:色、聲、香、味、觸、法)時,對合自己意的事物就生起染愛、貪著之心,對不合意的就生起不悅、瞋恚之心,並且放任貪與瞋的情緒不斷地發展、蔓延,因此產生種種痛苦。

有些人不知道自己這樣的痛苦由何而來;而有些人雖然知道自己的痛苦出自於貪、瞋之心,但卻管不住自己的心,對它還是無可奈何!

無法控制自己的心,這種情形正如有人生病,全身已經非常難受、不舒服時,卻又走進了充滿荊棘的樹叢當中,身上到處受到刺傷,真是越來越痛苦!

如此不守護自己的心,任憑六根各自貪愛或厭離外在的事物,就像是鬆脫了以繩子綁在一根柱子上的狗、鳥、猴、蛇、鱷魚、野干(狐狸)等六隻野獸,讓牠們往各個地方亂跑一樣。

有修有證的聖弟子,應以六根認識六境時,對合意的不起貪欲,對不合意的也不起瞋恚。因為他們清楚知道貪、瞋的禍患,因此而能捨離。這樣的守護、律儀,就是在六根認識境界時,隨時覺察,隨時保持正念、正知,就像被獵人緊緊綁在一根柱子上的六隻野獸,不能任意脫離一樣。

六隻野獸,就是指我們的六根;而那根拴緊六隻野獸的柱子,就是指正念。我們應當多修習以穩固它、圓滿它,讓身念處成為我們修學的基石,能度我們到達解脫彼岸的舟乘。

未受訓練的心是愚癡的,感官的作用很容易讓心陷入快樂、痛苦、愉悅與憂傷等情緒困境之中。
我們要確實覺知心在哪裡,不要縱情過活,隨時保持注意與警覺,以正念守護感官。


1月16日─【要別人愛你的祕訣】

要別人愛你只有一個祕訣,就是做一個值得愛的人。

除了自己擁有良好的態度、清白的品格之外,要想擁有「愛」的方法,自然就是先主動付出「愛」,而且是真誠無私的愛!

想擁有,必先完全付出;全心付出,就能全心擁有。

愛的付出,不是一種能斤斤計較的事。如果在付出的同時,還是認為自己吃虧、期望得到回饋、考慮著究竟划不划算等問題,這實在談不上是全心的付出,充其量只是想做一筆關於愛的交易而已。

當你真心付出愛時,行為本身就已經是一種快樂,能帶給你正向的能量。而往往在這種不特別期待利益回饋的情況下,真誠愛人者本身也必將得到他人的愛與幫助,這是生命中最真實的回報。

無私的愛,就像玫瑰花一樣,其散發的芬芳能遍及周遭,讓眾人喜愛;這是一股可以將朋友、陌生人、敵人圈在一起的奇妙力量。

愛是自然的本性。
愛的表現,無論多麼微不足道,都不會白費力氣。
愛的力量,足以改變世界;想要改變別人對你的觀感,請善用這個巨大的能量!



1月17日─【什麼是慈悲心?什麼是慈悲?】

佛法將慈悲分為兩個不同的概念:
一、慈愛眾生並給與快樂(與樂),稱為慈。

二、同感其苦,憐憫眾生,並拔除其苦(拔苦),稱為悲。

雖然是兩種心態,但是在實踐上兩者常常一起出現。

詳細地說,慈悲心不只是對受苦的有情表達同情心、同理心及關懷心,也不僅是向他人表達心中的溫情,或清楚地認知到他們的需要和痛苦。究竟的慈悲心,應是一種持續不斷的決心,願意為一切眾生付出一切,而願意以實際行動來幫助他們減輕痛苦。

德蕾莎修女說過:「隨處散播你的愛心,就從對你的家人開始。多一份關愛給你的孩子、你的另一半、你的鄰居,讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關愛的眼神,一個燦爛的笑容,一個溫暖的擁抱,為上帝的仁慈做見證。」

