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                 黃蓮集
自序

黃蓮,光色和馨的出塵蓮華,純潔清雅的聖蓮胎胞;好比佛法至尊難遇,你我今日得明真實義,自當以法為貴,以慧命為貴。
閒來無事,寫寫偈頌,以<存養篇>與<教理篇>為主,分解和行作說明,只盼和眾生結結法緣。
當你我心中有著偈頌中的法義,朵朵黃蓮便能夠在你我中心中長養,於此垢染的世間,有著清天的淨潔;於此恚惱的世間,有著慈悲無瞋的心行——我願如斯!
《黃蓮集》能夠順利完成,得好好感謝有西蓮淨苑提供我良好的寫作環境,謝謝大眾僧及十方信眾的護持!
青蓮尊貴,稀有罕見,寶光朵朵皆青翠,寶彩處處皆非凡;
白蓮淨潔,清純出塵,滴滴寶水不沾華,陣陣寶雨不沾葉;
黃蓮雅緻,光色和馨,寶華葉葉朵朵新,慈悲於懷愍眾生。

                 【存養篇】
(一)禮讓他人
*一心禮讓年長者,您們辛勤付出過心血,今日智慧傳承;
 一心禮讓壯年者,您們回饋社會顧家庭,今日棟樑柱柱;
 一心禮讓年少者,你們修習能力存道德,今日成長茁壯;
 一心禮讓幼年者,你們天真至情純良意,今日稚心處處。

*心中存著爭奪,熱惱不安,得失心生; 心中存著禮讓,清涼自在,戒香普熏。

*身業禮讓,禮讓座位予長者,不爭錢財讓賢者,不爭聲譽讓君子;
 口業禮讓,讚美他長予恩澤,讚美如來三寶興,讚美眾生皆君子;
 意業禮讓,防心離過菩提芽,謙讓他人心田寬,不諍無求離得失。

*讓!讓?讓。
 我讓人!我向著別人禮讓的心醒來了!我讓人?我向著別人禮讓的心鬆動了!
 我讓人。我向著別人禮讓的心止息了!人讓我!別人向著我讓的心醒來了!
 人讓我?別人向著我讓的心鬆動了!人讓我。別人向著我讓的心止息了!

 爭!爭?爭。
 人爭我!別人向著我爭的心醒來了!人爭我?別人向著我爭的心鬆動了!
 人爭我。別人向著我爭的心止息了!我爭人!我向著別人爭奪的心醒來了!
 我爭人?我向著別人爭奪的心鬆動了!我爭人。我向著別人爭奪的心止息了!

*若見人爭,當願眾生,無諍不求,離繫自在;
 若見人讓,當願眾生,禮讓他人,慈悲厚道。

*祈一個願,祈願眾生活在無爭的世界,人人喜歡禮讓;祈一個願,祈願眾生活在禮讓的世界,人人調柔無爭。

(二)福慧雙修
*福報從慈悲中來,智慧從無著心來。

*福報從哪裏來?當別人都在慈愛關懷時,你也慈愛關懷,福報就這麼來;
 福報從哪裏來?當別人不肯慈愛關懷時,你卻慈愛關懷,福報就這麼來;
 福報從哪裏來?當別人都在悲愍同情時,你也悲愍同情,福報就這麼來;
 福報從哪裏來?當別人不肯悲愍同情時,你卻悲愍同情,福報就這麼來;
 福報從哪裏來?當別人都在隨喜讚歎時,你也隨喜讚歎,福報就這麼來;
 福報從哪裏來?當別人不肯隨喜讚歎時,你卻隨喜讚歎,福報就這麼來。
 智慧從哪裏來?當別人都在捨離憎愛時,你能捨離憎愛,智慧就這麼來。
 智慧從哪裏來?當別人都在難捨憎愛時,你能捨離憎愛,智慧就這麼來。

*一念慈愛,福之基;一念悲愍,福之基;一念隨喜,福之基;一念清淨,慧之基。

*以一顆捨離憎愛的心,念念慈愛、悲愍、隨喜,自能福慧雙修;以一顆捨離憎愛的心,身口慈愛、悲愍、隨喜,自能福慧雙修。

(三)自他之間
*不見好自,不見壞自,只見自;不見自,自如夢幻泡影

*不見好他,不見壞他,只見他;不見他,他如夢幻泡影

*見好自,也見好他,自他如夢幻泡影

*見壞自,卻見好他,自他如夢幻泡影

*只見五蘊不見自,只見五蘊不見他

*不見五蘊不見自,不見五蘊不見他

*於自則無過中求有過,於他則有過中求無過

*於自則有功中見無功,於他則有功中見有功

*忘自忘他,本無自他

*自無所有不可得,他無所有不可得

*平等法中,不起自他之想

*無彼無此,無自無他

*無自無他,智慧心;先他後己,慈悲意

*於自切莫存私心,智慧心;於他利人施心廣,慈悲意

*一念為自己,是惡法;一念為別人,是善法

*於自要自守戒行,於他要不譏彼闕

*自己居是時,莫爭自己是;自己居非時,莫辯自己非。他人居是時,莫隱他人是;他人居非時,莫揭他人非。

*自己吃虧不要緊,莫讓他人吃到虧。

*不怕他人傷害自己,只怕自己傷害他人

(四)記恩忘怨
*記恩則長養慈悲厚道心,忘怨則長養智慧清明心。

*記恩則長養智慧清明心,感恩善緣則智慧增長;忘怨則長養慈悲厚道心,忘怨不恨則慈悲厚道。

*記恩,感恩,心中滿滿的幸福;忘怨,不恨,心中滿滿的寬容。

*記恩,心中長懷謝意,口中常說感恩,身業常行報恩;忘怨,心中長懷慈愛,口中不道他短,身業不起報復。

*我恆記他人的恩澤,此為厚道,勝過有人不知感恩;我忘懷他人的傷害,此為慈悲,勝過有人不知忘怨。

*常懷感恩,常常和澄海慈悲相應,此為成熟的人格;常懷忘怨,常常和清天智慧相應,此為成熟的人格。

*心存感恩,謝謝順境,也謝謝逆境,感恩心至順逆一如,清淨平等永懷謝意;心存忘怨,不惱他失,也不見他過,忘怨心至自他一如,清淨無我永忘他非。

(五)順逆之間
*心生則種種法生——
瞋心一生,逆境才形成逆境;瞋心不生,外境不成其逆境。
貪心一生,順境才形成順境;貪心不生,外境不成其順境。

*修行人的逆境——
想要身業清淨,不造惡業,偏偏造下惡業;想要語業清淨,不造惡業,偏偏造下語業;
想要意業清淨,不造惡業,偏偏造下意業;想要身業利他,修習善業,偏偏無福修善;
想要語業利他,修習善業,偏偏無福修善;想要意業利他,修習善業,偏偏無福修善。
修行人的順境——
想要身業清淨,不造惡業,即可不造惡業;想要語業清淨,不造惡業,即可不造惡業;
想要意業清淨,不造惡業,即可不造惡業;想要身業利他,修習善業,即可修習善業;
想要語業利他,修習善業,即可修習善業;想要意業利他,修習善業,即可修習善業。

(六)自利利他
*一旦我們沾戀於世情,慧命就睡著了!
一旦我們離繫於世情,慧命就醒來了!可以成就其解脫自在!
一旦我們執著於涅槃,慈悲就睡著了!
一旦我們離縳於涅槃,慈悲就醒來了!可以成就其濟世普度!

