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  書名:大樹緊那羅王所問經
  出版日期:西元2010年2月
              大樹緊那羅王所問經
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什 譯
  如是我聞:一時佛住王舍城祇闍崛山,與大比丘眾六萬二千人俱,菩薩摩訶薩七萬二千,眾所知識,皆從十方世界來集,得陀羅尼無礙辯才;進入念慧,慚愧具足;其志堅固,猶如金剛;善修成就一切佛法;志意清淨,成就具足;自不忘失菩提之心,亦能令他而不忘失;善調柔施,攝伏諸根;善能知捨所愛之物;以清淨戒善自莊嚴;於諸眾生其心平等;以柔和忍力而自莊嚴;於無量那由他阿僧祇劫勤修進力;於諸禪定、解脫三昧、遊戲神通自在無礙;善以智慧分別一切諸法句義;其心不動,如大山王;於諸眾生其心平等,如地、水、火、風;善離愛恚,常行慈心;遣慈光,遍照眾生;安住大悲,常勤觀察一切眾生;住於大喜,樂法具足;住於大捨,得無二智;利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂,皆已超過如是世法;慧光善伏自眾、他眾,降伏眾魔;世所難遇,如優曇華;為諸眾生中大師子吼,究竟涅槃;悕樂甚深四無所畏;為如來印之所印之;所記無錯,如說而行;於深法藏義味相應,蔽諸日月;名稱流聞,遍十方界;若為諸佛之所護持;守護法藏,常不斷絕三寶種性;善能遊過無邊佛剎,善解了知;隨宜給侍諸佛世尊;聽聞受法,常勤精進教化眾生;得到方便、智慧彼岸;善隨一切諸眾生根,如應說法,善知一切諸眾生等意之行相;其心淨妙,善巧言說;為大醫王,善療眾病;已於無量阿僧祇佛所種諸善根;善集相好福德莊嚴;善能解了空、無相、願;善解諸法如幻、如焰、如水中月、如夢鏡像;解一切法如虛空相;善能解了一切眾生音聲言說;善分別法,樂說無盡;善能觀察出世之慧;成就大力,近佛十力;得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;善度莊嚴助道法分;善解超度一切諸道;明了菩薩法藏所攝;善能轉於不退法輪,得三昧印相;善能知到金剛場三昧;一切諸法自在三昧,常現在前;持大寶炬,其心謙下於諸眾生;常觀一切諸眾生心,亦常觀諸眾生智慧;近佛智慧,令諸眾生施作佛事;所作事辦,皆已聚集;一切功德盡未來劫,說其功德不可窮盡。其名曰寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶花菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善御菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀志菩薩、光莊嚴菩薩、雜綵冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思志等菩薩、善住志菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、無住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩,如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界,釋、梵、護世并餘大威德、諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人與非人、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆來集會,為欲聽法。爾時世尊與無量百千大眾,恭敬圍遶,而演說法。
爾時天冠菩薩即從座起,正衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈讚曰:

 超世為世作燈明,智慧利益於世間,
 令結闇者得光明,我今稽首離世間。
 十方行施最殊勝,善自調心到彼岸,
 人天龍神所供養,稽首敬禮燒結仁。
 勝相多利益世間,金色圓光普周遍,
 持淨妙戒大美音,稽首三界最無比。
 度諸眾生到彼岸,調伏諸論無能動,
 善了知諸眾生心,稽首敬禮勝大悲。
 斷諸結使不生著,以力降怨善住戒,
 天中之天淨結垢,我稽首禮降諸怨。
 眾寶中最無瑕穢,常樂智慧為先首,
 除斷貪瞋愚癡垢,稽首心等如虛空。
 演說四諦度四流,說甘露法施淨眼,
 遊行三界為利眾,我稽首禮持輪相。
 常為人天所供養,常化眾生令度脫,
 虛空人天所供養,我稽首禮人中勝。
 常樂集於正善法,常以慈心等世間,
 人尊調御住正道,稽首攝持一切德。
 淨音所說勝妙善,適意柔軟梵音聲,
 善解眾音到彼岸,稽首美妙如實說。
 趣空無相及無作,能最甚深難見法,
 善能進趣入解脫,稽首善知解脫道。
 世尊善解知因緣,常能斷離二邊見,
 實說因緣業果報,我稽首禮見世間。
 無有來者亦去者,無慢善能觀諸法,
 如幻如焰水中像,稽首敬禮善法眼。
 生若無生都無生,若生及滅亦無滅,
 其所止處如法住,調御善住如是處。
 所有言說便真實,善住如如叵傾動,
 金剛山身無動搖,我稽首禮叵傾動。
 其身口意等無異,名聞無量遍三界,
 我今欲問勝丈夫,願尊勿慮為演說!

  爾時天冠菩薩偈讚佛已,白佛言:「世尊!我今欲於如來應供正遍覺勝妙法中,少有所問,若佛聽許乃敢諮請!」
  爾時佛告天冠菩薩:「善男子!恣汝所問,隨汝所疑,如來當說,悅可汝心。」
  爾時天冠菩薩白佛言:「世尊!云何菩薩得成雜種莊嚴之辯?世尊!云何菩薩得增勝智,善知分別甚深之法?世尊!云何菩薩善知諸根?世尊!云何菩薩善能解知,如應說法?世尊!云何菩薩善知一切眾生心行?世尊!云何菩薩知一切因行果報,亦知出過,所行無失?世尊!云何菩薩莊嚴布施?世尊!云何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智?世尊!云何菩薩善能解知莊嚴梵道?世尊!云何菩薩不失神通?世尊!云何菩薩斷諸結使?世尊!云何菩薩度到彼岸?世尊!云何菩薩能現一切聲聞、緣覺及諸眾生,形、色、威儀無有別異?世尊!云何菩薩觀於生死,不住涅槃?世尊!云何菩薩觀眾生界不動法界?世尊!云何菩薩不退失利,觀現失利?世尊!云何菩薩有大財寶,封邑無盡,以方便力現為貧窮?世尊!云何菩薩行於諸行,令有作門入無作門?世尊!云何菩薩善觀諸法?世尊!云何菩薩決定分別一切諸法?世尊!云何菩薩行諸世法不為所污?世尊!云何菩薩於法自在,不觀望他?世尊!云何菩薩不離見佛?世尊!云何菩薩善自調伏,無諸惡法?世尊!云何菩薩善為師導而不法?世尊!云何菩薩為諸眾生作實依止?世尊!云何菩薩能轉一切諸佛法輪?世尊!云何菩薩於一切法得灌頂位?」
  爾時世尊讚天冠菩薩:「善哉,善哉!善男子!汝今所問,多所利益,安樂世間,利安人、天,攝取未來諸菩薩等。善男子!汝常曾於河沙等佛世尊所,諮請問難,今復當大利益安樂未來菩薩,令此大乘得久住世。善男子!汝之所問,善心諦聽!吾當演說。」
  天冠菩薩白言:「世尊!受教而聽。」
  「善男子!菩薩成就四法,得於雜種莊嚴之辯。何等為四?是菩薩於一切眾生無侵害心,捨諸一切所愛之物,心無悔;有說法者不斷其說,起隨喜心,歡喜踊躍,讚言善哉,勸請說法;若於晝夜,若在僧中,若在佛塔,以菩提心常為先導,起志欲心,喜樂諸法;而是菩薩專心志欲,以法等施,不期利養。善男子!是為菩薩成就四法,得成雜種莊嚴之辯。
  善男子!菩薩成就四法,得增勝智,善知分別甚深之法。何等四?順因緣法,知我實性;知入一切眾生實性;知生死行,無有來者,無有去者;知一切法虛空印相。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善知諸根。何等四?善知法界門;觀諸法門無有障礙;知諸神通;善調伏心,無有二行。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善能解知,如應說法。何等四?辯智;度眾生智;分別法智;自淨其心,亦淨一切眾生之心。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善知一切眾生心行。何等四?智慧超出;智無有礙,入於方便;諸有所作終不中悔;能自覺了。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善知造因所得業報,亦知出過所行無失。何等四?不說斷滅,亦不說常因;於業報如實而知;如法而現諸法示相,是中無我、無我所;知於所作,不失果報。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴布施。何等四?莊嚴於相;莊嚴於好;無比喻色;無盡封邑及以寶手。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴持戒。何等四?作轉輪王,而善莊嚴菩提之心;作釋提桓因,而善莊嚴菩提之心;作大梵王,而善莊嚴菩提之心;不墮惡道,生人、天善處,而善莊嚴菩提之心。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴忍辱。何等四?出梵音聲、迦陵頻迦聲;多人所愛,心意悅樂;堅修善法;得金色膚。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴精進,得不可壞。何等四?得一切眾生無能壞者;為諸眾生作不請友;有所為作,專志不懈,心無疲厭;樂集多聞,堅智莊嚴無厭。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴於禪。何等四?無諸鬧亂;無有放逸;無有慳慢;不捨調伏心。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴智慧。何等四?不說我、人、眾生、壽命;得無礙辯;善能分別一切句義;於一切法無有疑惑。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,莊嚴梵道。何等四?在空淨處生起慈心;為化眾生起於悲心;守護正法起於喜心;生如來智起於捨心。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,不失神通。何等四?入於四禪而不退失;入四空定知於方便;心得自在知一切法;神通遊至無量佛剎。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,斷諸結使。何等四?內自寂靜亦寂靜外;善觀諸法,知如幻化;有大智力;非憍慢力。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,度到彼岸。何等四?知於欲流,不證離欲;知於有流,隨意往生;知於見流,不捨諸見;知無明流,不逆緣法。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,能現一切聲聞、緣覺及諸眾生,形、色、威儀無有別異。何等四?善起如幻三昧;如實而知一切法相;善觀五通;自觀己身知如幻化。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,觀於生死,不住涅槃。何等四?諸佛護持;自大悲心;善巧方便;不捨本願。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,觀眾生界不動法界。何等四?觀自實性;解於法性;觀眾生性不疑智性;觀諸眾生同涅槃性。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,不退失利,觀現失利。何等四?以專志心趣向涅槃;修入生死;專志欲於一切佛法;現為聲聞、緣覺調伏。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,有大財寶,封邑無盡,以方便力現為貧窮,無諸財賄。何等四?或現作於轉輪大王、釋、梵天王,為化尊勝諸眾生故;現作貧窮,為化貧窮諸眾生故;見來求者,盡捨一切所有財物;見大富者,現無盡寶,有自在力。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,令有作門入無作門。何等四?說一切行無常,淨於智行;得於覺知一切行無我;離於諸見,得涅槃法;寂智進行。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善觀察諸法。何等四?善淨慧眼;得明法眼;佛眼現前;於一切法得灌頂位。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,決定分別一切諸法。何等四?辯智;無滯解了諦智;住四依智;不捨陀羅尼智。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,行於世法不為所污。何等四?觀知世法;超出過於世間眾生;斷除愛恚;無所染污,畢竟明淨。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,於法自在不觀望他。何等四?定得自在;智得自在;慧得自在;方便得自在。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,不離見佛。何等四?自往見佛亦勸眾生;自往聽法亦勸眾生;自發菩提心亦勸眾生發菩提心;常不捨離念佛三昧。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善自調伏無諸惡法。何等四?出世明慧觀察智見;顯示解脫;善集法忍;斷離一切不善法習。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,善為師導而不法。何等四?專心利益一切眾生,志意堅固,無所慊恨;常行教化一切眾生;自捨己樂,修集智慧;常為一切眾生作利,成於己利。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,為諸眾生作實依止。何等四?捨於己利,常求利他;自捨諸樂,為諸眾生求於法樂;如所聞法為人廣說,無有疲倦;以法養命,不以衣食。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,能轉一切諸佛法輪。何等四?得陀羅尼;得無斷辯知;入一切眾生心行;不觀種姓而為說法,引入涅槃。是為四。
  善男子!菩薩成就四法,於一切法得灌頂位。何等四?出過諸行,住菩薩行;得無生法忍,示現生死;為不退轉印之所印,入如來印;住第十地,善知諸地。是為菩薩成就四法,於一切法得灌頂位。」
  佛說如是諸四法時,三千大千世界六種震動,大光普照。於上空中百千億天作天伎樂,歌詠讚歎,雨天曼陀羅華,作是歎言:「如來世尊無量阿僧祇劫所集無上正真道法,皆悉於是諸四法中開示顯說!若有眾生得聞是經,受持、讀誦兼復書寫,於大眾中廣分別說,當知是人不從小功德來。若有眾生聞於如是諸四句法,聞已信解,受持、讀誦,在大眾中廣為人說,不離菩提心,彼人不久當於人、天諸大眾中大師子吼,如今如來大師子吼。我等今者快得善利,得聞如是諸四句法,復能信解、演說如是諸四法!」
  時八萬四千人、天發阿耨多羅三藐三菩提心;萬二千菩薩,得無生法忍。
  爾時天冠菩薩白言:「世尊!菩薩成就幾法,佛涅槃後得聞是經,受持、讀誦兼復書寫,於大眾中廣說顯示?」
  佛告天冠菩薩:「善男子!菩薩成就八法,佛涅槃後,受持、讀誦、書寫此經,於大眾中廣分別說。何等八?志意成就,專向菩提;究竟行慈,於諸眾生無侵害心;住於大悲,化諸眾生;常求法、利樂法、欲法、求法、集法,心無滿足,如海吞流;放捨身命,守護正法;厚種善根,集諸福德;發起大願,諸佛護持;降諸魔怨,離大眾畏。天冠!是為菩薩成就八法,佛涅槃後能得受持、讀誦、書寫如是經法,在大眾中廣為人說。當於演說如是法時,於此三千大千世界,亦復六種震動,坑坎堆埠、諸山污穢、江河池流及諸大海,皆不復現,亦不惱觸水性眾生。」
  爾時三千大千世界,悉平如掌,微妙莊嚴,於此三千大千世界,百歲枯樹皆生花葉傾向於佛,諸生林樹花葉果茂亦傾向佛,此大地上生諸蓮花,大如車輪雜色可愛,妙香適意,大光普照遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子,不現其形,鼓眾伎樂。聞是樂音,雪山王中、香山王中所有諸天,倍出妙香,令此三千大千世界普悉大香。
  時雪山王、香山王中,雨眾妙花,皆流趣佛,遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨花。於上空中有一寶蓋,覆萬由旬。是大寶蓋垂真珠貫,鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟悅意,有大妙音,遍聞三千大千世界。
爾時大德舍利弗見是變現,合掌向佛白言:「世尊!是何光瑞,有是希有未曾之相,普此三千大千世界,皆悉莊嚴甚可愛樂?」
  佛告舍利弗:「是大樹緊那羅王從香山中,與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩羅伽,大眾圍遶,欲來見佛、禮拜供養。是大樹緊那羅王欲來見佛,先現此相。」語言未久,大樹緊那羅王與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩羅眾,大眾圍遶,作八萬四千伎樂,以淨妙歌善和眾樂。復有無量百千眾生,皆悉隨從,菩薩神通大力所持,上昇虛空,普雨眾花,來詣佛所。到已,及諸侍從,頂禮佛足,右遶七匝,住世尊前。
  爾時大樹緊那羅王以己所彈琉璃之琴,閻浮檀金花葉莊嚴,善淨業報之所造作,在如來前善自調琴,及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴,鼓眾樂時,其音普皆聞此三千大千世界,是琴音聲及妙歌聲,隱蔽欲界諸天音樂。
  爾時欲界所有諸天,皆捨音樂,來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時,三千大千世界所有叢林諸山,謂須彌山王、雪山、目真陀山、摩訶目真陀山、黑山,及眾藥草、樹木、叢林,悉皆涌沒。涌、漸遍涌、等遍涌,動、漸遍動、等遍動,震、漸遍振、等遍震。猶如有人極為醉酒,前顛倒,不能自持。諸山須彌頗峨涌沒亦復如是。大樹緊那羅王當鼓琴時,佛大眾中人王眾等,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、釋、梵、護世、若人、非人及離欲者,唯除菩薩不退轉者,其餘一切諸大眾等,聞是琴聲及諸樂音,各不自安,從座起舞。時諸一切聲聞大眾,聞琴樂音,不能堪耐,各從座起,放捨威儀,誕貌逸樂,如小兒舞戲,不能自持。
  爾時天冠菩薩語是一切諸大聲聞、大迦葉等:「汝諸大德已離煩惱,得八解脫,見四聖諦。云何今者各捨威儀,如彼小兒舉身動舞?」
  於時大德諸聲聞等答言:「善男子!我於是中不得自在。何以故?由是琴音,我等各各不安樂坐,其體動舞不能自持,所有心念不能令住。」
  爾時天冠菩薩語大德迦葉言:「如何耆年少欲知足,修行頭陀常樂空靜,天、人、阿修羅敬汝如塔。大德!云何不能持身猶小兒舞?云何不護是大眾心?」
  大迦葉言:「善男子!如旋嵐大風吹諸樹木、藥草、叢林,彼無有力能自安持,非彼本心之所欲樂,然彼鼓動不能自持。善男子!今此大樹緊那羅王鼓作琴樂,妙歌和順,諸簫、笛音鼓動我心,如旋嵐風吹諸樹身,不能自持。是善丈夫誓願威勢、福德神力,於諸聲聞及諸緣覺所有威德,彼為殊勝。」
  爾時天冠菩薩語大迦葉:「汝今觀是不退菩薩威德勢力,彼琴樂音不能令其動搖、驚揚。大德迦葉!誰見如是,而當不發無上正真菩提道心!何以故?今有量智所有威力不如琴聲,令如是等大威德人,聞是琴聲不能自持。其向大乘不退轉者,不能令動。」
  爾時大樹緊那羅王更易調琴,并及八萬四千餘樂,佛威神力及大樹緊那羅王宿善根力之所持故,諸琴樂音說是偈言:

 一切諸法向寂靜,如是乃至上中下,
 空靜寂滅無惱患,無垢最上今顯現。
 諸眾生等無眾生,過去現在亦復爾,
 以音聲說令眾聞,是聲同等如法界。
 諸世界同無世界,說事猶如虛空相,
 無生無增亦無減,顯示虛妄如虛空。
 善覺諸佛悉同等,法界決定無毀壞,
 解達施戒及智慧,一相平等同無相。
 諸結寂滅永無結,妄想於彼生分別,
 無內無外亦無中,從於妄想顛倒有。
 若法非法無妄想,推求諸法無所有,
 覺了名色如實性,彼行於世無染著。
 過去未來無邊量,所演說法亦如是,
 本際寂滅無盡滅,無有方所無住處。
 以文字故說是法,而此文字是盡相,
 知是文字盡相已,於一切法無妄想。
 持心等持無所持,彼此不違於法相,
 心及數法無有生,知一切法入平等。
 際無際斷無所斷,前後及中同叵得,
 了知三世平等已,彼智無邊無有量。
 世間貪著於名色,有邊無邊皆寂靜,
 了知因緣法相已,無我眾生命妄想。
 所起我見永無起,一切諸法亦無起,
 若所起者本無起,彼常隨順順法忍。
 其性猶如雲中電,一切法如我實性,
 我人眾生性自空,入此陀羅尼印相。
 隨所覺知三脫門,一相無相等同相,
 一切有法無邊量,法法自無有妄想。
 以文字說分別法,若上若中及與下,
 文字亦無有妄想,推求分別真實義,
 義及文字共相應,以音聲說無二義。
 若知本性常寂靜,彼本際性常自斷;
 若本際性常自斷,為利世故修諸行;
 推求本際無本際,彼大慈悲最清淨,
 若大慈悲最清淨,苦樂同等而修行;
 亦復無高亦無下,彼名知利大丈夫。
 法眼寂靜最寂靜,若見不見常寂靜,
 亦復無增亦無減,彼性離作常寂靜。
 如空中聲叵捉持,雖可聞知不可說,
 是演說者及聽者,悉皆不實得自在。
           