慈悲沒有宗教、種族之分;在佛教裡,慈悲心是成就佛道的基礎;而在一般人的生活中,慈悲心也是一種愛與溫暖的正面力量、一種值得讚嘆的道德意識、更是為這苦難世間帶來安慰與和平的一道暖流。

時常關懷眾生,處處為別人著想,這就是慈悲心。
慈悲心是憤怒與痛苦的解藥;慈悲心猶如慈母照顧孩子時所自然流露的關切與真情。



1月18日─【修行慈心的利益】

修習友愛、慈心,並經常練習、培養,將其養成習慣,讓心胸變得平和寬廣,由此可以得到十種利益。 包括了:
一、睡覺能睡得香甜。

二、每天能快樂地醒來。

三、睡眠中不會作惡夢。

四、人與非人等,都會覺得他親切和善。

五、時時受天、人保護。

六、火、毒藥、刀劍都不能傷害他。

七、心容易專注。

八、外貌容光煥發。

九、面臨死亡時不會慌張、散亂。

十、如果未成為聖者,則死後會生於善趣。


關於慈心,還有九個譬喻也可以拿來說明:
1.慈心是淨水珠,可以淨化心靈,遣除瞋恨、怨惱、嫉妒等污濁。
2.慈心是安樂源,能源源不斷生出上妙喜樂。
3.慈心是無能勝,水不能淹、火不能燒、毒不能害、怨敵不能害。
4.慈心是陽光,能融化自私的堅冰,給世間帶來溫暖。
5.拿慈心是明燈,能破無明長夜,照亮生生世世的道路。
6.慈心是妙手,能給予一切眾生安樂的資具。
7.慈心是寬廣的胸懷,能懷抱一切。
8.慈心是大地,能孕育一切、生長一切。
9.慈心是功德藏,發起一那慈心,就有無量功德。


1月19日─一【切都會過去】

或許昨天我們還在因為某些事而生氣、失望,但到了今天,卻又因為一些喜事而感到春風得意,充滿希望。世事無常!正所謂「塞翁失馬,焉知非福;塞翁得馬,焉知非禍」,世間的一切都在改變、一切都會過去,沒有什麼事物是永恆不變的。

不僅是凡人的一切會過去,即使是那些非凡之人、聖哲豪傑,他們的一切也都會過去。他們可能留下許多智慧財產、豐功偉績給後人,甚至他們的身影也被後人以繪畫、雕塑的形式保留下來,可是他們的「本人」跟平凡人並無不同,一樣都要面對死亡、逝去的命運。

山川草木會毀滅,日月星辰會毀滅,人類的文明也會毀滅──這是宇宙自然的生滅現象。但是,在這看似無意義的生滅中,聖者卻發現它含有偉大的意義:這個世上,所有的事物每時每刻都在運動、變化之中,一切萬有隨時生起,也終歸消失。所以,存在的本質是短暫、虛幻的。佛教所說:「諸行無常」,即是這個道理。

體悟到生命的無常本質,並不是要我們放棄人生、虛無度日!相反的,因為體認到萬物與生命的無常,現在擁有難得人身的我們,更應該體認到自己現有生命的可貴,而去加以好好利用。別讓自己的生命沉淪於愛憎、名利等種種執著當中,利用有限的人生,快快去做一些對自己、對他人有意義的事吧!

佛陀不斷告誡弟子:「你們應該領悟:人的壽命的飛逝,比之日月在天空上的運行更為迅速,所以我們要以不放逸為根本而努力。你們宜以此為學習的目標!」


1月20日─【認識佛法無常法門】

念死無常,又常被稱作念死、死想、死無常觀、思惟死苦等等。在大、小乘經典裡,這是聖者常常提到的法門。

《涅槃經》所說:「譬如一切眾生跡中,象跡為上;是無常想亦復如是:於諸想中最為第一。」修習念死無常的理由,是因為學子們惡趣之因尚未滅除,增上之因也尚未培植,如果驟然死亡,怖畏下一輩子又將輪迴受苦,於是修法之心頓然生起。