*自利——一顆心視名如雲,不染著於名位,毀譽不動;一顆心視利如泡,不戀著於財利,得失不驚;一顆心永斷殺意,不忍心斷他命,慈愛生命;
一顆心盡除偷心,不侵他人財物,慷慨解囊;一顆心純良貞潔,不犯其他女子,眷屬忠貞;一顆心正直誠良,不犯口四過失,出言尊貴。
利他——自己視名如雲,也勸他人不染著於名位,毀譽不動;
自己視利如泡,也勸他人不戀著於財利,得失不驚;
自己永斷殺意,也勸他人不忍心斷他命,慈愛生命;
自己盡除偷心,也勸他人不侵他人財物,慷慨解囊;
自己純良貞潔,也勸他人不犯其他女子,眷屬忠貞;
自己正直誠良,也勸他人不犯口四過失,出言尊貴。

*自利——一顆心止水靜明,不昏沈散亂,靜靜明明;一顆心止水寧朗,不放逸懈怠,寧寧朗朗;一顆心止水清徹,不取相情緒,清清徹徹;一顆心止水觀法,不緊張懈怠,集中放鬆。
利他——自己止水靜明,也勸他人不昏沈散亂,靜靜明明;自己止水寧朗,也勸他人不放逸懈怠,寧寧朗朗;自己止水清徹,也勸他人不取相情緒,清清徹徹。自己止水觀法,也勸他人不緊張懈怠,集中放鬆。

*自利——魚需水,煩惱心會需要清淨
利他——水要魚,清淨心會需要利益眾生

(七)清淨佛土
*一面做事,一面念佛——心中有著佛陀的氣息;

*一面念佛,一面做事——心中有著淨土的氣息。

*佛心在,在佛心,心心清淨無世塵,念念離諍不貪瞋——見淨土;

*佛號在,在佛號,心心佛號遍法界,念念明白絕妄念——見彌陀。

*以現前一念心,念彌陀,心中彌陀周遍法界彌陀;

*以現前一念心,憶淨土,心中淨土周遍法界淨土。

*極樂國寶地黃金為土,觸步柔軟,千聖共履,眾珍雜奇;

*極樂國寶樹七寶明淨,莖莖相望,葉葉相準,齊整明潔;

*極樂國寶樓層層寶光,玲瓏掛空,高空地上,寶樓處處;

*極樂國寶池水晶沙地,間雜金沙,池水八德,甘香清淳;

*極樂國寶水如意珠生,出水無盡,七寶成水,宣演妙法;

*極樂國寶華微妙香潔,青色青光,黃赤白光,蓮胞聖胎;

*極樂國寶天雨華莊嚴,陣陣飄落,晝夜常灑,著地即沒;

*極樂國寶聲清徹悅耳,演說三寶,五根五力,令憶念法。

*無一點沾塵勞,五濁盡是寶彩淨土
 即一真達法界,三界皆是寶蓮處處

*寶蓮——朵朵寶光,遍佈寶池,哪一蓮不是聖子住處?
 寶樓——層層雜寶,光色映徹,哪一樓不是精進所致?
 寶地——金土柔軟,千賢任履,哪一地不是隨步高低?
 寶樹——寶彩璨爛,行莖葉葉,哪一樹不是枝葉相準?
 寶池——銀沙佈地,寶水如意,哪一池不是七寶水成?
 寶水——流佈隨心,妙法常演,哪一水不是甘香淳美?
 寶珠——珠出寶水,寶名如意,哪一珠不是出水無盡?
 寶雨——天雨寶華,莊嚴無比,哪一華不是灑落自在?
 寶鳥——和雅哀鳴,演佈妙法,哪一鳥不是非凡化現?
 寶欄——雅緻寶欄,微妙難思,哪一欄不是瑰寶所出?
 寶網——覆樹雅麗,寶光閃耀,哪一網不是寶彩奪目?

*娑婆世界是散亂與昏沈的世界,極樂世界是止水清清與鏡心明明的世界;
 娑婆世界是散亂與昏沈的世界,極樂世界是心包太虛與量周沙界的世界;
 娑婆世界是散亂與昏沈的世界,極樂世界是湛寂常恆與靈明洞徹的世界;
 娑婆世界是散亂與昏沈的世界,極樂世界是無量壽命與無量光明的世界。

*無一點沾塵勞,三界盡是寶彩淨土
 即一真達法界,五濁皆是寶蓮處處

(八)三寶為尊
*甚麼是佛?無心清淨是佛 慈愍利他是佛 清天無染是佛 澄海無恚是佛
甚麼是法? 無心清淨是法 悲愍益世是法 清天不沾是法 澄海慈悲是法
甚麼是僧? 無心清淨是僧 喜捨處處是僧 清天純淨是僧 澄海無敵是僧

*佛——猶如無際清天,如同無盡澄海;無一點可沾染,無一處可掛念,不住此岸,不住彼岸,超越空間相,佛,圓徹十方法界,佛,無剎不現身; 無一時可沾染,無一世可掛念,不住過去世,不住現在世,不住未來世,超越時間相,佛,常恆三世時間,佛,一時能盡現。

*法——猶如一道橋樑,讓僧人聞思修證於法義,不住此岸僧,不住彼岸僧不住彼岸佛,不住此岸佛 成就無心佛,成就赤心佛,成就清天佛,成就澄海佛。——猶如一道橋樑,貫穿佛心與僧心,貫穿一切苦厄的心與觀自在菩薩的心,不住此岸的一切苦厄,不住彼岸的觀自在菩薩,本無此岸相與彼岸相可得;不住繫縳的一切苦厄,不住解脫的觀自在菩薩,本無繫縳相與解脫相可得;離繫自在,解脫自在,慈愍自在,悲懷自在,無心自在,赤心自在。

*僧——為證無際清天心而出家,聞思修證佛的清天心,求證清天佛心——淡然於榮辱,隨緣於得失,不爭於是非,平常於眷屬;心中天本來法界天,誓以僧心證佛天心——無心自在。
為證無盡澄海而出家,聞思修證佛的澄海心,求證澄海佛心——先人後己,惟他無己,念念益世,心心眾生;心中海本來法界海,誓以僧心證佛海心——赤心自在。
——猶如一艘船 不住生死此岸,浮出煩惱業海,遠塵埃,離垢穢,清淨出塵,無染純真;不住涅槃彼岸,遠離沈寂聲聞,利他先,不住自,慈悲為懷,喜捨利眾。

(九)律己省非
*看見別人有錯,而動念瞋怒,便是自己的錯。

*看見別人有功,而動念嫉妒,便是自己的錯。

*看見自己有錯,而動念覆藏,便是自己的錯。

*看見自己有功,而動念揚功,便是自己的錯。

*常常反省自己有錯,莫要常常看見他人有錯。

*常常慚愧自己有錯,莫要常常別人慚愧有錯。

*常常懺悔自己有錯,莫要常常別人懺悔有錯。

*常常自己律己,莫要求別人律己——律己過,不律他人過;

*常常自己省非,莫要求別人省非——省己非,不省他人非。

(十)菩薩情懷
*存養一顆菩薩心——自己冷,給別人溫暖;自己辱,給別人榮顯;自己失,給別人得樂;自己非,給別人居是。

*存養一顆菩薩心——自己每一天的動與靜,身業有沒有慈悲地護念他人?
自己每一天的語和默,語業有沒有慈悲地護念他人?
自己每一天的意和念,意業有沒有慈悲地護念他人?