  當諸琴樂演出是偈法音之時,八千菩薩得無生忍。
  爾時天冠菩薩白佛言:「世尊!如是妙偈從何而出?」
  佛言:「善男子!汝今自問大樹緊那羅王,彼當答汝。」
  爾時天冠菩薩問於大樹緊那羅王:「緊那羅王!如是妙偈從何而出?」
  答言:「善男子!從諸眾生音聲中出。」
  又問:「諸眾生音聲從何而出?」
  答言:「善男子!眾生音聲從虛空出。」
  天冠菩薩問言:「緊那羅王!眾生音聲非口出耶?」
  答言:「善男子!是眾生音為從身出,為從心出?」
  天冠答言:「不從身出,亦不從心。何以故?身癡無知如草木瓦石;心無形色不可見,無有觸礙,不可宣說,猶如幻化。」
  大樹緊那羅言:「善男子!若離身、心從何而出?」
  天冠答言:「從於思惟出生音聲。」
  又問:「若無虛空,聲何由出?」
  天冠答言:「若無虛空聲終不出。」
  緊那羅言:「善男子!是故當知一切音聲從虛空出,當知是聲即虛空性,聞已便滅。若其滅已,同空性住。是故諸法若說、不說同虛空性。是故應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾,若以音聲有所說法,而是諸法於音聲中求不可得,音聲於法求亦叵得。
  善男子!是故說言:一切諸法不可言說,但以音聲名為言說,當知言說為無所說。又以音聲名為言說,然是音聲本無住處;若無住處則無堅實,則名為實。若其是實則不可壞,若不可壞則無有起,若無有起則無有滅,若無有滅是名清淨,若是清淨是則白淨,若是白淨是則無垢,若是無垢則是光明,若是光明則是心性,若是心性則是出過,若是出過則出過諸相,若出過諸相則是正位,若菩薩在正位,是則名得無生法忍。若得無生法忍,一切能忍,亦忍於空,亦忍於人。何以故?不離於人,名之為空,人即是空。忍於無相,亦忍於相。何以故?是相實性即是無相。忍於無願,亦忍於願。何以故?願實性相即是無願。一切法性及眾生性,一切常滅,亦如是忍。何以故?一切眾生生死之性,猶如幻夢,是名菩薩得無生法忍,不違一切法,不逆一切法。若順此忍,則亦忍隨順諸法無去。若無去,則無來。若無去來,知一切法是常住性;如法常住,眾生亦爾。若得是處,如法隨順,如處修行,是名成就無生法忍。一切言說即是音聲,為語他故起是音聲。是無生法忍無有能說,無有能聽。何以故?是義不可得故,而是法忍非聲非說。善男子!如來世尊有大威德,同不可得義,不可得義說於有得。」
  爾時天冠菩薩白言:「世尊!未曾有也,而是大樹緊那羅王成就如是不思議法。世尊!是緊那羅王乃能成就如是勝妙神通之力,復能演說甚深法忍。世尊!緊那羅王於幾佛所種諸善根,有如是辯?」
  佛言:「善男子!假使能數河沙等世界星宿,不能數是緊那羅王所事如來應正遍覺。善男子!是人已於爾許佛所修行梵行,集於無上正真之道,是故得有如是辯才。」
  爾時天冠問緊那羅王:「汝於爾許無量佛所,種植無量無邊善根,何故不成無上正道?」
  爾時大樹緊那羅王語天冠菩薩:「善男子!菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二?謂供養給事諸佛世尊無有滿足;集諸善根無有滿足;聽集法寶無有滿足;修禪解脫無有滿足;修觀寂法無有滿足;流通顯法無有滿足;教化眾生無有滿足;守護正法無有滿足;不捨阿練若處無有滿足;滿諸波羅蜜、莊嚴佛土無有滿足;修習福、慧無有滿足;集助菩提法無有滿足。善男子!是名菩薩十二無滿足法,是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。」
  爾時大樹緊那羅王白言:「世尊!我聞菩薩所有三昧,名曰寶住。若有菩薩得是三昧,一切法寶諸功德法,自然而得。善哉,世尊!唯願如來演說於是寶住三昧。菩薩聞已,於一切法而得自在,隨增長法。」
  爾時佛告大樹緊那羅王:「如是,緊那羅王!有於三昧,名曰寶住。汝今善聽,善思念之,吾今當說如是菩薩寶住三昧。」
  「善哉,世尊!願樂欲聞,受教而聽!」
  佛告大樹緊那羅王:「若有菩薩欲令佛寶種性不斷,法寶種性、僧寶種性不斷絕者,修集起生八十種寶。何等八十?不忘一切智寶之心;不捨離於志意寶心;不捨修諸善根寶心;不捨堅人寂定寶心;生起一切布施寶心;不希望報清淨寶心,迴向菩提故;莊嚴身寶心,滿三善故;莊嚴口寶心,離四過故;莊嚴意寶心,捨離無明、愛、恚見故;持戒不毀、不穿、不壞、不缺寶心,不穿、不壞、不缺、不污戒莊嚴故;無惱害寶心,於諸眾生意平等故;柔忍寶心,能忍難事故;不憂身、命清淨寶心,淨菩提故;無愛、恚寶心,無高下故;堅固牢強莊嚴寶心,無憂慮故;一切所作成就寶心,無慢緩故;堅固念、慧進入寶心,能善修集助菩提法故;起禪解脫三昧寶心,得心自在故;集法寶心,集自財故;聞正法已能持寶心,得無畏故;不法寶心,心無故;不期利養說法寶心,捨離惡欲不望報故;修正念寶心,正流趣故;如所聞法成滿寶心,如聞行故;智觀寶心,降伏智故;大慈寶心,化眾生故;大悲寶心,觀眾生故;大喜寶心,愛樂法故;大捨寶心,諸法寂故;不厭生死寶心,集諸善根故;化眾生寶心,不住自樂故;四攝寶心,為攝法故;起神通寶心,一切神通現變化故;善知識寶心,為聞法故;離惡知識寶心,集善根故;為一切眾生正修寶心,如涅槃故;離諸一切結病寶心,入一切眾生所志欲故;於一切法生藥想寶心,寂諸病故;善修學習無慢寶心,知大人法故;滅憍慢寶心,於諸眾生謙卑下故;無幻偽寶心,無諂誑故;和敬寶心,令法久住故;護法寶心,報去、來、現在諸佛恩故;知恩報恩寶心,親友究竟故;不望報寶心,無所親故;常出家寶心,不忘所作故;愛樂寶心,護白淨故;聖種少欲知足寶心,集持戒故;莊嚴一切頭陀功德寶心,於諸眾生無有過故;少欲知足寶心,慧無足故;獨處寶心,身、意寂靜故;求法無厭寶心,滿相好故;莊嚴集智無厭寶心,斷諸一切眾生疑故;念佛寶心,不離見佛故;念法寶心,不離聞法故;念僧寶心,不退菩薩僧故;念戒寶心,不捨菩提心故;念捨寶心,捨結使故;念天寶心,繫在一生補處菩薩地故;義辯寶心,覺一切義故;法辯寶心,不壞法界故;辭辯寶心,覺了一切諸音聲故;樂說辯寶心,悅可一切諸眾生故;得陀羅尼寶心,隨所聞法不忘失故;依義寶心,知文字實性故;依智寶心,知識如幻故;依了義經寶心,於了義中無違諍故;依法寶心,覺了人實性故;觀一切行無常寶心,不住一切三界中故;觀一切法無我寶心,我及眾生俱無我故;觀於涅槃寂靜寶心,究竟寂靜故;觀空、無相、無願解脫門寶心,入甘露門故;觀一切法無生寶心,得無法忍故;見一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月寶心,不住諸見故;順因緣法寶心,離斷、常見故;離諸邊見垢穢寶心,離於二故;入無二法門寶心,覺一道故;離一切行寶心,至正位故;正觀法位寶心,一切法平等故;集助一切菩提法寶心,覺了一切諸佛法故。如是,緊那羅王!若有修集如是等法,善修、好修,正住獲得,如說修行,是名菩薩寶住三昧。若能如是,則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧,無世間寶、出世間寶而是菩薩不得自在。
  緊那羅王!云何世間寶?云何出世間寶?
  緊那羅王!世間寶者,謂人、天豪尊,若帝釋豪尊、梵天豪尊、護世豪尊、轉輪王豪尊、居士豪尊、婆羅門豪尊、長者豪尊、剎利豪尊,雖得如是人、天豪尊而不放逸,以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。
  何等名為出世間寶?所謂聖慧是出世間。何以故?智慧悉攝出世間法,是故說入般若慧門,名出世間。緊那羅王!譬如大海,為眾流主;如須彌山,為眾山王;猶如眾星,月為其主;如諸藥草,火珠光明日為其最;一切禽獸,師子為最;一切民庶,王為其最;三十三天,帝釋為最;諸梵天中,梵王為最。
  如是,緊那羅王!所有一切出世間法,智慧為首。是故說言:般若為諸眾經中主。能度諸流,是安去道故;是名為炬,照結闇故;是名勇健,除眾怨故;是名醫王,和眾藥故;是名為師,知諸書故;是名為箭,射結的故;是名為力,究竟害纏故;是名大象,拔結樹故;是無違諍,悉平等故;是無諍,無訟訴故;是名不逆,善隨順故;是名無瞋,究竟盡故;是名善知,四聖諦故;是名為念,正念處故;是名為正,能正斷故;是名示現,神足力故;是名為戒,障諸根故;是名降伏,有大力故;是名為覺,善覺知故;是名開示,示正道故;是名為寂,寂靜定故;是名為明,作慧明故;是名作明,離障翳故;是至正處,作照明故;是名除斷,除結塵故;是無波浪,度諸流故;是不可見,過境界故;是無境界,離內外故;是名為空,離見岸故;是名無相,離覺觀故;是名無願,出三界相故;是名一相,無有相故;是虛空相,無相似故;是害愛慢,離魔業故;施無妄想,不依於戒,不住忍辱,不起精進,不染著禪;無言說門,無一切門,方便自造;無我、無眾生,度到彼岸,集諸善根;無作、無作者,過諸作道。緊那羅王!是則名為出世間寶。謂般若寶是智慧寶,即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧,一切眾寶皆悉來集。
  緊那羅王!喻如大海,為眾流主,集一切寶。一切眾寶皆悉來歸,於是海中出生諸寶。如是,緊那羅王!菩薩得是寶住三昧,為諸一切眾生之主,集一切寶,一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王!寶住三昧能集一切諸法之寶,是中不斷於三寶種。是寶住三昧名為集聚諸法之寶。」
  爾時天冠菩薩白言:「世尊!是大樹緊那羅王已逮得是寶住三昧耶?」
  佛言:「善男子!汝今自問大樹緊那羅王,當為汝說。」
  時天冠菩薩即問大樹緊那羅王:「緊那羅王!汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶?」
  答言:「善男子!是三昧中無住無得,是三昧中無有得者,而是三昧非色、受、想、行、識,而是三昧,非色可見,無聲可聞,非是住相,非是滅相,無有處相,非無相,非一相。所言相者,都無有相,無能為作。三昧相者,自無有相亦非無相。是三昧相應如是修。
  善男子!是三昧者,等一切法;若等諸法,亦等於我;若等於我,亦同等於一切眾生。是故,善男子!是三昧等一切眾生。何以故?一切眾生即是空相,空相是三昧相;一切眾生即是無相相,無相相是三昧相;一切眾生即是無願相,無願相是三昧相;一切眾生及一切法是寂靜相,寂靜相是三昧相;一切眾生是無我相,無我相是三昧相。三昧相者,無能以身觸,無能以心觸。凡可觸法若等、不等,一切皆為善調伏故,而演說之。」
  時天冠菩薩即白佛言:「希有,世尊!是大樹緊那羅王處在如是放逸之中,乃能演說甚深妙法!」
  佛言:「善男子!菩薩從慧方便地中,出生示現一切所作,不為一切所作染污。善男子!是大樹緊那羅王以此琴樂、諸簫笛音及妙歌音,調伏七十億緊那羅眾,令住菩提;三十億乾闥婆,於無上道而得調伏;其內眷屬八萬四千,住一切智。彼有如是大方便智。
  善男子!我唱是言:是謂菩薩隨所居住在於本處,隨是諸處多利眾生。善男子!猶如無薪,火則不然。如是,善男子!菩薩處寂亦復如是,不能熾然教導眾生。善男子!如大薪聚,火則熾然。善男子!菩薩亦爾,處在多眾教導熾然。善男子!是故當知,菩薩住在最豪尊處,隨所生處多利眾生。」
  天冠菩薩復白佛言:「是大樹緊那羅王云何以琴及妙歌聲、諸伎樂音教化眾生?」
  佛告天冠菩薩:「善男子!緊那羅等、乾闥婆等、摩羅伽等,好樂音樂。是大樹緊那羅王善自調琴,和眾伎樂。是緊那羅眾、乾闥婆眾、摩羅眾,起大愛樂、信解增敬。得是愛樂、信解增敬已,於是音中出於佛聲、法聲、僧聲、不忘菩提心聲、施聲、戒聲、忍聲、進聲、禪聲、慧聲、慈聲、悲聲、喜聲、捨聲、念處聲、正斷聲、神足聲、根聲、力聲、覺聲、道聲、定聲、智慧聲、禪定解脫三昧之聲、無常聲、苦聲、無我聲、寂聲、空聲、無相聲、無願聲、無生聲、無起聲、無行聲、菩薩法藏所攝法聲、陀羅尼金剛句三昧滿聲、不退轉法輪聲、一切決定法王聲、大海莊嚴三昧聲、一切法流入平等三昧聲、等一切法自在三昧聲、莊嚴智慧三昧聲、寶住三昧聲、寶有三昧聲、寶降伏三昧聲、寶炬三昧聲、娛樂三昧聲、蓮花莊嚴三昧聲、過蓮花三昧聲、遍一切處三昧聲、一切法白蓮花三昧聲、增益三昧聲、大奮迅三昧聲、師子奮迅三昧聲、日燈三昧聲、無量旋三昧聲、前進三昧聲、金剛場三昧聲、金剛幢三昧聲、金剛不壞三昧聲、地持三昧聲、山燈三昧聲、山幢三昧聲、寶藏三昧聲、寶華三昧聲、寶心自在三昧聲、觀一切眾生心三昧聲、出增長一切行三昧聲、修深堅三昧聲、雜辯三昧聲、無觀三昧聲、觀一切眾生三昧聲、遊戲三昧聲、出一切神通境界三昧聲、降魔界三昧聲、現一切色三昧聲、入一切三昧聲、分一切身三昧聲、住一切行三昧聲、慧燈三昧聲、手燈三昧聲、觀菩提三昧聲、過樂辯三昧聲、作入一切功德三昧聲。善男子!是琴、歌音、諸伎樂中,出於如是三昧法聲,令諸眾生受化而去,菩薩摩訶薩成就如是希有之法。」
  說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時,以佛力故,有天曼陀羅花聚,令諸大眾各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王以神通力右手接持,無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王即以供散於如來上。當散花時,佛神力故,令是眾花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中,垂懸無量千萬億數寶真珠貫,一一珠貫出於無量萬億光明,一一光明出寶蓮花,雜色妙好,妙香適意。諸花臺中,一切皆現釋迦牟尼如來色像,結加趺坐。如是諸佛皆讚大樹緊那羅王:「善哉,善哉!緊那羅王!乃能教化無量眾生。菩薩應當如是施作,既出世間,還來世間教化眾生。生死已盡,還來受有;得涅槃位,還遊三界,於是中生,教化眾生。」
  爾時大樹緊那羅王作如是念:「我今當作一一寶蓋,覆一一佛上。」爾時是王即入三昧,名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時,有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大眾右手亦各執持寶蓋,以為己用,供養於佛。
  是時大樹緊那羅王復作是念:「我今當請釋迦如來及諸菩薩,并聲聞僧一切大眾,至香山中我宮殿食,令無量無邊天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,集令聽法!我身當供如來給使,令彼眾生長夜利益,安隱快樂。」
  爾時大樹緊那羅王作是念已,頂禮佛足,合掌白言:「唯願世尊及菩薩眾,并聲聞僧哀愍我等,至香山王受請七夜,令無量眾生增長善根!世尊!我今堪任能為走使。哀愍大樹緊那羅王及菩薩眾、諸聲聞僧,當至香山,七日之中憐愍我故。」
  爾時緊那羅王知佛可已,歡喜踊躍遍滿其身,與其夫人、男女眷屬,作眾伎樂供養於佛,禮世尊足,右遶三匝,出眾而去,還至香山。是時大樹緊那羅王於香山中,莊嚴自己所住園林,為供如來,莊嚴妙地,縱廣五百由旬,青琉璃地、閻浮檀金以為間錯,眾寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座,以寶蓮花而間錯之,敷置百千萬億天衣。復於場上為佛如來敷師子座,高三十二由旬,眾寶嚴飾,眾寶欄楯而圍遶之,張施幢蓋,眾寶幢,無量香爐燒堅黑沈水,上張繒綵以承塵露,周遍垂懸幡蓋、繒綵,散眾天花,於座四面作大寶樹,雜色妙好。外多眾來及自眷屬皆悉已集,便為說偈而教授之:

 佛出於世時乃值,猶如優曇鉢羅花,
 人尊今已出現世,善好恭敬供養之。
 捨慢懈怠及誑偽,亦離慳貪及幻惑,
 皆當捨離諸戲笑,善好恭敬於導師。
 所有眾妙適意花,天中勝花香山花,
 皆當聚集置一處,當以供養於人仙。
 所有眾妙適意香,堅黑沈水及栴檀,
 當於此間香山中,燒用供養勝眾生。
 所有伎樂妙歌音,緊那羅等所愛樂,
 各各善調諸音樂,當以供養丈夫仙。
 幢幡寶蓋及妙衣,柔軟善染適天意,
 張設以侍供如來,難值難得無有比。
 供養佛已至善處,或為帝釋四天王,
 或作梵王自在王,常作人天中尊王。
 形色威德及名稱,眷屬侍從及珍寶,
 所有言教悉受用,供養佛已得是利。
 諸天歡樂及人樂,欲於生死常歡樂,
 欲得常樂及樂具,當供養是勝眾生。
 欲得緣覺聲聞乘,及得最上勝妙乘,
 又欲降伏於魔怨,當作供養供法王。
          
  爾時大樹緊那羅王如是教令諸眷屬已,即時集聚諸花香鬘、塗香、末香。辦百味食已,在香山王前,作眾音樂,歌諸偈頌,白言時到:

 佛能利益施安樂,和顏喜笑柔軟語,
 妙華善聽人天供,時到善逝今可來!
 十力降伏諸魔力,降伏他眾利益世,
 斷除諸垢無垢濁,時到利益世尊來!
 樂頭陀行無染著,勝集念慧堅固者,
 勝人常出過世間,歡喜心來作利益。
 隱蔽日月珠光明,釋梵天有諸光明,
 牟尼光明皆喜樂,光明自在蔽諸光。
 天龍緊那羅歌聲,是聲增結不滅欲,
 佛音柔軟梵音聲,能滅諸結與安樂。
 世醫遊行於十方,不能治世煩惱病,
 十力醫王演妙音,滅諸結使與安樂。
 大名大威力無等,無比無錯無濁語,
 伏怨寂怨離諸怨,世尊利益願時來!
 施調施主慧甘露,持戒行戒尊最勝,
 善巧調忍熏修心,念我故來可愛者。
 善具進力相應法,住於禪定具神通,
 慧調伏意慚德備,持百福相願時來!
 大慈悲心意平等,離愛欲過無使患,
 善知梵道住佛道,世尊施樂願時來!

  爾時世尊知大樹緊那羅王白言時到,告諸比丘:「各持衣,受七夜請,差守房人,大樹緊那羅王白言時到!」
  是時天冠菩薩作是念言:「我今當化作大寶臺,令佛世尊及諸菩薩眾、大聲聞僧安處寶臺,坐於蓮花莊嚴座上,置之右掌,乘空而往,至香山中。」天冠菩薩作是念已,即入三昧。以三昧力作大寶臺,縱廣高下各十由旬,雜色妙好,四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座。復為世尊敷寶蓮花師子之座,上高七仞。
  爾時天冠菩薩化作寶臺及花座已,自言:「世尊!願就寶臺坐師子座,及諸菩薩、聲聞大眾憐愍我故。世尊!我今當以如是寶臺置於右掌,著香山中。」
  爾時世尊愍天冠菩薩,即昇寶臺就師子座,諸菩薩眾及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩即擎寶臺置右掌中,上昇虛空往赴香山。
  爾時欲界諸天、色界諸天,見天冠菩薩作是神變,歡喜踊躍,生希有心,為供養佛及天冠菩薩故,持花香鬘、塗香、末香,作眾伎樂,來詣寶臺,在虛空中供養於佛,乃至香山。
  爾時大樹緊那羅王遙見如來坐寶臺中,從空而來。見已,與己眷屬八萬四千諸緊那羅等,持香花鬘、末香、塗香,作於八萬四千伎樂,以清妙歌善和眾樂,往迎如來。到已,及諸眷屬頂禮佛足。以所齎持諸花香鬘、塗香、末香供養佛已,引前而去。
  爾時世尊知已至彼,與諸菩薩、大聲聞僧、釋、梵、護世及諸大眾,詣大樹緊那羅王所莊嚴道場,坐所敷座。爾時大樹緊那羅王語釋、梵、護世及諸天子、諸大德等,可前就坐所。為如來施設飲食,當共同甘。
  爾時緊那羅王與諸妻子、男女、眷屬,手自斟酌,敬意奉食,種種甘美雜味具足,從於菩薩善根所生,供養如來、菩薩、聲聞一切大眾,悉皆充足。既充足已,緊那羅王知各洗澡手已畢,與己眷屬於如來前次第而坐,欲得聞法。
  爾時世尊為緊那羅王及諸大眾演說妙法,示教利喜。
  爾時世尊即為演說如是妙法:「緊那羅王!菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二?緊那羅王!菩薩不忘菩提之心而為先導而行布施;不讚下乘而行布施;諸所為者無傷毀心而行布施;有來求者無侵害心而行布施;又所請者起福田想而行布施;諸所詣者起於師想、起善知識想而行布施;捨內慳結而行布施;無所貪惜、歡喜踊躍而行布施;申手正直、善好放捨、無所期為而行布施;生增上心、不生下心而行布施;不生惡處而行布施;不望果報、無所希望而行布施;欲於佛法而行布施;心無惱熱而行布施;以攝為首而行布施;我當教導化諸眾生而行布施;我當護法而行布施;我當順用如來言教而行布施;我應當作降魔伴黨而行布施;我宜應當正覺菩提而行布施;我應當作善丈夫業而行布施;我應當離餓鬼惡道而行布施;我應當集修捨心因而行布施;我當獲得大財封邑攝取他人而行布施;我應當行和敬之法而行布施;我當不離得善知識而行布施;我應當於一切眾生無瞋害眼而行布施;我應當以布施善根向無上道而行布施;我應當學餘菩薩捨而行布施;我宜應當莊嚴相好而行布施;我宜應當淨佛國土而行布施。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨檀波羅蜜。
  緊那羅王!菩薩復有三十二法淨尸波羅蜜,善自淨身是名為戒,淨貪、瞋、癡故;善自淨口是名為戒,不自欺誑佛及諸天,是無虛妄相故;善自淨心是名為戒,離無明、貪、瞋、邪見故;淨十善業是名為戒,生人、天故;不忘菩提心是名為戒,不貪餘乘故;志意清淨是名為戒,捨幻偽故;稱讚賢聖是名為戒,勤攝非聖故;以慈為首是名為戒,於諸眾生心平等故;修大悲心是名為戒,趣向教化諸眾生故;善好等學是名為戒,畢竟無缺故;慚愧所攝是名為戒,怖畏惡道故;無有穿漏是名為戒,不中捨故;無有瑕疵是名為戒,究竟白法故;自己自在是名為戒,至餘佛土故;尊重豪貴是名為戒,智者所讚故;能超出過是名為戒,離惡道故;善安止住是名為戒,一切安樂悉具足故;諸佛所讚是名為戒,是佛戒故;不自慢緩是名為戒,堅實救拔世間人故;不自高毀他是名為戒,善棄捨故;修行棄捨是名為戒,離諸煩惱故;自己修行是名為戒,一切助道菩提法故;住於歡喜是名為戒,離愛貪故;善攝取他是名為戒,隨如說故;調伏出家是名為戒,捨離一切家繫縛故;堅欲修行是名為戒,欲樂法故;決定少欲及與知足是名為戒,依聖種故;樂修頭陀是名為戒,欲捨一切諸惡法故;無著相應是名為戒,觀無眾生故;隨順不違是名為戒,順緣法故;離一切見是名為戒,離斷常故。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨尸波羅蜜。
  緊那羅王!菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二?不堅著身是名知忍;不住壽命是名知忍;無侵害心是名知忍;堪耐惡言是名知忍;悲於下劣是名知忍;不輕未學是名知忍;有大勢力,能苦切他而不為之是名知忍;節節支解不起瞋恚是名知忍;無有是名知忍;不生瞋害是名知忍;無不與語是名知忍;有於志意是名知忍;其心無濁是名知忍;無嬈亂心是名知忍;護他人心是名知忍;以財利益是名知忍;知覺大悲是名知忍;滅除憍慢是名知忍;謙下一切諸眾生等是名知忍;不增熾然是名知忍;樂於寂靜是名知忍;閑晏無為是名知忍;自觀己過是名知忍;他人有缺不見其過是名知忍;如法財封是名知忍;有於信財是名知忍;心無熱惱是名知忍;意念安樂是名知忍;先意問訊、無有瞋面是名知忍;順甚深法是名知忍;順三脫門是名知忍;解無生、無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨忍波羅蜜。
  緊那羅王!復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二?緊那羅王!菩薩不斷佛種行進波羅蜜;不斷僧種行進波羅蜜;受無量生死行進波羅蜜;集無量善根行進波羅蜜;供養給事無量諸佛行進波羅蜜;為欲攝持無量聞故行進波羅蜜;為欲教導無量諸眾生故行進波羅蜜;欲以如來妙說,悅可一切諸眾生故行進波羅蜜;為令一切眾生逆流故行進波羅蜜;為諸眾生當設何宜行進波羅蜜;捨一切所有行進波羅蜜;護一切戒無有毀缺行進波羅蜜;一切柔和忍力無恚行進波羅蜜;出過一切所作事故行進波羅蜜;欲起一切禪定、解脫、諸三昧故行進波羅蜜;滿無量智故行進波羅蜜;欲以一切諸佛國土所有莊嚴,嚴己佛土故行進波羅蜜;大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜;降伏一切諸魔場故行進波羅蜜;降伏一切外道論故行進波羅蜜;具佛十力、無畏法故行進波羅蜜;莊嚴身、口、意故行進波羅蜜;能辦眾事無休息故行進波羅蜜;心無怯弱故行進波羅蜜;其心勇健故行進波羅蜜;不共一切煩惱結住故行進波羅蜜;摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜;滅一切結故行進波羅蜜;度諸流故行進波羅蜜;脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波羅蜜;集百福德莊嚴相故行進波羅蜜;守護一切佛正法故行進波羅蜜;神通遍至一切佛剎,供養禮拜、右遶恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生,身心寂靜住,無出無入,無上無下,為於無生無起所攝。緊那羅王!是為菩薩有三十二法淨進波羅蜜。
  緊那羅王!菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法?所謂念淨;慧淨;進淨;慚淨;堅實淨;心體性淨;不忘菩提心淨;功德根淨;無所依淨;我、我所淨;起神通淨;身寂靜淨;修治心淨;內寂靜淨;外威儀淨;斷諸見著淨;觀無我、無眾生、無人、無壽者、無丈夫淨;不住三界淨;助菩提法現前淨;悲觀眾生淨;除智障淨;智慧超出淨;不違因果淨;決定法忍淨;修行無常、苦、空法淨;轉方便淨;方便攝淨;近道場淨;不希望聲聞、緣覺乘淨;滿足無漏淨;心不散亂,得佛定淨;觀眾生心如應說淨。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨禪波羅蜜。
  緊那羅王!菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二法?求集多聞,無有厭足;善巧思惟,分別諸法;以己智慧覺了諸法;善分別陰、善分別界,趣法界故;善於諸入,知分別故;善於緣法,知因住故;善於諸諦,知解滅故;知於正位,不入正位故;觀察無起,起自心故;知諸法無生,本際淨故;知諸一切眾生無我,離倒見故;知一切法同是一法,本際離欲故;知諸世界是一世界,同虛空故;知一切佛同是一佛,入不思議法界故;善知分別一切章句,善文字故;知無礙辯,廣演說法,悅可一切諸眾生故;知陀羅尼,無忘失故;知諸魔業,教化諸魔向菩提故;觀知諸法如幻,住於分別有差別故;解知諸法如電、水月、夢、影、響法,諸法究竟無成就故;覺知一切眾生心性本自淨故;善分別觀生死涅槃,善學方便故;善知解空、無相、無願,示解脫門故;知一切法本性寂靜、本無縛礙故;知一切法離障得明,害無明闇故;善知於智,施慧光明,為欲解脫一切眾生演說法故;知一切法無去來故;知所作業不相違故;知示眾生,示生死故;得成四辯,解義、法、辭、樂說辯故;所說無錯,法無不空;自己寂靜,調順解真,知於涅槃;智慧趣向諸佛智慧;守護法城,持一切法;得受記地,所作究竟;住不退轉菩薩之地。緊那羅王!是為菩薩三十二法淨般若波羅蜜。
  緊那羅王!菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二?
  觀察眾生,自無眾惡;有無量福而不休息,若有少福亦不休止;為化眾生而行惠施,不求福田;於諸眾生起福田想,不望果報;教化下劣,現為下劣;教諸眾生護持口業;現女人像,化諸年少;現作童子,化諸童女;現一切色,不違眾生;自無憍現,現作憍恣,為化憍恣諸眾生故;示現狂亂,隨眾所解而為說法;百歲持戒,為化一人放捨此戒;所有一切娛樂之具而共同之,攝令入法;自住頭陀;為不活畏諸眾生故現不活畏;示現一切外道法中修出家行,不呵佛法;現為婬女,若在王宮,現妙女身,為化慳著婬欲眾生;於大眾中多人集處,現眾伎術;或現簫、笛、琴、瑟、鼓、貝,常為第一;於是眾中歌舞戲笑,皆出法音,現眾伎術;隨諸眾生所喜樂者,為教化故而示現之;現神通力施眾生財,然後說法;失財眾生為現寶藏,然後說法;有諸眾生憂箭所逼,隨其所宜而為示現,然後說法;若長者、居士及諸小王、內宮婦女憂無子息,為欲化導,令其歡喜,現為其子;於大伴中作大伴主,將諸人眾,至空曠野,糧食乏盡,求索無所,以神通力化作飲食,令充足已,如應說法,令不退轉於無上道;若有眾生,從生而盲,群相隨逐,若一、若二、若三、若四,乃至一、十、一百,若千、二千乃至十千,於彼眾前現為盲人,現極貧窮,從外乞求,給施諸盲,令其得眼,見諸色,隨應說法,使不退轉於無上道;若復有諸多千眾生,造眾過罪,為王所繫,菩薩為脫是諸眾生牢獄繫閉,現為罪人,同入是中,以神通力悉解杻械,施與衣裳,充足飲食,各為說法,令不退轉於無上道;若有眾生犯罪應死,為教化故,化作化人,代彼罪人,令其全命得無憂慮,慰喻令喜而為說法,畢定住於無上正道;若有眾生諍諸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地,共相撾打,諍訟訴,以方便力現大財寶,酬報是人令兩和合,然後說法令住菩提行;方便菩薩現作聾、盲、喑、啞、形殘、醜陋之身,捨己妙形同作彼像,化眾生故;或復現作外道導師,在遠而住,讚歎三寶,冀望佛種故;方便菩薩捨諸禪定,生於欲界,化眾生故;或復現為諸無學人,希望得樂,示現涅槃,倍勤精進,修諸法行;方便菩薩示現修行,獲得正位,現入涅槃,而甫修行於勝妙行;方便菩薩為未得正位欲涅槃者,於是人前現如來像,為令其人住菩提故。緊那羅王!是為菩薩三十二法具方便波羅蜜。」
  說是諸波羅蜜時,大樹緊那羅王諸眷屬中九十萬六千眾生,發於無上正真道心;如來眾中八千菩薩,得無生法忍;大樹緊那羅王得智燈三昧。是時大樹緊那羅王從佛聞法,示教利喜已,歡喜踊躍,得未曾有,以無價衣供上世尊、菩薩、聲聞,各各施衣,以所住園林及中所有,一切奉施供佛如來。
  爾時大樹緊那羅王有八千子,以眾寶花莊嚴,八千微妙蓋以奉供如來,當奉蓋時,佛神力故,令諸寶蓋在虛空中合為一蓋,覆百由旬。時緊那羅王八千諸子,見佛神力,歡喜踊躍,得未曾有,專心志意,發阿耨多羅三藐三菩提心,堅不退轉。各發心已,白言:「世尊!願與我等助菩提法,我等聞已,當修行之!」
  爾時世尊知緊那羅王諸子之心所欲樂已,上昇虛空,高七多羅樹,放大光明。是光遍照於此三千大千世界,欲界諸天所有伎樂乾闥婆、緊那羅等所有伎樂,不鼓自鳴,出微妙音。香山王中所有樹木,亦皆悉出微妙樂音。
  爾時世尊復於身上諸毛孔中,各放無量萬億光明,一一光端各有蓮花,一一花中各有菩薩,三十二相而自莊嚴,坐花臺中。於時世尊以神通力,令諸伎樂演出智偈,問諸所疑;令諸花臺所有菩薩,以一一偈答其所問:

 云何而發起,無上菩提心,終不忘此心,乃至覺菩提?
 專志心成就,為諸眾生故,起大悲莊嚴,不忘菩提心。
 彼志意云何?彼當云何行?所說大悲心,云何生起是?
 志意無諂偽,所修行無詐,住眾生涅槃,彼大悲如是。
 云何行於施,施已心無熱,亦不希望報,迴向於菩提?
 所施一切捨,彼施已無悔,趣向菩提道,是不望果報。
 云何住於戒,不生於戒慢,救於毀禁者,大乘無有上?
 戒是菩提心,空無不起慢,起於大慈心,救諸毀禁者。
 云何忍眾生,罵詈及呵叱,心終不起瞋,倍增生歡喜?
 我為眾生醫,療治眾病患,若聞惡言已,不起於瞋恚。
 云何彼行進?云何修集行?云何心無倦,修於菩提行?
 精進護眾生,護法常勤進,善根悉充足,彼心無疲倦。
 云何修正念,勇健勝進行?云何修禪定,心無有馳散?
 無有馳想念,慧無有諂偽,以方便行禪,彼心無馳散。
 云何得智慧?云何見正直?云何作決定?云何分別法?
 修聞增智慧,本習正直心,決定行法施,隨義而修行。
 云何彼求聞?云何得多聞?云何聞而說?大人云何去?
 彼恭敬故聽,習近多聞者,說不為財利,大人如是去。
 云何彼行慈?云何行大悲,喜捨悉成就?云何住梵道?
 慈心悉平等,大悲無疲倦,隨喜名為喜,是能至梵道。
 云何得見佛,見已生信心?云何彼聞法?云何除斷疑?
 修行念於佛,得見世導師,信心得具足,聞法已無疑。
 云何福莊嚴,云何智莊嚴?若定及與慧,彼云何莊嚴?
 莊嚴福無厭,學問莊嚴智,心寂名為定,知法名為智。
 云何彼行處?居住止何相?彼行處云何?彼云何修行?
 彼行法空處,捨是彼岸句,彼行住四禪,修行脫眾生。
 云何是魔業?佛正業云何?造作何等業,得於菩提護?
 下乘為魔業,大乘為勝道,捨離一切惡,得於菩提護。
 云何近善友?惡友何等相?云何平等去,捨離於邪見?
 若讚菩提道,善親近彼人,菩提心善淨,捨離惡知識。
 知諸業行已,修行正直見,捨離邪相應,此不失正見。
 云何護正法,及教化眾生?彼方便云何,能得成菩提?
 精進護正法,方便能教化,捨離二邊流,能得勝菩提。
 云何作智業?云何適意業?云何速受教,常恭敬右遶?
 無諍是智業,不起於諍訟,口柔軟善語,恭敬而右遶。
 道是何等相?云何是非道?云何能安彼,叵思眾住道?
 六度為正道,下乘為非道,學方便智已,令眾生住道。
 云何得大富?云何獲大利?寶藏為何在?云何滿眾生?
 七財為大富,寂靜為大利,陀羅尼寶藏,辯說令充滿。
 彼父母是誰?親族何等相?侍從有何相,嚴飾智慧者?
 慧母度彼岸,助道法親族,諸善根侍從,莊嚴於智者。
 解法無我已,慈心普遍世,無我及與慈,是義云何等?
 若解知於空,彼自了無我,是為最上慈,今世知於空。
 未來無有來,諸行性如是,業報亦如是,云何而有生?
 第一義無是,亦無有去者,入於世諦道,說業及業報。
 若空與無相,及無願解脫,一相同無相,云何而生道?
 空即是無相,以無相故得,一相同一義,故說解脫門。
 云何觀於空?云何觀眾生?空及與眾生,云何而得生?
 智慧觀於空,方便觀眾生,大悲以教化,趣向於涅槃。
 無生無有起,一切法如是,云何生諸行,應當解此義?
 無生與無滅,是智所行處,從於誓願生,此方便所建。
 云何得授記?云何不退轉?云何忍所緣?云何得決定?
 住平等授記,法界不退轉,無生是忍緣,知法得決定。
 道場何所場?菩提何等相?誰名為如來?云何佛得明?
 虛空名道場,菩提虛空相,不依於身心,如如名如來。

  爾時大樹緊那羅王諸子,聞說如是法已,得柔順法忍,各各以自所著瓔珞,供上如來,而作是言:「世尊!今我等為佛出世,我等今日乃得聞是甚深之法!希有,世尊!乃能令諸伎樂音中說偈問疑,令菩薩像答其所問,能斷一切諸大眾疑。我等聞已,得大法明。世尊!是誰所持?」
  時佛答言:「諸賢士等當知,皆是如來之力,佛力如是不可思議。」
  爾時大樹緊那羅王子白言:「世尊!願令一切諸眾生等得如是力!」
  爾時大樹緊那羅王夫人、婇女八萬四千,其手各各持真珠貫,往世尊所。到已,頭頂敬禮佛足,各以珠貫供散佛上。當其散時,佛神力故,於虛空中化成八萬四千真珠大臺,四方四柱莊校分明。諸寶臺中各有床座、眾寶瓔珞、百千天衣。是諸座上各有如來,結加趺坐,三十二相、八十種好而自莊嚴。
  爾時緊那羅王八萬四千諸夫人等,見佛神力,歡喜踊躍,得未曾有,皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心,得不退轉。既發心已,歡喜踊躍,皆共同聲,以偈歌詠讚歎如來:

 最勝無上應供養,其所利益叵思議,
 善學利益調伏法,我今頂禮於勝人。
 離貪瞋癡及諂偽,離煩惱習無畏聲,
 從大寶藏開示法,稽首讚禮離欲尊。
 五眼清淨無結垢,善能降伏諸怨敵,
 不染三有如蓮花,得到彼岸我頂禮。
 能與世間明慧眼,能蔽日月諸光明,
 出生轉輪聖王種,持於輪相我讚禮。
 心常不染著諸色,導師作歸作救護,
 無與尊等況有勝,妙音演說我頂禮。
 於利無利等無著,悉知一切諸世法,
 墮愛網者令解脫,導師世尊我讚禮。
 常調伏心住禪定,燒諸結使住十方,
 演說法施非食施,無上福田我頂禮。
 所說微妙具相好,棄捨遠離於左道,
 語聲柔軟如雷音,稽首超過於三界。
 人尊已離燋熱惱,神通遊至無量土,
 造堅牢船度世間,我稽首禮讚如來。
 世尊演說信及進,度脫世間諸結礙,
 聲聞所有六通行,離於六道稽首讚。
 我今稽首金山色,稽首調伏寂定根,
 我今稽首滿月面,稽首侍德人中上。
 摧伏一切眾生結,超度四流難度河,
 我等今者歸命是,調根世尊我敬禮。
 尊本世時大布施,施乞求者心歡喜,
 最妙珍愛悉施他,健施善斷我頂禮。
 見諸癡慢醉眾生,善知是等所造因,
 得道最勝無有上,尊善導引安是處。
 陰界本性常空寂,諸結無實虛偽有,
 導師斷世諸疑悔,時語世尊我讚禮。
 常住實法諸三昧,於法自在到彼岸,
 智慧調御最無上,我稽首禮大商主。
 離於幻偽諸欺誑,大力降伏諸魔軍,
 明智善道人中上,猶大猛風無礙著。
 盡諸流底到彼岸,人尊寶藏無窮盡,
 如恒河沙諸如來,尊本行時常供養。
 得於世中不動搖,離愛過患到彼岸,
 親近諸佛住善處,是故敬禮人中上。
 棄生老病死畏怖,憶念千億本生處,
 極大愛網甚可畏,慧日光照令枯乾。
 導師獨覺悟諸法,手足輪有吉祥相,
 吉祥奉施柔軟草,吉祥世尊我頂禮。
 自在超出陀羅尼,常以法施非財施,
 仁尊擊於大法鼓,法王世尊我讚禮。
 從釋王種中出生,諸根常寂心亦寂,
 三有導師常寂滅,寂靜心者我讚禮。
 魔王執持利劍來,及諸魔眾樹王下,
 不能令尊一毛豎,不動如山稽首讚。
 人尊到彼精進岸,為諸眾生荷忍苦,
 生死都盡不受有,說忍世尊我讚禮。
 得大勢力無傾動,善住無畏處非處,
 安無量眾住菩提,世尊善住我讚禮。
 知諸有為不堅牢,捨離眷屬行出家,
 三有知最無有上,智到彼岸我讚禮。
 眾生苦惱無救護,以三寶法充足之,
 安置住於無難道,實救世尊我頂禮。
 尊修智力知諸根,破壞惡魔諸軍眾,
 所說音聲最尊妙,善修諸根我讚禮。
 聽聞正法欲為根,復以此欲欲菩提,
 平等普陰不擇親,實覆世者我讚禮。
 善逝自覺了諸法,自轉無上聖法輪,
 知諸行相猶如夢,令諸眾生識真實。