念死無常,就好像一條警策的馬鞭,每當煩惱、欲望萌生時,只要立即思惟死無常,心就可以不受煩惱的擺佈,不會跟著欲望跑,可以安住在佛法上。

念死無常的利益非常多。佛說:「修行念死,便有名譽,成大果報,諸善普至,得甘露味,至無為處,便成神通,除諸亂想,獲沙門果,自致涅槃。」在修行之初,念死無常的法門是非常有意義的。

透過念死無常,一個人能夠開始修行佛法。由於念死無常,使人能夠繼續修行。由於念死無常,使人能夠修行圓滿,得到證悟。

念死無常非常有力量,因為念死無常足以摧破煩惱敵。
死的時候,平時念死無常的修持能使人內心平靜、安樂。
念死無常並非消極的想法,而是為了令我們能有強大的動力,積極地去爭取生命的每分每秒來修行佛法。



1月21日─【何處是我真正的家】

我們的歸宿,家園不是我們的歸宿,內心的平靜才是我們真正的歸宿。

如何獲得內心的平靜呢?首先,我們必須先皈依佛、法、僧三寶。

三寶即是佛寶、法寶和僧寶。三寶的意義如下:
廣義(俗諦) 狹義(勝義諦)

佛 釋迦牟尼佛 佛果(菩提)

法 三藏 滅、道二諦

僧 僧眾 有學、無學(聖僧)


修學、皈依三寶,等於是成為佛教徒的開始,意義非常深遠。

而三寶為什麼這麼重要?主要原因有二:
一、從趨吉避凶的消極面來說,皈依三寶之後,佛及諸善神會保護我們,不讓我們墮入三惡道。
二、從積極面來說,皈依三寶可以讓我們確保人身,來世能繼續修學佛法而不退轉。

在一般的解釋和定義裡,是以佛像為「佛寶」、佛教經典為「法寶」、出家之僧眾稱為「僧寶」,其實這些並非究竟義上的三寶。佛像並不是佛,只是代表了佛;佛經非法,卻代表了法;真正了悟空性的,不論是僧是俗,都是真正的僧寶。但為了便於大眾理解,有可依、可敬的對象,一般便把佛像、佛經及出家人敬為「住持三寶」而恭敬、供養。

佛陀說:「皈依佛、法、僧,以及真正瞭解四聖諦:苦、集、滅和滅苦的八正道,這才是安全的皈依,是真正的皈依,是離苦得樂的皈依。」

皈依佛、法、僧三寶,才是我們真正的安止之處,是我們真正的家!

一般人把皈依與拜師混淆,以為法師就是皈依境。受皈依的人不清楚所要依止的對象。如此的「皈依」並不是真正的皈依。

就佛法而言,皈依非僅是儀式,而是非常基礎且重要的修行方法;我們隨時都要練習皈依三寶。如此無論身在何處,佛、法、僧都會與我們相隨。



1月22日─【什麼是受持五戒】

受了三皈依的人,如想更進一步得到信佛、學佛的實際益處,必須求受五戒,才算是學佛之道的真正開始。

五戒是一切佛戒的基礎,皈依佛門之後的在家弟子便應受持,所以通常稱之為在家戒。皈依三寶、持守五戒才算是邁向成佛之道的開始。古德說:「五戒法是三世諸佛之父,依五戒而出生十方三世一切諸佛。」

五戒的內容如下:
一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。五、不飲酒。

受持五戒者,近報人、天,遠證佛果。又據經中說,每持一戒,即有五位善神隨身保護,若持五戒,即有二十五位善神隨身保護,能使出入起居,皆得逢凶化吉。受了三皈五戒,只要能夠如法奉行,絕對不會墮入畜生、餓鬼、地獄等三惡道。

如果不能五戒全部清淨,但能堅持一戒,亦可保住人身;持戒的多少,以及戒力的強弱,可以決定捨此身之後的人天境界。持五戒的最高者,可生欲界第六天,依次向下,最少仍可保有人身。