(十一)定慧等持
*靜之一念不生,動之萬善相隨

*定——不動聲色,不著於酸、甜、苦、辣、鹹、澀的滋味而是喝到了平常清淡的水味;
慧——一目了然,了知平常清淡的水味,而不著於酸、甜、苦、辣、鹹、澀的滋味;
定慧等持——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於酸酸的滋味。
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於甜甜的滋味。
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於苦苦的滋味。
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於辣辣的滋味;
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於鹹鹹的滋味;
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於澀澀的滋味。
    ——一目了然而不動聲色,喝到了平常清淡的水味,而不著於各種人生的滋味。

(十二)悲智雙運
*眾生茫茫業海,起悲心——不忍眾生苦;聖者解脫自在,起除惑——不忍聖心衰。
*慈悲沒有敵人——原諒敵人的傷害,同情敵人的失敗,隨喜敵人的成功。智慧不生煩惱——心中空空,不起心礙境,不引境礙心。
*慈悲如同海浪,無一過不包容,海納百川;智慧如同海水,無一水不滌塵,不見澄濁。
(十三)三學增上
*戒行清淨無我心,光中慈悲無止盡,莊嚴佛土寶彩光,嚴己寬人澄海懷。
 定心明明止水清,學子不散不昏昧,平平寧寧周法界,穩實心田包太虛。
 慧體一明絕凡塵,學子求法清天意,明澄大海容百川,悟心清靈非凡俗。

*不要讓隨眠「醒」來,隨眠不曾醒來——隨眠本來睡著。
 不要讓真心「睡」著,真心不曾睡著——真心本來醒著。

(十四)調伏心田
*尋牛:嫉心不調慢心長,是非掛懷我癡長,尋覓至道放下凡,只為見真醒覺心。

*見跡:聞法驗心本自在,原來蓮池聖胎子,極樂本在真淨土,直體了義只見聖。

*見牛:不見榮辱自淡然,不見是非自不爭,不見得失自隨緣,不見彼此自無我。

*得牛:不著凡塵本來真,無心自體清淨意,平常心中露真常,離垢淨潔沐清光。

*牧牛:牧心自在真甘露,無你無我本一同,佛心處處慈愍懷,調心如意自忘憂。

*騎牛歸家:自在歸鄉真歡喜,處處家鄉自體真,本來淨土徹法界,寶蓮朵朵遍清輝。

*忘牛存人:真智至覺洞徹理,寧寧朗朗不著凡,皎月銀光遍灑地,一樣月光透無常。

*人牛俱忘:忘自忘他尋真理,根塵同源本一真,無縳無解不二門,法法歸真本如幻。

*返本還源:返鄉歸途平常心,菩提真光遍清天,返本自見真心源,晴空明明自還源。

*入廛垂手:層層苦海盡銷落,情義於心仁慈懷,人人我我本一如,至人體真導明燈。

(十五)平常心
*知法不住法——不著於人生的各種滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於酸酸的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於甜甜的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於苦苦的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於辣辣的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於鹹鹹的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。
——不著於澀澀的人生滋味,而是喝到了平常清淡的水味。

*人生的各種滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著人生的各種滋味,及水的滋味。
——酸水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著酸水的滋味,及水的滋味。
——甜水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著甜水的滋味,及水的滋味。
——苦水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著苦水的滋味,及水的滋味。
——辣水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著辣水的滋味,及水的滋味。
——鹹水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著鹹水的滋味,及水的滋味。
——澀水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著澀水的滋味,及水的滋味。
——熱水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著熱水的滋味,及水的滋味。
——冷水的滋味,是空華的滋味;水的滋味,是空華的滋味;以平常心,品嚐著冷水的滋味,及水的滋味。

(十六)心情明朗
*快樂人生四階段——孩童可愛,哪一個童心不純真?忘懷煩惱。年少耿正,哪一顆青心不留白?瀟灑自在。
青年利他,哪一柱棟樑不有用?貢獻社會。老年安寧,哪一個晚年不伴雲?慈愛他人。

*四季留痕——春燕於空,哪一家燕子不呢喃?築巢母子親。夏鷹沈穩,哪一隻老鷹不愛妻?歸心似快箭。
 秋雁歸巢,哪一隻雁兒不欣暖?南回暖過冬。冬蛇冬眠,哪一隻蛇兒不愛子?父子待春日。

*四季君子——春梅雅麗,清新飄香,任其懷春意。夏蓮脫俗,出塵不染,卓卓君子心。
 秋竹直心,叢叢綠意,葉葉雅美意。冬松耐寒,白雪蒼松,冬中青松綠。

(十七)心、佛、眾生
*心不曾落於佛,心不曾落於眾生;心也落於佛,心也落於眾生;心不可得,心覓之了不可得,心不落於有心;心橫遍十方,心圓徹十方,無一法不是心,慈悲喜捨是心,心不落於無心;心豎窮三世,心常恆三世,無一時不是心,心不落於無心,慈悲喜捨無盡是心。

*佛不曾落於心,佛不曾落於眾生,佛也落於心,佛也落於眾生;佛不可得,佛覓之了不可得,佛不落於有心;佛橫遍十方,佛圓徹十方,無一法不是佛,慈悲喜捨是佛,佛不落於無心;佛豎窮三世,佛常恆三世,無一時不是佛,佛不落於無心,慈悲喜捨無盡是佛。

*眾生不曾落於心,眾生不曾落於佛,眾生也落於心,眾生也落於佛;眾生不可得,眾生覓之了不可得,眾生不落於有心;眾生橫遍十方,眾生圓徹十方,無一法不是眾生,慈悲喜捨是眾生,眾生不落於無心;眾生豎窮三世,眾生常恆三世,無一時不是眾生,眾生不落於無心,慈悲喜捨無盡是眾生。

*心是鏡中像,佛是鏡中像,眾生是鏡中像
 心是水中月,佛是水中月,眾生是水中月
 心是空中華,佛是空中華,眾生是空中華

*無相為本——心是無相心,佛是無相佛,眾生是無相眾生。

*無住為體——心是無住心,佛是無住佛,眾生是無住眾生。

*無念為宗——心是無念心,佛是無念佛,眾生是無念眾生。

*心如同鏡中像,佛如同鏡中像,眾生如同鏡中像;心如同水中月,佛如同水中月,眾生如同水中月;心如同空中華,佛如同空中華,眾生如同空中華。

*心,心天容,心海色,心本來澄清;佛,佛天容,佛海色,佛本來澄清;眾生,眾生天容,眾生海色,眾生本來澄清。

(十八)三業清淨
*常常問自己:我的身業清淨嗎?無愧於心嗎?
 常常問自己:我的語業清淨嗎?無愧於心嗎?
 常常問自己:我的意業清淨嗎?無愧於心嗎?

*對身業常懷慚愧,容易讓身業清淨。對語業常懷慚愧,容易讓語業清淨。對意業常懷慚愧,容易讓意業清淨。

*三業清淨,光明照物。

*身業清淨,身體會放光明;語業清淨,嘴巴會放光明;意業清淨,心中會放光明。

*莫讓黑暗惑染襲身業,身業常清淨;莫讓黑暗惑染襲語業,語業常清淨;莫讓黑暗惑染襲意業,意業常清淨。

(十九)認識與情緒
*認識,是取相;說認識,即非認識,是名認識 情緒,是領納;說情緒,即非情緒,是名情緒

*認識,我們真的有準確地認識到外境嗎?
 一水四見——人看水是水,天看水是琉璃,餓鬼看水是膿血,地獄看水是猛火。
 一法三觀——因緣所生法,在因緣所生的法;我說即是空,聲聞聖者看水及任何法,都是空寂;亦名為假名,菩薩聖者看水及任何法,都是假名;亦名中道義,佛看水及任何法,都是空假不二的中道。佛眼的空假不二的中道觀,才是真的認識到真相;佛眼依著塵垢的不同層次,而有法眼、慧眼、天眼、肉眼的不同。

*情緒,我們真的有準確地 對著外境有恰當的情緒嗎?
 一女四情——母親對美女慈愛,小孩子對美女沒有感覺,男子對美女戀著,女子對美女嫉妒;倘若情緒來自於外境,我們應該對一美女全部都是同樣的情緒啊!
 可見情緒不是來自外境,而是來自內心對外境起了錯誤的認識,依於錯誤的認識,我們才會起不同的情緒。

*想的認識作用,想為見本,由是形成見惑;受的情緒作用,受為愛根,由是形成思惑;見惑與思惑,形成有情生死流轉的世間;恰當的認識,便是菩薩的智慧;恰當的情緒,便是菩薩的慈悲;智慧與慈悲,形成菩薩處世間不染著於世間的世界。