  爾時大樹緊那羅王諸夫人等,偈讚佛已,白言:「世尊!我等皆發無上道心,終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提!善哉,世尊!願為我等如應說法,令我等輩轉捨女身,得男子身,疾成無上正真之道!」
  爾時世尊語緊那羅王諸夫人等:「諸姊諦聽,善思念之!吾當演說轉捨女身成男子身,疾得無上正真之道。」
  「善哉,世尊!受教而聽。」
  佛言:「諸姊!女人成就於一法行,捨女人形,得男子身,疾得無上正真之道。何等為一?謂菩提心。一切智心同為一心,一切三界最勝之心,不忘一切善根莊嚴。諸姊!是為女人成就一法,轉捨女身,得男子身,疾成無上正真之道。
  復次,諸姊!女人成就二法,轉捨女身,得男子身,疾成無上正真之道。何等二?謂親近佛,非事餘天;離於邪見。是為二,轉捨女身,乃至疾成無上正真之道。
  復次,諸姊!女人成就三法,轉捨女身,得成男子。何等三?所謂身戒;口戒;意戒。是為三。
復次,諸姊!女人成就四法,轉女人身,得成男子。何等四?謂無為心而行布施;不以詐偽,修持於戒;以恭敬意趣向賢聖;聽受正法。是為四。
  復次,諸姊!女人成就五法,轉女人身,得成男子。何等五?謂愛法樂法;欲法,聽法;既聞法已,正念觀察;穢厭女身;常喜欲得成男子身。是為五。
  復次,諸姊!女人成就六法,轉女人身,得男子身。何等六?謂速疾柔軟;質直;無偽;無幻;無詐;正直之心。是為六。
  復次,諸姊!女人成就七法,轉女人身,得成男子。何等七?所謂念佛,欲得佛身故;常念正法,欲得佛法故;常念僧,自得僧故;常念戒,誓願淨故;常念捨,捨諸煩惱故;常念天,明了菩提心故;觀諸眾生歡喜心故。是為七。
  復次,諸姊!女人成就八法,轉女人身,成男子身。何等八?不貪著食,不貪飲宴;不貪丈夫;不貪末香、塗香;不貪遊觀園林;不貪戲笑;不貪歌音及諸伎樂;不貪舞戲;不貪交酒會樂。是為八。
  復次,諸姊!女人成就九法,轉女人身,得男子身。何等九?不說有我;不說有眾生;不說有壽命及人、丈夫;不說斷見;不說常見;不著有見;不著無見;善解因緣法。是為九。
  復次,諸姊!女人成就十法,轉女人身,得男子身,疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十?於諸眾生修行慈心;於他財封不生貪愛;不思念他男子之人;失命因緣,終不妄語;不作兩舌;不惡語;不無義語;不起無明;不為瞋牽;有正直見,依於業報。
  諸姊!是為女人成就十法,轉女人身,得男子身,疾得阿耨多羅三藐三菩提。
  復次,諸姊!女人應當觀察深法,觀色如水沫,不貪醉色;觀受如泡,於樂受中不生貪著,於苦受中而不捨離,於不苦不樂受中不生癡結;觀想如焰,是中不起男想、女想;觀行如芭蕉,解知諸行無有堅實。如是觀已,不住諸法,不起想著,觀識如幻,解知心識如幻人來。如是知已,於一切法都無所染。觀知此身,地、水、火、風四大和合;諸大所成,假多為身;猶如草木、牆壁、瓦礫;是身如影,無我、眾生,無命無人,無有丈夫;因業所作,而自迴轉,諸界妄想,猶如空聚。如實觀眼,唯是肉段,其性空寂;如是正觀耳、鼻、舌、身、意性空寂。解身如鏡像,解知言說猶如響聲,觀心如幻。如是,諸姊!女人觀察如是諸法,速轉女身成男子身,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
  是時大樹緊那羅王夫人、婇女,聞佛說此轉女身法,聞此法門,歡喜踊躍,得未曾有,頂禮佛足,至心不起。
  是時世尊知緊那羅王諸夫人等心所念已,即便微笑。佛之常法,若微笑時,若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光從面門出,遍照無量無邊世界,上至梵世,蔽日月光,還來在於佛前而住,遶佛三匝,從頂上入。
  爾時大德阿難即從坐起,正衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而說偈言:
           
 我問無垢喜見面,我問無垢特威德,
 我問善能斷諸疑,為何緣故而見笑?
 我問持淨最妙色,我問能利益世間,
 我問人天中最上,為哀念誰而現笑?
 我問樂施善調伏,我問樂持清淨戒,
 我問樂忍得忍力,何所利故而現笑?
 我問住於精進力,我問住禪具神通,
 我問其智等虛空,無等何緣而現笑?
 我問善逝大慈心,我問大悲哀世間,
 我問樂喜及大捨,以何因緣而現笑?
 我問度到三垢邊,我問無垢淨三眼,
 我問常樂三脫門,以何緣故而現笑?
 我問能摧伏他眾,我問能說甘露法,
 我問能闇蔽諸魔,大悲願說笑因緣?
 我問能持勝十力,我問猶如金山色,
 我問得到功德頂,為何利益而現笑?

  爾時佛告大德阿難:「汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不?今於我所種善根已,志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心,欲轉女身,取男子身,頂禮我足。」
  阿難白言:「已見,世尊!」
  佛告阿難:「緊那羅王諸夫人等,以此志誠植諸善根,於此命終,捨女人身,得成男子,生兜率天,與彌勒菩薩共守護我,無量阿僧祇劫所集無上正真道法,彌勒成佛復當供養。如是次第賢劫千佛皆悉供養,漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時,是諸女等當生其國,彼佛如來當授其記。」
  爾時大樹緊那羅王白言:「世尊!今佛世尊已為我等大作佛事,除淨惡道,安住善道,示菩提道,住於智慧大寶之藏,成辦一切出世善根,說助成就波羅蜜伴,示善方便,勸菩提心,聞法充足,得示教利喜,愛樂深法,悉得安住不退轉地。世尊!我等今者,當作知恩,非不知恩。世尊!我等今者若以肉、血、髓、腦尚不報恩,況餘珍寶!」
  爾時會中有餘菩薩作如是念:「是大樹緊那羅王幾時當得阿耨多羅三藐三菩提?得成佛已,號字何等?其佛國土莊嚴云何?諸菩薩眾以何莊嚴?所受用物復何相類?」
  爾時世尊知是菩薩心之所念,即便微笑,無量百千種種色光從面門出,普照十方河沙等諸佛世界。休息一切眾生苦已,遍至天世,還來遶佛。滿千匝已,從頂相入。
  爾時阿難即從坐起,頂禮佛足,右遶七匝,在如來前合掌住立,而說偈言:

 我禮善逝未曾見,如是事相之微笑,
 遍照無量億世界,十方猶如恒河沙,
 帝釋梵王及護世,日月珠火星光明,
 人尊光明普隱蔽,願說以何因緣笑?
 寂滅三惡諸苦惱,眾生離結得歡悅,
 人天得樂及餘眾,清淨眾生何緣笑?
 誰有人天住大乘?誰當得證轉法輪?
 誰為得滿上菩提,勇健放斯淨妙光?
 法王願為我斷疑,及餘諸天得無疑,
 大眾歡喜願欲聞,為誰故現是微笑?

  爾時阿難偈問佛已,右遶三匝,還復本座。
  爾時世尊猶如大龍,顧視十方,告阿難言:「阿難!汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不?」
  阿難白言:「已見,世尊!」
  佛告阿難:「是大樹緊那羅王,過六十八百千億劫已,當得作佛,號功德王光明如來、應供、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,國名無垢月,劫名有寶。
  阿難!是無垢月世界之地平等如掌,白琉璃為地,猶如月色,極淨無垢,無諸荊棘、瓦礫、沙石。有妙寶臺住虛空中,諸菩薩等在地經行時,兩邊有功德王光明如來世尊像現。是諸菩薩見如來像,即得是念:一切諸法亦皆如像。若有眾生於法有疑即問佛像。問佛像已,便能受持,得無生忍。一切眾生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名,其國眾生皆悉化生。是國土中無飲食名,純法喜食。彼國土中無有餘乘,純一大乘,一切眾生決定大乘。彼諸眾生無有毀禁及與威儀、破正見者,一切眾生決定佛法。彼國無魔及與魔天、外道、尼乾諸異道等,不著諸見,乃至不住著於善見。一切眾生皆為深行空印所印。彼諸眾生人、天無別,所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫,多所利益、多所安樂,利安天、人。多有無量菩薩眷屬,皆不退轉。是功德王光明如來欲涅槃時,授上精進菩薩記言:『是上精進菩薩次於我後,當得作佛,號大莊嚴如來乃至佛、世尊。於是劫中佛寶、法寶、僧寶不斷,是故此劫名曰有寶。』」
  爾時大樹緊那羅王自聞受記,歡喜踊躍,得未曾有,以大菩薩善根神力,欲令大眾發歡喜心、增善根故,上昇虛空,高七多羅樹,以佛神力及己言辯,說是偈言:

 實性普攝一切法,其性如空無垢穢,
 知於如是妙道已,是一切佛最長子。
 猶如夢中有所見,無實可見悉虛妄,
 知解諸法如夢已,是於諸行無憂厭。
 猶如幻化之所現,象馬車步等兵眾,
 第一義中無有實,此陰如幻無堅實。
 色之體性如水沫,諸受猶如水泡現,
 其想猶如熱時焰,諸行無實如芭蕉。
 三有心意及與識,如來說是如幻化,
 知陰性空無所有,於諸行中無疲厭。
 四大諸界如法界,諸入喻如空聚落,
 如是解知諸法已,能持諸佛空法藏。
 善自調伏於財施,以空淨戒自調伏,
 忍性常盡無有相,精進勝妙常寂滅。
 禪性寂靜無戲論,智亦空寂無戲論,
 若有能入如是法,是名為度到彼岸。
 慈心無我無眾生,大悲清淨如虛空,
 大喜大捨悉空寂,是道梵道常最勝。
 是四所攝為最勝,如來說是能普攝,
 此攝所攝永解脫,彼得攝法之彼岸。
 眾生無我無眾生,不得壽命及士夫,
 六根常自寂靜相,能如是知名菩薩。
 無有菩薩無眾生,亦復不生無我慢,
 離二無著無戲論,是名無著實菩薩。
 諸法無實猶浮雲,無有來者無去者,
 其體常住法界性,善逝如如而覺了。
 諸法非有亦非無,以因緣故諸法有,
 如電暫現尋復滅,其心常樂如是觀。
 心行非色不可捉,世間如是同叵捉,
 若知心性本清淨,無有結使諸闇冥。
 說身如木如牆壁,癡無有主如瓦礫,
 能如是知本性已,更不作心依倚身。
 口說清淨猶如風,猶如山谷中響聲,
 知說音聲亦如是,於諸音聲不染欲。
 住在虛空不墮落,虛空無住亦無處,
 知於諸法如空已,如是眾生住於如。
 虛空本無生及燒,千萬億劫而不燒,
 知於諸法如虛空,彼至百千界離燒。
 須彌輪圍及諸山,大城村邑及草木,
 能知是等如虛空,神通遠至千億界。
 地大水火及風大,四大猶之如虛空,
 能知此等皆平等,勇健乘空千億界。
 三界所有諸音聲,勝妙增上及中下,
 無量百千億劫說,不見本性知所在。
 彼勝無有別異相,雖知不能覺於心,
 心意等同入寂靜,諸如來等同於法。
 百千萬劫修善根,本為菩薩修行時,
 知菩提同一切法,彼得受記大名稱。
 諸法境界性自淨,如來境界無有量,
 如是知於平等已,持德如是得授記。
 今我無有色受陰,想思行陰亦如是,
 解知菩提得授記,不受陰記界入記。
 其所得忍本空寂,忍及與盡等無二,
 是無量名無生忍,如是則得於授記。
 無有能盡於無盡,盡問不起一切法,
 通達忍已得授記,無句入句無有相。
 實無有數無二邊,無有異作當作實,
 若如是者佛授記,今我性等一切法。
 己性無我等空性,菩提之性猶虛空,
 若能如是得授記,是名邪行非正行。
 若以心意而修行,平等法中行勝行,
 是等皆悉在地住,我今在上空中住,
 知住地者不同等,不著三界智轉增,
 是故得授無上記。

  爾時大樹緊那羅王說此偈已,從虛空下,頂禮佛足,合掌向佛,如是白言:「世尊為我已作佛事,授我滿足無上道記。世尊!我於過世所修諸行則為不空,我為不誑所作諸行。」
  爾時大眾中有菩薩摩訶薩,作是念言:「是大樹緊那羅王於何佛所初種善根?彼佛如來號字何等?」
  是時天冠菩薩知諸菩薩心之所念,白言:「世尊!是大樹緊那羅王於何佛所初種善根,發菩提心?彼佛世尊號字何等?」
  爾時佛告天冠菩薩:「善男子!乃往過世無量無邊阿僧祇劫,復過無量無邊阿僧祇劫,彼時有佛,號曰寶聚如來、應供、正遍覺⋯⋯乃至佛、世尊。是佛世界名淨莊嚴,劫名淨潔。是寶聚如來應正遍覺,其菩薩眾有六十億,一切皆是無量精進,得陀羅尼,不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲,彼國土中所受用物,皆悉具足,琉璃所成,如兜率天飲食豐多,土無餘乘,純一大乘。
  爾時有轉輪大王,名尼泯陀羅,四域自在,有四萬夫人,千子具足,勇健妙色,能伏他眾。是時尼泯陀羅王請寶聚如來及菩薩僧,滿一億歲施諸所安,衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具,作於如是無量供養。供如來已,成此善根,及四萬夫人并諸千子,復有八萬四千眾生,同發無上正真道心。發道心已,復更滿於一億歲中,以諸樂具常供養寶聚如來。過是後已,捨於王位,授最長子,名曰淨戒。自捨國位,彼佛法中剃除鬚髮,以信出家。如是千子,轉相禪位,各各出家。唯除最小王子,名曰覺悲,正法治國,不加兵仗,善得自在,統領國土。
  善男子!爾時尼泯陀羅王及其諸子,既出家已,寶聚如來初中及後,所說諸法悉能受持。善男子!汝意云何,謂異人乎?勿有疑也!彼轉輪王尼泯陀羅,即今大樹緊那羅王是。其王諸子,今皆修行於菩薩道。善男子!是大樹緊那羅王於彼寶聚如來法中,初發無上菩提心,自是之後,不離見佛、聞法、供僧,教化眾生,而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記,當得作佛,號功德王光明如來。」
  時天冠菩薩白言:「世尊!未曾有也,如來智慧不可思議,乃能知於如是久遠。」
  佛言:「如是,善男子!如汝所言,如來知見無量無邊。何以故?善男子!過去無量一切眾生,如來悉能知彼諸心,如是十方,如是處處,如是所作,若善、不善及無記業,如是一切所有心轉,如來悉知。若現在起心,若善、不善若無記心,如是十方,如是處處,如是所作,如來悉知。如來應正遍覺所有知見,如是無礙。若未來世一切眾生當起諸心,如來悉知。」說是如來無礙智時,三萬二千眾生本未發心,今始慇重發阿耨多羅三藐三菩提心。
  爾時大樹緊那羅王請佛供養,及諸菩薩、聲聞大眾七夜已訖,復更以諸所須樂具及其宮殿、園林場地,悉以奉施,作如是言:「願佛世尊屈意,數來憐愍我故,當大安樂、當大利益諸乾闥婆、緊那羅、摩羅睺伽!」
  爾時大樹緊那羅王子,名無垢眼,以寶珠網奉上如來,白言:「世尊!我緊那羅耽醉華香,耽醉歌舞,耽醉歡喜。唯願世尊!當為我等說所入法門,當令我等捨離狂醉,修集菩提助道之法!」
  爾時世尊告緊那羅王子無垢眼:「賢士!自爾已去,我當護汝,令諸伎樂出六十四護助菩提妙法之音。何等六十四?所謂演出布施之聲,戒聲,忍聲,進聲,禪聲,智慧之聲,慈聲,悲聲,喜聲,捨聲,四攝法聲,不忘無上菩提心聲,不厭生死聲,集善根聲,佛聲,法聲,比丘僧聲,念處聲,正斷聲,神足聲,根聲,力聲,覺聲,道聲,定聲,慧聲,無常聲,苦聲,無我聲,寂聲,無行聲,靜聲,無生聲,無起聲,如聲,法性聲,實際聲,無我聲,無眾生聲,無命聲,無丈夫聲,無人聲,無來聲,無去聲,無處聲,無住聲,空聲,無相聲,無願聲,離聲,滅聲,無所有聲,因緣聲,無物聲,無聚聲,無依聲,護正法聲,降魔聲,善方便聲,教化眾生聲,如幻、如化、如電、水月、夢、響之聲,法界破壞聲,如說如作聲,集諸善根而不忘失無放逸聲。如是,賢士!當令汝等諸樂音中,出如是等六十四種護助菩提道法之聲,當令汝等得不放逸,滿助菩提法!」
  爾時一切大眾得未曾有,合掌禮佛,作如是言:「希有,世尊!如來乃能善護念諸菩薩摩訶薩,以神通力而護持之!」
  佛言:「如是,如是,如汝所言,如來護念於諸菩薩。何以故?護念諸菩薩,即是護念一切眾生。汝諸正士!若佛如來護諸菩薩,即便為護一切眾生。何以故?是菩薩為一切眾生發大莊嚴。大莊嚴已,令無量眾生離生死餓,拔出安置令住正道。諸正士!是故汝等,我涅槃後,應當守護於諸菩薩。若護菩薩,當知則護諸眾生已。若菩薩施衣服、飲食、臥具、病藥,即是施與一切眾生。若以樂具施與菩薩,便為己施諸眾生已。何以故?是諸菩薩出息、入息,常為一切諸眾生故。」
  爾時欲界諸天、色界諸天、乾闥婆、摩睺羅等,及諸大眾,聞佛所說,深心隨喜,以諸妙花、珍寶、瓔珞、種種末香,散如來上。
  爾時大樹緊那羅王作是念言:「今者如來及諸菩薩、大聲聞眾,將欲還歸,以我神力從此而往,作大寶車令佛、菩薩、聲聞大眾,乘之而去;我及眷屬當共牽車,則為具足供養如來。」
  爾時大樹緊那羅王作是念已,即以天寶造作寶車,高五由旬,縱廣正等亦五由旬,眾寶間錯,無量寶樹以為莊嚴。於此車上,為佛如來作師子座,莊嚴校飾。上高七刃,敷置無量天諸寶衣。一切菩薩及諸聲聞,各為設座。其諸天子、釋、梵、護世、乾闥婆等,為聽法者,悉為設座。
  爾時緊那羅王作大寶車及敷諸座已,合掌白言:「唯願世尊及諸大眾,就寶車坐,憐愍我故!」
  爾時世尊及諸菩薩、聲聞大眾、一切餘眾,悉坐寶車所敷座上。
  爾時緊那羅王以佛神力及己神力,以是寶車置右掌中,上昇虛空,高七多羅樹。緊那羅王八千諸子,及無量乾闥婆、緊那羅、摩羅伽,各以金鎖牽挽寶車,遊空而去。八萬四千諸緊那羅,作於八萬四千伎樂,在如來前引導而去,以諸偈頌並讚歎佛:

 足滿八萬及四千,是等緊那羅身形,
 清妙歌音和眾樂,讚歎如來實功德。
 最勝相好有威德,最勝妙色眾所愛,
 常住清淨實功德,世尊有是大功德。
 於上虛空侍左右,無有能見如來頂,
 猶如大山堅不動,有如是身可樂德。
 遊空自在隨所至,導師有是大神力,
 猶如虛空淨無垢,世尊善斷脫結使。
 阿修羅等及羅剎,釋梵天王及淨居,
 日月星宿珠火光,毫相光明悉隱蔽。
 智慧力能如大海,發起眾生諸心行,
 三明普能照三界,頭頂敬禮世所敬。
 摧伏四魔諸結使,說四聖諦涅槃道,
 四神足力無所畏,如來行步最殊勝。
 祥徐進趣無傾動,常習調心住三昧,
 所說微妙悅世間,亦不依止是言說。
 言說柔軟善妙音,遠聞無量諸剎土,
 若有眾生聞是音,一切安樂生歡喜。
 三千世界諸海水,一毛孔中悉容受,
 終不惱觸水眾生,其神通力無損減。
 三千世界所有山,悉皆安置一毛中,
 往至無量千億界,然其身力無損減。
 又於無量百千劫,勤苦無量調伏施,
 善修學戒護諸根,忍辱精進禪慧力。
 供養無量億諸佛,護持是諸佛所說,
 其心終不生疲厭,大慈大悲利益世。
 於無為中不卑下,於有為中不自高,
 猶如大地無傾動,住世法中如蓮花。
 諦觀察了諸法空,都無有相猶水月,
 如幻如化如水沫,亦如夢電熱炎相。
 實性無我無有人,極淨無燒無有主,
 猶如虛空淨無垢,一切有物如實性。
 一切諸因及與緣,流轉造法無有主,
 是能覺了菩提道,是故號之名為佛。
 是諸眾生獲大利,若見導師及聞者,
 彼終不畏墮惡道,是人常至於善道。
 我等今得供上人,一切皆供我亦供,
 以此迴向菩提心,願使一切如人尊。
 假令能量於虛空,能以毛滴盡海水,
 日月星宿墜虛空,無有能盡佛功德。