此外,如果我們不殺生而護生,自然能獲得健康長壽;不偷盜而布施,自然能發財享受富貴;不邪淫而尊重他人的名節,自然家庭和諧美滿;不妄語而讚歎他人,自然能獲得善名美譽;不喝酒而遠離毒品的誘惑,自然身體健康,智慧清明。

所以,受持五戒,現世可以免除苦惱、恐怖,可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂;將來可以免墮三塗惡道,得人天果報,乃至成佛。受持五戒,如同在福田裡播了種,縱使不求,自然有許多利益加身,自然享有無盡的功德善果。

如果人人皆受持佛教五戒,不僅人類可以和樂相處,達成世界和平的理想,動物界也可免除來自人類的災禍了。所以佛說:「言大施者,謂受持五戒。此是如來所說大施,以能攝取無量眾生故,成就無量眾生樂故。」


1月23日─【長出信心的翅膀】

信念是成功的基礎,任何力量都是由信心而來。因此,務必要對自己有信心。生起信心,你就彷彿有對翅膀——信心的雙翼可以將你推向目標。

探尋真理的路上,我們必須擁有足夠的信心、信仰才能走完全程,這是人們在生命旅途中的必需品。

一顆小小的種子,也能夠長成一棵大樹;同樣的,即使是一點點的信心,也可以在一個人的生命中產生巨大的影響。

讓我們不斷鞭策自己,並適時給自己鼓勵。在菩提道上,我們一定會遭遇許多挫折和沮喪,但我們必須昂首闊步、大聲地告訴自己——不達目的,絕不停止!

除了要為自己的心安上一對信心的翅膀,我們也要為他人插上信心的翅膀。當有人遇見挫折、障礙時,除了給予幫助之外,也要多多鼓勵他(特別是同修、法友)在心裡默想:「我願成就,我能成就,我會成就!」

展開你的信心翅膀吧,祝你在菩提事業的天空飛得更高更遠!

修行要有永不變易的信心,
永不退縮的決心,
永不熄滅的慧心,
永不熄滅的愛心,
永不變質的善心,
永不冷卻的熱心,
以及永不失望的悲心。


1月24日─【如何學習智慧】

佛陀不只一次地向弟子們說明,要學習智慧必須經過三個次第——聞、思、修三學。這一套學習方法,是千百年來所有聖弟子們證悟智慧的不二法門。

聞,指聞法──從他人的傳授中,或從經典裡學習教法。這是入道的第一步,是非常重要的基礎,不可缺少。此階段得到的智慧,是聞所成慧,簡稱聞慧。

思,指思惟義理──靜下來如理思惟(合乎邏輯且有條理、系統地思考)、觀察法義,進而理解、通達法教。此階段得到的智慧,是思所成慧,簡稱思慧。

修,指實證、修行──觀察自己的身、語、意是否合乎正法,依教奉行。實地修行而得之智慧,是修所成慧,簡稱修慧。

這三種修學程序,首先是由師長教授,然後需要自己思考理解、融會貫通,再來就是實際練習。理解與實證有很大差異,知道不代表做得到,所以還要積極去實踐。缺乏修行知識,理解力就會薄弱,則不可能瞭解佛法的深義,也就很難獲得具體或完全正確的智慧。

雖然三學是有所次第,但不表示不可融會貫通,也就是聞、思、修的結合是必要的。西藏有位大師說:「我在聞法時,也致力於思、修。我在思法時,也求多聞和從事修行。我在修行時,並不放棄聞法和思法。」意即他在聞、思、修三方面保持均衡發展。

聞法時,要將所聞之法融入於心,令心熟悉。你的心必須與法教融合,心中只有佛法,而沒有其他世俗想法。有位大師譬喻說:「修行就像一面鏡子;你的身、語、意業都會呈現在鏡中;藉著修行,你應看出自己的過失而逐漸修正、改善。」