(二十)清天與澄海
*清天天清,無際天;澄海海澄,無盡海

*無際的清天——無有沾染,無盡的澄海——無所不容。

*清天心,心無罣礙;澄海心,心無棄捨

*清天——佛心無心,無心清天,是佛心;澄海——佛心有心,有心澄海,是佛心。

*清天——照見五蘊皆空 澄海——度一切苦厄

*清天——捨心真常 澄海——慈心無盡、悲心時時、喜心處處

*清天——無量光 澄海——無量壽

*清天——不取一相的智慧 澄海——不捨一法的慈悲

*清天——無彼無此、無得無失、無榮無辱、無是無非
 澄海——你大我小、你得我失、你榮我辱、你是我非

(二十一)四大弘願
*眾生無邊誓願度——慈悲
 煩惱無盡誓願斷——智慧
 法門無量誓願學——智慧
 佛道無上誓願成——智慧

*誓度鏡像眾生,誓斷鏡像煩惱,誓學鏡像法門,誓成鏡像佛道。

*鏡像眾生誓願度,鏡像煩惱誓願斷,鏡像法門誓願學,鏡像佛道誓願成。

*誓度水月眾生,誓斷水月煩惱,誓學水月法門,誓成水月佛道。

*水月眾生誓願度,水月煩惱誓願斷,水月法門誓願學,水月佛道誓願成。

*誓度空華眾生,誓斷空華煩惱,誓學空華法門,誓成空華佛道。

*空華眾生誓願度,空華煩惱誓願斷,空華法門誓願學,空華佛道誓願成。

(二十二)不沾與不離
*無所在而不離一法 無所不在而不沾一法

*於罪不沾罪,罪如同空中華 於福不離福,福如同空中華

*於罪不沾罪,罪如同鏡中像 於福不離福,福如同鏡中像

*於罪不沾罪,罪如同水中月 於福不離福,福如同水中月

*是法平等,無有高下——不見罪,不見福。

*於六凡不沾,六凡如同空中華 於四聖不離,四聖如同空中華

*於六凡不沾,六凡如同鏡中像 於四聖不離,四聖如同鏡中像

*於六凡不沾,六凡如同水中月 於四聖不離,四聖如同水中月

*是法平等,無有高下──不見六凡,不見四聖。

*不沾於染淨等流心,染淨等流心如鏡中像;不離於現前一念心,現前一念心如鏡中像。

*不沾於染淨等流心,染淨等流心如水中月;不離於現前一念心,現前一念心如水中月。

*不沾於染淨等流心,染淨等流心如空中華;不離於現前一念心,現前一念心如空中華。

*是法平等,無有高下——不見染淨等流心,不見現前一念心。

*不立一念妄念,不沾染於妄念;不離一念佛念,不離棄於佛念。

               【教理篇】
(一)自利利他
*出世心不沾染世間,悟證法法皆如幻澄明;菩薩心不捨離世間,慈愍眾生皆如同一子。

*不染名利平常心,真慧心覺醒了!盡除縳結同登彼岸;眾生業海苦茫茫,慈悲心覺醒了!不捨眾生共成菩提。

*本無自利可自利,本無解脫可解脫,本無三界可出離,不染輪迴證涅槃;本無利他可利他,本無眾生可普度,本無涅槃可證悟,不自出離成慈悲。

*一旦我們沾戀於世情,慧命就睡著了!一旦我們離繫於世情,慧命就醒來了!可以成就其解脫自在!
——我們本來解脫自在,慧命不曾睡著,慧命本來醒覺!
一旦我們執著於涅槃,慈悲就睡著了!
一旦我們離縳於涅槃,慈悲就醒來了!
可以成就其濟世普度!
——我們本來利他為先,慈悲不曾睡著,慈悲本來醒覺!

(二)心情明朗
*自然法界——艷陽高照,哪一個太陽不是麗日?普明世間。澄月遍明,哪一輪皎月不灑銀光?一樣世情。晨星閃爍,哪一顆星兒不是點綴?高掛清空。朝露晶瑩,哪一滴清露不是透明?不沾青葉。清溪潺潺,哪一條溪水不是滌垢?甘泉洗塵。高山穩實,哪一座青山不植綠林?眾樹成林。靜湖止水,哪一個澄湖不似明鏡?雁空留影。

*四季風光——春風和暖,哪一季夏荷不盛開?出塵飄香。
夏雨清新,哪一陣雨聲不淅瀝?滴雨不沾。
秋空涼爽,哪一股秋風無涼意?游沐清空。
冬日溫淳,哪一季冬日不暖人?給人溫暖。

(三)理本不二
*無來無去不著跡,不生不滅體空靈,不昧不覺真覺悟,無晦無明真光明。
 *相是幻有性空寂,水浪一如見真性,明暗一如本清輝,無違無諍心調柔。

 *為是聖心如秋月?秋月明潔遍照明,為是凡塵如暗空?暗空明月本虛空。

 *宗心明靜體六度,不施不慳不持毀,不忍不恚不進怠,不靜不動不智識。

 *諸法無縳,本解脫故;諸法無解,本無縳故。

 *諸法無垢,本清淨故;諸法無淨,本無垢故。

 *諸法無迷,本覺悟故;諸法無悟,本無迷故。

 *諸法無晦,本光明故;諸法無明,本無晦故。

 *諸法無凡,本聖潔故;諸法無聖,本無凡故。

 *無迷無悟真覺悟 無縳無解真解脫 無晦無明真光明 無垢無淨真清淨 無凡無聖真聖潔

(四)無我無人
*無有凡情聖心顯,天月自明菩提意,江心澄靜月影現,無映無顯二月對;

*住於何處才安住?法本無住平常志,何處江心影現月?天月江月水澄靜。

*為何名利縳世人?法本無縳亦無解,為何菩薩入生死?萬法皆幻不捨眾。

*本無一物似秋月,夜空亮星點點塵,星星閃耀映心光,心光一明不動尊。

*春天——春暖花開,清天不曾暖和。夏天——艷陽高照,清天不曾難當。秋天——落葉飄飄,清天不曾沾片。冬天——寒流來了,清天不曾受冷。

*晴天——朗明一片,清天不曾晴明。雨天——連綿陣雨,清天不曾滴雨。陰天——非晴非雨,清天不曾陰霾。

(五)但歸淨土
*無一點沾塵勞,娑婆世界盡是常寂光土 即一真達法界,五濁惡世皆是寶彩淨土

*寶蓮——極樂寶蓮,非是寶蓮,是名寶蓮,顯遣而融法。 寶樓——極樂寶樓,非是寶樓,是名寶樓,顯遣而融法。
 寶地——極樂寶地,非是寶地,是名寶地,顯遣而融法。 寶樹——極樂寶樹,非是寶樹,是名寶樹,顯遣而融法。
 寶池——極樂寶池,非是寶池,是名寶池,顯遣而融法。 寶水——極樂寶水,非是寶水,是名寶水,顯遣而融法。
 寶珠——極樂寶珠,非是寶珠,是名寶珠,顯遣而融法。 寶華——極樂寶華,非是寶華,是名寶華,顯遣而融法。
 寶鳥——極樂寶鳥,非是寶鳥,是名寶鳥,顯遣而融法。 寶欄——極樂寶欄,非是寶欄,是名寶欄,顯遣而融法。
 寶網——極樂寶網,非是寶網,是名寶網,顯遣而融法。 寶聲——極樂寶聲,非是寶聲,是名寶聲,顯遣而融法。

*佛心無一點沾塵勞,佛心即一真達法界

*無一點沾塵勞,三界盡是寶彩淨土 即一真達法界,五濁皆是寶蓮處處

*佛心無一點沾塵勞,佛心即一真達法界。

*佛心無一點沾塵勞,佛心如同清天——不取一相;畢竟空中,穢土與淨土不二。
 佛心即一真達法界,佛心如同澄海——不捨一法;事相宛然,棄捨穢土取淨土。

*三界盡是寶彩淨土 輪迴只是一場夢,三界只是空中華;佛心落在輪迴夢,佛心落在三界華;穢土只是一場夢,三界只是空中華;佛心落在穢土夢,佛心落在三界華;生死只是一場夢,三界只是空中華;佛心落在生死夢,佛心落在三界華;淨土只是一場夢,西方只是空中華;佛心落在淨土夢,佛心落在西方華。

*娑婆皆是寶蓮朵朵 佛心不落娑婆夢,佛心不落三界華;佛心也落娑婆夢及三界華;佛心不落寶蓮夢,佛心不落西方華;佛心也落寶蓮夢及西方華。

*佛心無一點沾塵勞 佛心不落輪迴夢,佛心不落三界華;佛心不落生死夢,佛心不落三界華;佛心不落穢土夢,佛心不落三界華;佛心不落淨土夢,佛心不落西方華。

*佛心即一真達法界 佛心不落生死夢,佛心不落三界華;佛心也落生死夢及三界華;佛心不落穢土夢,佛心不落三界華;佛心也落穢土夢及三界華;佛心不落淨土夢,佛心不落西方華。佛心也落淨土夢及西方華。

(六)四種法界
*以繫縳心,觀繫縳境,是事法界 以解脫心,觀解脫境,是理法界 以解脫心,觀繫縳境,以非繫縳、非解脫心,觀非繫縳、非解脫境,是理事無礙法界 以亦繫縳、亦解脫的心,觀亦繫縳、亦解脫的境,是事事無礙法界。

*只見劇情,不見布幕,是事法界 不見劇情,只見布幕,是理法界 不見劇情,不見布幕,是理事無礙法界 也見劇情,也見布幕,是事事無礙法界

*以劇情心,觀劇情境,是事法界 以布幕心,觀布幕境,是理法界 以布幕心,觀劇情境,以非劇情、非布幕心,觀非劇情、非布幕境,是理事無礙法界 以亦劇情、亦布幕的心,觀亦劇情、亦布幕的境,是事事無礙法界。

(七)三寶為尊
*佛寶福慧圓滿,至上的智慧,真空幻有,不著真幻離俗情;無比的慈悲,不傷一蟻,哀愍不忍眾生苦;不離悲與智,以悲導智,只願真空入眾心;法身絕去來,報身生滅,化身慈悲現有無;雖證悟佛果,心亦無住,天月映江平常心;為迷惑眾生,點亮心燈,眾生離苦不著塵;至誠歸依——佛寶兩足尊。

*法寶絕塵離染,無常的真理,超越世情,不染名利與凡俗;無我的真理,諸法無住,真空法中無真俗;涅槃的真理,寂靜安隱,清涼自在離生死;雖明世無常,知體平常,人生無常是平常;證悟無我義,明無自性,法法無我絕塵埃;涅槃絕苦樂,純然清淨,安隱自在非凡塵;至誠歸依——法寶離欲尊。

*僧寶眾中尊,志在出塵俗,放捨情愛,不染世情不住空;志在護正法,弘法利生,說真空法化幻眾;志在修福慧,累積道糧,八風不動坐金蓮;志在三業淨,戒學為上,斷惡修善度眾生;志在心寂然,定學平穩,善心一處住不動;志在心眼明,慧學明悟,無常無我非有無;至誠歸依——僧寶眾中尊。

*佛寶福慧圓滿,無上的真智,幻有幻空,真俗圓徹常十方;至誠的慈悲,赤心片片,不捨悲情為眾生;悲與智互徹,清天澄海,常願清天常願海;法身無始終,報身生滅,化身如月現圓缺;自證悟菩提,遍平常心,千江有水千江月;醒眾生迷夢,領航證真,眾生心水非澄濁;至誠歸依——佛寶兩足尊。

*法寶絕塵離染,無常的真理,世情非有,名利不縳如清天;無我的真理,本自無住,不見一法是自我;涅槃的真理,清涼寂靜,似月離雲自在心;雖證世無常,真性平常,人生劇情常平常;證悟無我義,法無自我,真心遍海徹眾生;涅槃絕垢淨,純潔至真,煥然一新心心澄;至誠歸依——法寶離欲尊。

*僧寶眾中尊,志在證天心,放下恩愛,不染名利如秋空;志在護正法,演法處處,說幻化法化幻眾;志在修福慧,清天澄海,不捨眾生證菩提;志在心光明,戒學遍香,離惡習善利眾生;志在心澄然,定學平靜,不動一念念念善;志在心眼明,慧學真悟,無我處處三世空;至誠歸依——僧寶眾中尊。

(八)悲智雙運
*色本非色,色法性空,不住色,色色皆空,涉有如何著有?本無有可涉。空本非空,空法性空,不住空,空空皆色,行空如何證空?本無空可證。

*色色皆空,色不可得!色不可得?色不可得。空空皆色,空不可得!空不可得?空不可得。

*色色皆空,本無有可涉!本無有可涉?本無有可涉。空空皆色,本無空可證!本無空可證?本無空可證。

*悲心不滅,不忍眾生受一絲苦痛;痛苦給我,快樂給所有眾生!智慧明心,不見有一法實在存在;靈靈徹徹,法施給無盡眾生!

*慈悲如同海浪,浪浪皆襲向彼岸,心心盼眾生離苦;智慧如同海水,水水皆洗滌凡情,念念盼眾生明悟。

*色色皆空,不見色,明晴當空不著有色;空空皆色,不見空,慈悲於懷不證空性。

*身心世界盡是幻,無得無失真自在

(九) 身受心法
*身如鏡中像,受如水中月,心如空中華;法如鏡中像、水中月、空中華。

*身是鏡中像,受是鏡中像,心是鏡中像,法是鏡中像;身是水中月,受是水中月,心是水中月,法是水中月;身是空中華,受是空中華,心是空中華,法是空中華。

*法幻落身,法幻落受,法幻落心

*只見法,不見身;只見法,不見受;只見法,不見心。

*法幻落身,身不可得;法幻落受,受不可得;法幻落心,心不可得。

*法幻落身,法幻落心,則易於幻落受,起情緒;幻落人我執。

*心無念,受無住,心無相,法無我。

*心一起念,則成受;妄在無念立念;心本無念。一起情緒,則成住;妄在無住立住;受本無住。一起住著,則成相;妄在無相立相;法本無相。

(十)現前一念心
*現前一念心——無形無相,覓之了不可得,不落於過去,不落於現在,不落於未來;周遍十方空間與三世時間,橫遍十方,遍周十方法界,無一方不普周;豎窮三際,遍周過去、現在、未來,無一時不普周。

*現前一念心如鏡中像,染淨等流心如鏡中像;現前一念心如水中月,染淨等流心如水中月;現前一念心如空中華,染淨等流心如空中華。

*現前一念心——現前:無罣礙於十方——無罣礙於此方,無罣礙於彼方,無罣礙於東方,無罣礙於西方,無罣礙於十方,而普周十方——無罣礙於十方,而十方圓徹。一念:無罣礙於三世——無罣礙於過去,無罣礙於現在,無罣礙於未來;無罣礙於三世,而普周三世——無罣礙於三世,而三世常恆。心:不離於十方,而無罣礙於十方——無罣礙於此方,無罣礙於彼方,無罣礙於東方,無罣礙於西方,無罣礙於十方,而普周十方——無罣礙於十方,而十方圓徹。不離於三世,而無罣礙於三世——無罣礙於過去,無罣礙於現在,無罣礙於未來;無罣礙於三世,而普周三世——無罣礙於三世,而三世常恆。