倘若修學佛法真的讓日常生活中的煩惱減少,這表示自己在修心上已有所成;如果煩惱並無減少,就表示我們並未如法修持。
如果心修持得很好,我們將因而獲得很大的受用,因為每種修持都會帶來非常大的利益,使我們更加輕鬆自在。



1月25日─【心的快樂】

有一位禪師,長年遠離人群,獨自住在山上的破茅房中。他的身邊除了盆、碗和衣服之外,沒有其他生活用具。

有一天晚上,一個小偷光顧他的茅廬,剛好禪師正在打坐,小偷看他毫無反應,就也不客氣地在屋裡東翻西找了起來。本來想偷些值錢的東西,結果找了半天,竟然沒有一樣東西值得拿!

小偷很無奈地打算離去,此時,正在打坐的禪師卻說:「很抱歉,實在沒有東西給你!」於是他把自已的外衣脫下來,遞給小偷說:「天冷了,這件衣服送你吧!」小偷覺得很詫異,卻也拿了衣服就走了。

禪師繼續打坐,內心不斷湧出難以言喻的禪樂。這時他不禁想到剛才的小偷:「真想把這喜樂也送給他!」

這位禪師有著極大的慈悲心,不僅沒有責罵小偷,還送他自己僅有的衣物。禪師能感受那些人的不安樂,並且想要去除他人的苦,猶如去除自身的苦一樣迫切。當他獲得幸福安樂的時候,也希望別人同樣也能獲得。

禪師的心就是慈悲,就是快樂,他的心和慈悲、快樂是一個整體而無法分開!

禪師的快樂來自於他內心的體悟,這種快樂是無法直接分給他人的;但是我們可以向他學習,培養慈悲,使自己的心也與快樂分不開;更進一步的,我們還可以將這些觀念與人分享、傳播出去,讓更多人都能擁有這種「心」的快樂!

幸福快樂的感覺源自於內心,並不單純是物質享受或金錢能換取的。
沒有人能夠賦予我們快樂,幸福、快樂必須從自己的內心滋長,而心靈的寧靜、安詳與慈悲正是安樂的基礎。



1月26日─【得到幸福的方法】

有人說:幸福來自身、心的健康。

有人說:幸福來自慈悲心。

有人說:幸福來自清淨的信仰。

有人說:幸福來自內心的寧靜以及對物質的知足。

有人說:幸福來自豁達的胸襟。

有人說:幸福來自無條件的愛。

有人說:幸福來自不斷的自我提升。

有人說:幸福來自理想的實現。

有人說:幸福來自家庭的和諧。

還有人說:幸福來自證悟宇宙與人生的真理。

到底哪一個答案才是對的?其實通通都對!其中任何一項,都是我們一生渴望擁有或達成的極大成就。

人生不可能全然完美,更不可能將所有的幸福全都一把抓,但是幸福的種種可能,可以來自於許多方面;只要珍惜當下、心境寬廣,用心去體會這個世界,許許多多的事物都能帶給我們幸福的感受。

有些幸福能給人極大的滿足感,而有些幸福是看似自然而然的,如:身體健康的幸福、有家人陪伴的幸福……當你擁有時,往往並沒有特別深刻的感覺;只有當失去時,或是特別去思考的時候,才會意識到它的存在。
但是可以確定的是:幸福人生不必仰賴外在種種物質因素,只要我們擁有信心、慈愛與智慧,就會有方法得到幸福。



1月27日─【生氣時保持微笑】

生氣時,不僅要告訴自己別發脾氣,還要保持微笑!