(十一)無心處處,赤心片片
*彌陀心無心,無心處處,不曾沾於法界;彌陀心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*觀音心無心,無心處處,不曾沾於法界;觀音心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*勢至心無心,無心處處,不曾沾於法界;勢至心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*文殊心無心,無心處處,不曾沾於法界;文殊心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*普賢心無心,無心處處,不曾沾於法界;普賢心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*地藏心無心,無心處處,不曾沾於法界;地藏心赤心,赤心片片,本來普周法界。

*彌勒心無心,無心處處,不曾沾於法界;彌勒心赤心,赤心片片,本來普周法界。

(十二)無我人眾壽相
*無我人眾生相,則圓徹十方 以圓徹心,看我人眾生相與十方 以十方心,看我人眾生相與圓徹

*無壽者相,則常恆三世 以常恆心,看壽者相與三世 以三世心,看壽者相與常恆

*以我人眾壽相的心,觀我人眾壽相,是事法界 以無我人眾壽相的心,觀無我人眾壽相,是理法界 以無我人眾壽相的心,觀我人眾壽相 以我人眾壽相的心,觀無我人眾壽相,是理事無礙法界 以我人眾壽相、無我人眾壽相的心,觀我人眾壽相、無我人眾壽相,是事事無礙法界。

*以我人眾壽相的心,觀我人眾壽相,是事法界 以十方圓徹的心,觀十方圓徹,是理法界 以十方圓徹的心,觀我人眾壽相 以我人眾壽相的心,觀十方圓徹,是理事無礙法界 以我人眾壽相、十方圓徹的心,觀我人眾壽相、十方圓徹,是事事無礙法界。

*以壽者相的心,觀壽者相,是事法界 以無壽者相的心,觀無壽者相,是理法界 以無壽者相的心,觀壽者相 以壽者相的心,觀無壽者相,是理事無礙法界 以壽者相、無壽者相的心,觀壽者相、無壽者相,是事事無礙法界。

*以壽者相的心,觀壽者相,是事法界 以三世常恆的心,觀三世常恆,是理法界 以三世常恆的心,觀壽者相 以壽者相的心,觀三世常恆,是理事無礙法界 以壽者相、三世常恆的心,觀壽者相、三世常恆,是事事無礙法界。

(十三)無量光、無量壽
*無我人眾生相,則無量光;無壽者相,則無量壽。

*慈悲喜,則無量光;捨,則無量壽。

*成所作智、妙觀察智,無量光;平等性智,無量壽;大圓鏡智,無量光、無量壽。

*明朗如鏡,無量光;心清似水,無量壽。

*事中無心,無量光;心中無事,無量壽。

*量周沙界,無量光;心包太虛,無量壽。

*明鏡徹徹,無量光;止水清清,無量壽。

*普明照世間,無量光;無垢清淨光,無量壽。

*濃雲淡霧盡作澄空,無量光;巨浪微波咸同止水,無量壽。

*無剎不現身,無量光;一時能盡現,無量壽。

(十四)認識(想)與情緒(受)
*認識,是想,是取相;說認識,即非認識,是名認識 情緒,是受,是領納;說情緒,即非情緒,是名情緒

*認識,我們真的有準確地認識到外境嗎?
一水四見——人看水是水,天看水是琉璃,餓鬼看水是膿血,地獄看水是猛火。
一法三觀——因緣所生法,在因緣所生的法;我說即是空,聲聞聖者看水及任何法,都是空寂;亦名為假名,菩薩聖者看水及任何法,都是假名;亦名中道義,佛看水及任何法,都是空假不二的中道。
佛眼的空假不二的中道觀,才是真的認識到真相;佛眼依著塵垢的不同層次,而有法眼、慧眼、天眼、肉眼的不同。

*情緒,我們真的有準確地 對著外境有恰當的情緒嗎?
一女四情——母親對美女慈愛,小孩子對美女沒有感覺,男子對美女戀著,女子對美女嫉妒;倘若情緒來自於外境,我們應該對美女全部都是同樣的情緒啊!可見情緒不是來自外境,而是來自內心對外境起了錯誤的認識,依於錯誤的認識,我們才會起不同的情緒。

*想的認識作用,想為見本,由是形成見惑;受的情緒作用,受為愛根,由是形成思惑;見惑與思惑,形成有情生死流轉的世間;恰當的認識,便是菩薩的智慧;恰當的情緒,便是菩薩的慈悲;智慧與慈悲,形成菩薩處世間 不染著於世間的世界。

*想——想,一法不立——心本無相心,法本無相法,無相心認識無相法,不見一法可立,智慧心;根本無相法,塵本無相法,識本無相法;無相心認識無相法,不見一法可立,智慧心。
受——受,一法不捨——心本無貪,境不成其順境;無有樂受;心本無瞋,境不成其逆境;無有苦受;心無愛憎,境無順逆;無有不苦不樂受;清淨心慈愛所有眾生,不見一法可捨,慈悲意。

*想——取相心中不見我,我不在取相心;取相心中不沾我,我不沾取相心。
受——苦受中不見我,我不在苦受中;樂受中不見我,我不在樂受中;苦受中不沾我,我不在苦受中;樂受中不沾我,我不在樂受中。

*於想則不取一相,以清天智慧心不沾一塵 於受則不捨一法,以澄海慈悲心界界盡沾

*受想成止觀——於受不被拘礙,成就止,則內心心清似水,無量壽而心包太虛;於想不被拘礙,成就觀,則內心明朗如鏡,無量光而量周沙界。

(十五)心與法
*心不離法,法不離心

*心外無法,法外無心

*心即是法,法即是心

*心中佛不離法界佛,法界佛不離心中佛 心中佛即是法界佛,法界佛即是心中佛

*心中彌陀不離法界彌陀,法界彌陀不離心中彌陀
 心中觀音不離法界觀音,法界觀音不離心中觀音
 心中勢至不離法界勢至,法界勢至不離心中勢至
 心中地藏不離法界地藏,法界地藏不離心中地藏
 心中文殊不離法界文殊,法界文殊不離心中文殊
 心中普賢不離法界普賢,法界普賢不離心中普賢

*心中彌陀即是法界彌陀,法界彌陀即是心中彌陀
 心中觀音即是法界觀音,法界觀音即是心中觀音
 心中勢至即是法界勢至,法界勢至即是心中勢至
 心中地藏即是法界地藏,法界地藏即是心中地藏
 心中文殊即是法界文殊,法界文殊即是心中文殊
 心中普賢即是法界普賢,法界普賢即是心中普賢

*周遍法界皆是彌陀,周遍心皆是彌陀;彌陀周遍法界,彌陀周遍心
 周遍法界皆是觀音,周遍心皆是觀音;觀音周遍法界,觀音周遍心
 周遍法界皆是勢至,周遍心皆是勢至;勢至周遍法界,勢至周遍心
 周遍法界皆是地藏,周遍心皆是地藏;地藏周遍法界,地藏周遍心
 周遍法界皆是文殊,周遍心皆是文殊;文殊周遍法界,文殊周遍心
 周遍法界皆是普賢,周遍心皆是普賢;普賢周遍法界,普賢周遍心

*心中天不離法界天,法界天不離心中天
 心中天即是法界天,法界天即是心中天

*心中海不離法界海,法界海不離心中海
 心中海即是法界海,法界海即是心中海

*心外無天,天外無心;天外無海,海外無心

*心無相,法無相;無相心,無相法

*依心立法,本無法可立,不取一相;不見一法可放捨,不捨一法

*依法立心,本無心可立,不取一相;不見一法可放捨,不捨一法

*於心則勿使惹塵埃,於法則本來無一物
 於心則何處惹塵埃,於法則本來無一物
 於心則時時勤拂拭,於法則本來無一物

*彌陀心不離法界心,法界心不離彌陀心
 觀音心不離法界心,法界心不離觀音心
 勢至心不離法界心,法界心不離勢至心
 文殊心不離法界心,法界心不離文殊心
 普賢心不離法界心,法界心不離普賢心
 地藏心不離法界心,法界心不離地藏心
 彌勒心不離法界心,法界心不離彌勒心

*彌陀心不離諸佛心,彌陀心不離眾生心;
 觀音心不離諸佛心,觀音心不離眾生心;
 勢至心不離諸佛心,勢至心不離眾生心;
 文殊心不離諸佛心,文殊心不離眾生心;
 普賢心不離諸佛心,普賢心不離眾生心;
 地藏心不離諸佛心,地藏心不離眾生心;
 彌勒心不離諸佛心,彌勒心不離眾生心。

*心,眼耳鼻舌身,盡是心意所化;
 法,色聲香味觸,皆是法塵所化。

*心界,心界無界,心界天容,心界海色,心界本來澄清;法界,法界無界,法界天容,法界海色,法界本來澄清。

*心,心不生,心不滅;心不垢,心不淨;心不增,心不減;法,法不生,法不滅;法不垢,法不淨;法不增,法不減。

(十六)一真法界
*一真法界是靈明心——靈耀法界,而明達法界 靈耀法界則慈心普周、悲心時時、喜心處處;明達法界則捨心真常、不落憎愛、清心平等。

*一真法界是無相心——一真法界無界,依染垢心落在娑婆世界;一真法界無界,依清淨心落在極樂世界。

*一真法界是心、佛、眾生;心是一真法界,心無界而不沾一界,心無所不界而界界盡沾;佛是一真法界,佛無界而不沾一界,佛無所不界而界界盡沾;眾生是一真法界,眾生無界而不沾一界,眾生無所不界而界界盡沾。

*一真法界是無量光、無量壽一真法界心清似水、心包太虛,無量壽;一真法界明朗如鏡、量周沙界,無量光。一真法界湛寂常恆,無量壽;一真法界靈明洞徹,無量光。

(十七)我不在五蘊,五蘊中不見我
*我不在色中,色中不見我

*我不在識中,識中不見我

*我不在想中,想中不見我

*我不在受中,受中不見我

*我不在行中,行中不見我

*色身中不見我,我不在色身中;色身中不屬我,我不屬色身中;觀色如聚沫。

*心識中不見我,我不在心識中;心識中不屬我,我不屬心識中;觀識如幻事。

*取相心中不見我,我不在取相心中;取相心中不屬我,我不屬取相心中;觀想如春燄。

*情緒心中不見我,我不在情緒心中;情緒心中不屬我,我不屬情緒心中;觀受如水泡。

*生滅心中不見我,我不在生滅心中;生滅心中不屬我,我不屬生滅心中;觀行如芭蕉。

(十八)××從哪裏來?××去了哪裏?
*我從哪裏來?我去了哪裏?本無我從哪裏來,本無我去了哪裏;我不曾來去。

*佛從哪裏來?佛去了哪裏?本無佛從哪裏來,本無佛去了哪裏;佛不曾來去。

*眾生從哪裏來?眾生去了哪裏?本無眾生從哪裏來,本無眾生去了哪裏;眾生不曾來去。

*心從哪裏來?心去了哪裏?本無心從哪裏來,本無心去了哪裏;心不曾來去。

*心中佛從哪裏來?心中佛去了哪裏?本無心中佛從哪裏來,本無心中佛去了哪裏;心中佛不曾來去。

*法界佛從哪裏來?法界佛去了哪裏?本無法界佛從哪裏來,本無法界佛去了哪裏;法界佛不曾來去。

*生死從哪裏來?生死去了哪裏?本無生死從哪裏來,本無生死去了哪裏;生死不曾來去。

*涅槃從哪裏來?涅槃去了哪裏?本無涅槃從哪裏來,本無涅槃去了哪裏;涅槃不曾來去。

*煩惱從哪裏來?煩惱去了哪裏?本無煩惱從哪裏來,本無煩惱去了哪裏;煩惱不曾來去。

*菩提從哪裏來?菩提去了哪裏?本無菩提從哪裏來,本無菩提去了哪裏;菩提不曾來去。

*妄想從哪裏來?妄想去了哪裏?本無妄想從哪裏來,本無妄想去了哪裏;妄想不曾來去。

*正念從哪裏來?正念去了哪裏?本無正念從哪裏來,本無正念去了哪裏;正念不曾來去。

*垢穢從哪裏來?垢穢去了哪裏?本無垢穢從哪裏來,本無垢穢去了哪裏;垢穢不曾來去。

*清淨從哪裏來?清淨去了哪裏?本無清淨從哪裏來,本無清淨去了哪裏;清淨不曾來去。

*滋味水從哪裏來?滋味水去了哪裏?本無滋味水從哪裏來,本無滋味水去了哪裏;滋味水不曾去來。

*平常水從哪裏來?平常水去了哪裏?本無平常水從哪裏來,本無平常水去了哪裏;平常水不曾去來。

(十九) 無我在「我」,我本「無我」
*我們所認識的我,其實是「無我」在「我」,「我」本「無我」

*我們所情緒的我,其實是「無我」在「我」,「我」本「無我」

*我們生滅心的我,其實是「無我」在「我」,「我」本「無我」

*色蘊中的我,並非實實在在有「我」,色蘊無我;

*受蘊中的我,並非實實在在有「我」,受蘊無我;

*想蘊中的我,並非實實在在有「我」,想蘊無我;

*行蘊中的我,並非實實在在有「我」,行蘊無我;

*識蘊中的我,並非實實在在有「我」,識蘊無我。

(二十)繫縳與解脫
*「一切苦厄」本無繫縳,「觀自在菩薩」本無解脫——此為「深般若波羅蜜多」;

*本無繫縳,不著於繫縳相,自能「照見五蘊皆空」;本無解脫,不著於解脫相,自能「度一切苦厄」。

*五蘊無縳無解——五蘊不曾繫縳,五蘊本來解脫;五蘊本無解脫,五蘊本無繫縳。

*色即是空,則色非繫縳;空即是色,則空非解脫。色非繫縳,則涉有不著有;空非解脫,則行空不證空。

*受即是空,則受非繫縳;空即是受,則空非解脫。受非繫縳,則涉有不著有;空非解脫,則行空不證空。

*想即是空,則想非繫縳;空即是想,則空非解脫。想非繫縳,則涉有不著有;空非解脫,則行空不證空。

*行即是空,則行非繫縳;空即是行,則空非解脫。行非繫縳,則涉有不著有;空非解脫,則行空不證空。

*識即是空,則識非繫縳;空即是識,則空非解脫。識非繫縳,則涉有不著有;空非解脫,則行空不證空。

*色受想行識似成我,而我非繫縳,我本空;空似成色受想行識,而空非解脫,法本空。

*眼耳鼻舌身意本非繫縳,色聲香味觸法本無繫縳;無眼耳鼻舌身意本非解脫,無色聲香味觸法本無解脫;——於繫縳相離於繫縳,於解脫相離於解脫。

*眼界本非繫縳,無眼界本非解脫;色界本非繫縳,無色界本非解脫;眼識界本非繫縳,無眼識界本非解脫;——於繫縳相離於繫縳,於解脫相離於解脫。

*無明本無繫縳,無無明本無解脫:老死本無繫縳,無老死盡本無解脫;以無無明心,落在無無明盡;以不捨無無明盡心,落在無無明。
以無老死心,落在無老死盡;以不捨無老死盡心,落在無老死。