在人際交往中,若大家發生不愉快,產生了焦躁、憤怒等情緒時,若能讓自己冷靜一下,展現出微笑和幽默感,通常可以避免掉許多不必要的麻煩。

如果有人讓你痛苦,你就回到自己的痛苦,好好地照顧它。這時什麼都不必說,什麼都不要做,因為生氣時的言語或行為,只會給彼此帶來更多傷害。

在憤怒時所說的話,一定會令當時的情況惡化,傷害的不僅是對方,也可能是自己!憑著衝動的情緒而說話,不僅讓氣氛變糟,更顯出自己的缺少氣度和修養。情緒激動時往往會失去理智,我們要盡可能保持內心的沉默,讓憤怒的情緒隨著時間過去而慢慢離開。

有個方法:當你正在憤怒時,請在開口說話前在心裡從一數到十;如果還不行,請數到一百。

不讓生氣的情緒干擾了自己的心,就能夠很平和地對待挫折。周圍人覺得和你在一起很舒服自在,你的人緣就會好,做事也會事半功倍。如果不斷給他人施加壓力,彼此的合作就不會愉快。如果能夠憑藉修養,化解劍拔弩張的氣氛,大家都會尊敬、喜愛你。

發自內心的微笑,是一個人態度和心胸的展現。如果我們耐性不足,時常生氣,那麼原本我們美麗的臉龐,也會馬上變得奇醜無比──面帶微笑,是臉上最美的裝飾!

當你意識到自己在發怒,立刻微笑。
安靜地吸氣吐氣三次,然後讓自己保持微笑。
要對治瞋恨,最直接的方法就是忍辱和寬容。忍辱有許多種,它包括了忍受傷害、耐心地接受痛苦,以及耐心地修行佛法等。
若想在修持忍辱上有所成就,我們一定要深思煩惱的過患、牢記忍辱的功德。而微笑,正是幫助我們修養性情、忍辱寬容的最佳幫手。


1月28日─【走訪生命電視教育中心】

生命電視教育中心(原:佛陀教育中心)秉持四大宗旨:「宣揚佛陀慈悲智慧、提倡佛法普及教育、倡導救護一切眾生、推廣電視影音弘法。」

自1999年創建第一所教育中心以來,目前生命志業體在全台灣,以及海外地區已成立了近七十五所生命電視教育中心,致力於免費流通各類佛教結緣品,並從事各項教育、推廣活動,期盼能將佛陀的法音傳遍世界各個角落。

各教育中心內所有的經書、漫畫、心靈叢書以及錄音帶、VCD、DVD等影音媒體,皆是免費的結緣品,並設有供人借閱經典的佛教圖書館、供大眾禮拜靜修的莊嚴講堂等。

有空時,不妨到生命電視教育中心走走,可以閱讀、索取各類結緣品,也可以自由報名參加各教育中心所舉辦的佛學講座、共修活動,以及各類法會如:放生、朝聖、八關齋戒、慈悲施食、佛前點燈供燈、煙供等。

到生命電視教育中心走走,是親近佛法、認識佛教的好機會,藉由參與各項修福修慧、累積福德的活動,也可以認識不少修行路上的善友、善知識。

生命志業體除了生命電視教育中心,也包括了生命電視台、生命基金會、中華護生協會、中華印經協會、台灣救狗協會等單位,共同目標都是為了要宣揚生命價值、廣傳佛陀教法!
如果有心有力的話,歡迎您成為生命志業體的義工,也是對佛法殊勝的供養及護持!


1月29日─【捐款給慈善機構】

「布施」是利人利己的大功德,若自己的生活已然溫飽,不妨多將身邊財物捐給慈善公益團體。

有時候,只是少少的一些金錢,就能明顯改善他人的生活。不管有沒有親眼看到受贈人的反應或回饋,僅僅是「布施」這個行為,覺知到自己有心力幫助他人的當下,就足以帶給我們極大的快樂和心靈上的滿足!