*苦集本非繫縳,滅道本無解脫;——於繫縳相離於繫縳,於解脫相離於解脫。

*心無所得本非繫縳,心無所得本非解脫;無所得於繫縳,無所得於解脫;——於繫縳相離於繫縳,於解脫相離於解脫。

*繫縳如同空中華,解脫如同空中華。

(二十一)鏡中像、水中月、空中華
*我如同鏡中像,你如同鏡中像,他如同鏡中像,本無鏡中像的你我他可計較。

*我如同水中月,你如同水中月,他如同水中月,本無水中月的你我他可計較。

*我如同空中華,你如同空中華,他如同空中華,本無空中華的你我他可計較。

*鏡像心現鏡像境 水月心現水月境 空華心現空華境

*降伏鏡像煩惱,成就鏡像法門;降伏鏡像魔軍,成就鏡像佛道;降伏水月煩惱,成就水月法門;降伏水月魔軍,成就水月佛道;降伏空華煩惱,成就空華法門;降伏空華魔軍,成就空華佛道。

*鏡中像的觀自在菩薩,鏡中像的一切苦厄;水中月的觀自在菩薩,水中月的一切苦厄;空中華的觀自在菩薩,空中華的一切苦厄。

*生是鏡中像,住是鏡中像,異是鏡中像,滅是鏡中像;生是水中月,住是水中月,異是水中月,滅是水中月;生是空中華,住是空中華,異是空中華,滅是空中華。

*生是鏡中像,滅是鏡中像;生是水中月,滅是水中月;生是空中華,滅是空中華。

*垢是鏡中像,淨是鏡中像;垢是水中月,淨是水中月;垢是空中華,淨是空中華。

*增是鏡中像,減是鏡中像;增是水中月,減是水中月;增是空中華,減是空中華。

*心中天是鏡中像,法界天是鏡中像 心中海是鏡中像,法界海是鏡中像 心中佛是鏡中像,法界佛是鏡中像

*心中天是水中月,法界天是水中月 心中海是水中月,法界海是水中月 心中佛是水中月,法界佛是水中月

*心中天是空中華,法界天是空中華 心中海是空中華,法界海是空中華 心中佛是空中華,法界佛是空中華

*繫縳是鏡中像,解脫是鏡中像 繫縳是水中月,解脫是水中月 繫縳是空中華,解脫是空中華

*滋味水是鏡中像,平常水是鏡中像 滋味水是水中月,平常水是水中月 滋味水是空中華,平常水是空中華

(二十二)不生不滅、不垢不淨、不增不減
*當我們嚐到滋味水時,滋味水不生,滋味水不滅 當我們嚐到平常水味時,平常水味不生,平常水味不滅

*當我們嚐到滋味水時,滋味水不生,平常水不滅 當我們嚐到平常水味時,平常水味不生,滋味水不滅

*當我們嚐到滋味水時,滋味水不垢,滋味水不淨 當我們嚐到平常水味時,平常水味不垢,平常水味不淨

*當我們嚐到滋味水時,滋味水不垢,平常水味不淨 當我們嚐到平常水味時,平常水味不垢,滋味水不淨

*當我們嚐到滋味水時,滋味水不增,滋味水不減 當我們嚐到平常水味時,平常水味不增,平常水味不減

*當我們嚐到滋味水時,滋味水不增,平常水味不減 當我們嚐到平常水味時,平常水味不增,滋味水不減

*心,心不生,心不滅;心不垢,心不淨;心不增,心不減;法,法不生,法不滅;法不垢,法不淨;法不增,法不減。

(二十三)我與法
*生死流轉——緣法而計我——緣五蘊而虛妄計著為我,本無五蘊,哪有五蘊法可以妄計為我?
本來無一物,哪有何法可以妄計為我?

*生死流轉——緣我而執法——妄立我,妄立法,妄立眼耳鼻舌身意的我,而妄執色聲香味觸法的法,依我立法,依法立我,哪有我可安立?哪有法可以被我執取?

*涅槃還滅——我斷而後法寂——我心一止斷,法法本空寂,我本來止斷,法本來空寂。

*涅槃還滅——法空而後我息——觀法性空,我心自息,法本來空寂,我本來止息。

*只見五蘊法,不見我,本無我相可安立;只見十二處法,不見我,本無我相可安立;只見十八界法,不見根塵識,本無我相可安立。不見五蘊法,本無五蘊法可安立;不見十二處法,本無十二處法可安立;不見十八界法,本無十八界法可安立。

*只見法,不見六根,本無自我可安立;只見法,不見六塵,本無外境可安立;只見法,不見六識,本無識心可安立;不見根塵識,也不見法,本無我相、法相可安立。

(二十四)知法不住法
*知法——明朗如鏡 不住法——心清似水 知法不住法——明朗如鏡而心清似水

*知法——無量光 不住法——無量壽 知法不住法——無量光而無量壽

* 知法——遍知 不住法——正 知法不住法——正遍知

*知法——明明 不住法——靜靜 知法不住法——明明而靜靜

*知法——眼知色 不住法——眼不貪色 知法不住法——眼知色,而眼不貪色

*知法——耳知聲 不住法——耳不貪聲 知法不住法——耳知聲,而耳不貪聲

*知法——知眼耳色聲是法,無眼耳色聲的人我 不住法——心中空空 知法不住法——知眼耳色聲是法,無眼耳色聲的人我;而心中空空

(二十五)無念為體、無住為本、無相為宗
*無念為體——心本無念,受本無念,佛本無念,眾生本無念;法不落於念。

*無住為本——心本無住,受本無住,佛本無住,眾生本無住;法不落於住。

*無相為宗——心本無相,受本無相,佛本無相,眾生本無相;法不落於相。

(二十六)菩薩情懷
*心中彌陀不離法界彌陀,法界彌陀不離心中彌陀
心中彌陀即是法界彌陀,法界彌陀即是心中彌陀
周遍法界皆是彌陀,周遍心皆是彌陀;彌陀周遍法界,彌陀周遍心

*心中觀音不離法界觀音,法界觀音不離心中觀音
心中觀音即是法界觀音,法界觀音即是心中觀音
周遍法界皆是觀音,周遍心皆是觀音;觀音周遍法界,觀音周遍心

*心中勢至不離法界勢至,法界勢至不離心中勢至
心中勢至即是法界勢至,法界勢至即是心中勢至
周遍法界皆是勢至,周遍心皆是勢至;勢至周遍法界,勢至周遍心

*心中地藏不離法界地藏,法界地藏不離心中地藏
心中地藏即是法界地藏,法界地藏即是心中地藏
周遍法界皆是地藏,周遍心皆是地藏;地藏周遍法界,地藏周遍心

*心中文殊不離法界文殊,法界文殊不離心中文殊
心中文殊即是法界文殊,法界文殊即是心中文殊
周遍法界皆是文殊,周遍心皆是文殊;文殊周遍法界,文殊周遍心

*心中普賢不離法界普賢,法界普賢不離心中普賢
心中普賢即是法界普賢,法界普賢即是心中普賢
周遍法界皆是普賢,周遍心皆是普賢;普賢周遍法界,普賢周遍心

*心中地藏不離法界地藏,法界地藏不離心中地藏
心中地藏即是法界地藏,法界地藏即是心中地藏
周遍法界皆是地藏,周遍心皆是地藏;地藏周遍法界,地藏周遍心

*心中彌勒不離法界彌勒,法界彌勒殊不離心中彌勒
心中彌勒即是法界彌勒,法界彌勒即是心中彌勒
周遍法界皆是彌勒,周遍心皆是彌勒;彌勒周遍法界,彌勒周遍心

* 不沾一界,界界盡沾
不沾一界——色色皆空,涉有不著有,本無有可涉
    ——清天般的心境,不染一塵,無一塵可染著。
    ——無有一物的意境,無一點沾塵勞,空空大千證真空。
界界盡沾——空空皆色,行空不證空,本無空可證
    ——澄海般的心境,慈悲為懷,無一物不慈悲。
    ——勿惹塵埃的意境,即一真達法界,領航導明出塵俗。

*清天不著一季,澄海不著一水,清水不著一形,一水不著澄濁。

*世間心戀著世間,聲聞心不沾世間,菩薩心不捨世間,佛心不沾世間,又不捨世間。