當然,我們捐贈財物,也要量力而為。重要的是,在布施的時候,必須要有正確的心念。假使心態是出於自利(包含逃稅、贏得聲望、補償心理虧欠等等),就是不正確的布施。以無誤的發心捐五塊、十塊所獲的功德,將遠大於以錯謬的發心捐獻大量錢財所獲的功德。

布施是一種付出,而在付出前要有捨己為人的發心──為了利益他人而付出,付出自己所喜愛的、執著的事物。行布施時,付出的行為,就是在幫助我們放下貪愛執著的心。一旦不執著、不貪愛,便不會因貪求而產生種種煩惱。

布施是自利利他、修善積福的最好方法,這也是佛教行菩薩道的根本。藉由布施能去除貪心、增長慈心,與眾生廣結善緣。所以智者說:「布施是累積人生財富最快的捷徑!」

定期捐款,養成布施、奉獻的習慣,生命會更加自在、寬廣,人生也會充滿了快樂和滿足!

有能力布施的人生是幸福的,因為布施是世上增值量最大的一種投資。
布施是「捨一得萬」,如同將一粒種子播於泥土中,經過時間的成長,將來必有無量的收成。
布施是一種累積功德的根本,是未來生生世世可為我們帶來福報和財富的主因。


1月30日─【不要浪費時間】

時間猶如空氣,是長相伴隨你我左右的重要事物,卻也最常被人所忽視。不懂善用時間的人,往往就在不經意之間虛擲大量光陰。

我們最常不經意浪費的,莫過於時間了。時光總在我們不知不覺中將現在幻化成過去,將未來變成現在,並且讓我們經歷「生、老、病、死」。我們實在沒有多餘的時間可以浪費,所以要把握現在,決定好自己的生活方式和目標,並竭盡全力去達成。

我們要緊緊把握住每個當下的時刻,因為每分每秒都是一去不復返。當下的時光是如此珍貴,不值得為了煩惱與悔恨而糟蹋它。

過去已經過去,不要再緬懷、嘆息了!要記住,別再浪費以後的一分一秒。我們最好也最重要的時間,就是今天的每一分鐘。

古人說:「人生百年幾今日,今日不為真可惜;若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。」從現在起,把握時間趕快做一些有意義的事──行善、修行、充實自我……,千萬別讓時間白白溜走,等到生命即將結束的時候,你就會連後悔也來不及了。珍惜光陰、善用時間,你的人生將會過得更有意義、更有價值!

時間是一種公平的財富,每個人都不停地得到那些分分秒秒的「錢財」,沒有誰得的比較多,也沒有誰得的比較少,然後又在轉瞬間失去。如何將這些不斷流逝的財富做最有效、最有意義的運用,端看每個人的智慧!


1月31日─【到山上呼吸新鮮空氣】

挑個時間,暫時離開家庭俗務跟都市的喧囂,到山上去走走吧!

爬山的樂趣多不勝數,除了鍛鍊身體,更可以享受大自然的種種恩賜。

看看腳邊的石頭,看看樹木,看看天上的雲,這些無關緊要的小動作,卻能夠滋養我們的身心,就像充電一樣,使人精神變好,身體漸漸地放鬆。

倘佯於大自然中,呼吸山中的新鮮空氣,欣賞大自然的美景,回家之後將擁有較好的睡眠品質,連帶使得白天的工作和學習效率提高。專家、學者們一致認為,比起通過吸氧、吃藥或吃補品來改善困倦、疲勞不堪的身體,倒不如多去山上、郊外走走,這樣更有益於身體健康。

到山裡的好處還不只這些!在山川靈秀之處,我們可以懷想到:自古以來有許許多多的佛教修行者(散佈在中國、西藏、斯里蘭卡、緬甸、泰國等山區),終日與山林、蟲獸為伍,在山中經行、禪修,精進不懈。

「山」,是能助人修行之處,更是孕育聖者的搖籃。所以我們不僅要珍惜、愛護山林,更應該對它生起崇敬之感。

對自己更好一點,去山上走走吧!

站在山上享受新鮮空氣時,可以如此觀想:
吸氣時,觀想把山下所有眾生的苦難、疾病、恐懼、不安等惡業,以黑煙的形態吸入自己體內(這是悲心的表現);呼氣時,則觀想自己一切的功德、福報、安樂等等,皆如陽光般普照到山下一切眾生,與他們分享(這是慈心的表現)。


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