  爾時世尊乘於寶車,遊空而去,放金色光,是光遍照於此三千大千世界,王舍大城祇闍崛山,光照倍明。
  時王舍城阿闍世王及其夫人眷屬、兵眾,諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門、居士,見光瑞已,持諸香花、末香、塗香、幢幡寶蓋及諸伎樂,出王舍城往迎如來。既出城已,詣祇闍崛山,遙聞緊那羅所作樂音、微妙歌聲遍滿祇闍崛山之中。爾時大樹緊那羅王以佛神力,從於虛空下,大寶車安著祇闍崛山之中。
  爾時世尊從寶車下,詣自住房,敷座而坐。時諸菩薩、大聲聞眾亦皆下車,禮如來足,次第而坐。爾時阿闍世王及夫人、婇女、內外眷屬、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯、婆羅門、居士,各以所持諸供養具,供養如來,胡跪合掌問訊:「世尊!將無疲耶?安善遊耶?」問訊已畢,坐一面。
  爾時天冠菩薩白言:「世尊!是大樹緊那羅王及緊那羅眾,牽如來車乘空來此,得幾所福?」
  佛言:「善男子!是大樹緊那羅王及餘眷屬發道心者,從今已往當得五通,乃至成佛,從一佛土至一佛土,不離見佛、聞法、供僧,世世所生常識宿命,得善好辯,音聲美妙,亦不捨離教化眾生,世世所生勤護正法,勤化眾生。」
  爾時阿闍世王語大樹緊那羅王:「緊那羅王!快得善利,如來今者歎汝功德。緊那羅王!汝之功德我亦冀望同有少分。」
  時大樹緊那羅王語阿闍世王:「大王當知!我所有功德,悉施於汝及諸眾生。何以故?大王!菩薩所有諸功德事,悉與一切眾生共之。何以故?大王!菩薩之法無所慳,所有功德悉施眾生。其心喜悅,無熱無惱。大王當知!菩薩以此功德迴向於一切智,亦為育養一切眾生。何以故?大王!菩薩護念諸眾生故,修行菩提為眾生依。
大王!汝今亦得獲大善利,得佛世尊、文殊師利為善知識,親近聽聞,不實無明黑闇翳障、逆罪、疑心、熱惱除滅,得大法明。得法明故,無有惱熱,安隱而住。是故,大王!當自剋厲成作法器,若聞於法乃至一句,不忘不失,名護正法。」
  爾時天冠菩薩白佛言:「世尊!菩薩成就幾法能為法器?」
是時佛告天冠菩薩:「善男子!菩薩法器有三十二。何等三十二?佛所護持,是菩提心器;專心質直,是無偽器;增長志意,是善根器;修行於道,是菩提柱器;正意思念,是多聞器;慧,是出道器;進,是集義器;施,是大富器;戒,是滿願器;忍,是三十二丈夫相器;進,是一切佛法之器;禪,是練心器;慧,是度障器;大慈,是等諸眾生器;大悲,是救拔貧窮器;大喜,是喜樂佛法器;大捨,是捨離愛恚器;善知識,是諸善根器;修進多聞,是般若波羅蜜器;出家,是離縛礙之器;阿練若處,是少事務無惱亂器;樂於寂靜,是諸禪定、神通之器;四攝法,是化眾生器;護持諸法,是照明器;陀羅尼,是聞於一切未聞法器;辯才,是斷一切疑器;念佛,是得見諸佛器;無惱害心,是護一切善根之器;空法,是斷我見之器;因緣,是捨諸所珍器;無生法忍,是捨諸障礙、授記器;緣不退地,是無畏器。善男子!是為菩薩三十二法器。」
  說是法時,十千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,而作是言:「世尊!願使眾生得是法器,亦令我等成此法器,如佛所說。」
  爾時世尊告大樹緊那羅王:「善男子!汝還所止,汝諸眷屬或能憂悒。」
  緊那羅王白言:「世尊!若其菩薩有憂悒者,是則不名為菩薩也。何以故?世尊!能忍憂悒是名菩薩。世尊!云何菩薩有於憂悒?云何菩薩無有憂悒?」
  佛告緊那羅王:「菩薩成就四法,則有憂悒,應當覺知。何等四?聞有無量無邊眾生,心生驚畏;聞受無量無邊生死,心生驚畏;聞佛如來無量智慧,心生驚畏;聞集無量福德莊嚴、滿足相好,心生驚畏。緊那羅王!菩薩成就是四法者,則生憂悒。
  緊那羅王!菩薩成就四法,心無憂悒,應當覺知。何等四?聞有無量無邊眾生,我當安置於涅槃道,而無憂悒;聞無量生死而不驚畏,修諸善根,心無憂悒;聞佛如來無量智已,我當成滿如是大智,而無憂悒;聞集無量福德莊嚴、成滿相好,而無憂悒。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成就四法,則有憂悒,應當覺知。何等四?時時欲證於聲聞乘;時時欲證於緣覺乘;法欲滅時,捨不護持;不勸他人令住菩提。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成四法,無有憂悒,應當覺知。何等四?有逼切苦,不捨菩提心;不生聲聞、緣覺心;寧捨身命,不捨正法;乃至百由旬外勸人令發菩提之心。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成就四法,則有憂悒,應當覺知。何等四?見來乞者,生瞋呵叱;自樂安臥;不修多聞;若已聞法,不為眾說。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成四法,無有憂悒,應當覺知。何等四?見乞者已,生善知識想,無侵害心;不樂自樂,常欲樂人;修集多聞,無有厭足;所聞持法,於大眾中廣為人說,不期利養。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成就四法,則有憂悒,應當覺知。何等四?不集波羅蜜道;不修攝法;不勤精進教化眾生;於少功德自生知足,不修菩薩無量功德。是為四。
  緊那羅王!菩薩復成就四法,則無憂悒,應當覺知。何等四?常勤精進修諸波羅蜜,如救頭然;常勤精進集四攝法;常勤精進教化眾生;精進勤修滿諸功德,修集菩薩無量功德。是為四。」
  爾時世尊說是四法已,遣大樹緊那羅王告阿闍世王:「大王!汝今聞說菩薩如是四句無憂法不?」
  阿闍世王即白佛言:「聞已,世尊!」
  「是故,大王!若諸菩薩行菩提者,不應憂悒!」
  阿闍世王白言:「世尊!云何菩薩修菩提行?」
  爾時世尊為欲成滿緊那羅、乾闥婆、摩羅伽等,諸樂音中所出法音,又欲報答阿闍世王所問菩薩修菩提行,而說偈頌以顯其義:

 若欲修行利益行,聞於法已如說行,
 修行菩提最勝行,行彼行時無憂悒。
 修安樂行為眾生,諸眾生中等行慈,
 修行菩提最勝行,彼無若干雜種行。
 為諸眾生修堅行,志意清淨修行者,
 修行菩提最勝行,彼行終不墮惡道。
 修於布施放捨行,行於一切悉捨行,
 修行菩提最勝行,彼人無有慳行。
 修行淨戒寂靜行,身口清淨無垢行,
 修行菩提最勝行,彼終無有毀梵行。
 修行忍辱利益行,離於瞋恚過咎行,
 修行菩提最勝行,彼無瞋恚毒過行。
 修行精進力柱行,於生死中無厭行,
 修行菩提最勝行,彼終無有懈怠行。
 修於禪定三昧行,身心獨寂無鬧行,
 修行菩提最勝行,彼終無有憒鬧行。
 修行智慧菩提行,一切法行亦如是,
 修行菩提最勝行,彼終無有不智行。
 修行慈心利益行,於諸眾生勝悲行,
 修行菩提最勝行,彼終無有害他行。
 修行空行寂靜行,無相無願清淨行,
 修行菩提最勝行,彼終無有所願行。
 修行真行實諦行,滿一切智具足行,
 修行菩提最勝行,彼終無有障礙行。
 修行信行歡喜行,善念思惟無亂行,
 修行菩提最勝行,彼終無有不信行。
 修行禪定解脫行,獲得五通之妙行,
 修行菩提最勝行,彼終無有罣礙行。
 修於佛行及法行,供給僧寶清淨行,
 修行菩提最勝行,彼有最上勝實行。
 修於法行及空行,教化一切眾生行,
 修行菩提最勝行,彼終無有止住行。
 修於因行果報行,斷於一切有邊行,
 修行菩提最勝行,彼終無有染著行。
 修行淨行無垢行,解脫一切結使行,
 修行菩提最勝行,彼終無有惱熱行。
 修於安隱解脫行,施諸眾生無畏行,
 修於菩提最勝行,彼有一切滿願行。
 修於日行及月行,猶如蓮花無污行,
 修行菩提最勝行,彼為人天所敬禮。
 修行釋行梵王行,為滿白法之妙行,
 修行菩提最勝行,彼令魔軍怖畏行。
 修行上行及勝行,斷於貪欲瞋恚行,
 修行菩提最勝行,彼終無有瞋癡行。
 修行外道禁戒行,慧眼清淨之妙行,
 修行菩提最勝行,彼終無有妄想行。
 修於調伏寂靜行,無有名色狂亂行,
 修行菩提最勝行,彼為人天所敬禮。
 修於易行利益行,斷於左道勝妙行,
 修行菩提最勝行,彼人常有智慧利。
 修行健行勤進行,能怖魔軍勇猛行,
 修行菩提最勝行,彼人道場無不知。
 修顯露行無屏行,得於陀羅尼妙行,
 修行菩提最勝行,彼人不失果報行。
 修於正行寂靜行,常一切時出家行,
 修行菩提最勝行,彼有如說修行行。
 修於長者及勝行,行於世間無勝行,
 修行菩提最勝行,彼終無有不智行。
 修於方便相應行,捨於禪樂微妙行,
 修行菩提最勝行,彼終無有惱熱行。
 修於世行離世行,欲界色界無色行,
 修行菩提最勝行,彼終無有恐怖行。
 修於遍行一切行,滿足諸根善如行,
 修行菩提最勝行,彼智猶若如虛空。

  說是菩薩諸行法時,五百菩薩得無生法忍。阿闍世王及其眷屬、王舍城中婆羅門、居士,及緊那羅眷屬之中八千眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心已,白言:「世尊!我等當於如上所說菩薩所行菩提諸行,如說修行!」
  爾時世尊語大樹緊那羅王:「汝今可去,還其所止。」
  爾時大樹緊那羅王及其夫人并諸子息、一切眷屬,頂禮佛足,右遶三匝,悔過世尊,作諸伎樂,天雨眾華,放大光明,地六種動,即便還往詣香山中。
  爾時釋提桓因白言:「世尊!是大樹緊那羅王乃能如是真實供佛,真實供法!」
  佛言:「憍尸迦!不但於汝名為真實,普勝三千大千世界所有釋、梵、護世天王、聲聞、緣覺,是緊那羅王真實殊勝。何以故?天主!菩薩發心已,勝一切聲聞、緣覺。憍尸迦!無有能勝於菩薩者,唯除如來。何以故?從於菩薩出生如來,從於如來出生一切聲聞、緣覺。」
  爾時釋提桓因於如來所聞是語已,涕泣流淚,作如是言:「我今永為離於大乘!」
  爾時瞿夷天子語釋提桓因:「父王天主!如是,如是。一切諸行、一切諸法無有覆障,從妄想起,不能發生無上正真大道之心,不能悲念一切眾生,不能修於大慈之心。父王天主今復何言,已入正位,燒敗種子,於此大乘永非其器!」瞿夷天子說是語時,三十三天中五百天子,皆發無上正真道心。
  爾時瞿夷天子白言:「世尊!我欲親見菩薩所行百千萬億難行苦行,乃至然燈佛所得無生忍,願佛少說!我等聞已,如說修行,當得是法。」
  爾時世尊告瞿夷天子:「無有菩薩不種善根得無生忍;菩薩多種無量善根,然後乃得無生法忍。瞿夷天子!菩薩成就是四法者,得無生法忍。何等四?諸佛平等;諸法平等;世界平等;眾生平等。
  瞿夷!是為菩薩成就四法得無生法忍。復成四法。何等四?翫樂四空;翫樂大悲、三解脫門;翫樂方便、六波羅蜜;翫樂禪定及五神通。是為四。
  復成四法。何等四?解知陰性即是菩提,知諸界性集於菩提;信菩提性即是界性;知諸入性集於菩提,以菩提性觀於諸入;一切諸法集於菩提,菩提之性即諸法性,定無有疑。是為四。
  復成四法。何等四?知一切法住於實際,不動搖故;知一切法住於如中;信三世法等,不壞性故;觀諸法平等,如虛空性故。
  瞿夷!是為菩薩成就四法得無生法忍。」
  說是法時,五百菩薩得無生法忍,瞿夷天子得於順忍。
  爾時世尊將封印此經法故,告大德阿難:「阿難!汝受持此經,名曰大樹緊那羅王入作一切法門行經。」
  大德阿難白言:「世尊!我已受持,未曾有也。世尊!是經極為甚深微妙,其義決定,文辭莊嚴。世尊!無有餘經能勝此經,今此經中無不開示者。世尊!我於目前得法光明不如此經,我今自覺於是經中獲得百千萬億功德。世尊!我今以此有限量智入聲聞位,聞此經已,尚得如是大法光明,況復菩薩摩訶薩成就無量大海法器、無畏大智,修集諸法,為諸眾生作不請友,無量大智!聞如是法,得幾法門?」
  佛言:「阿難!若是三千大千世界一切所有日月光明,是菩薩等所得法明,一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難!若佛如來一切毛孔悉放光明,是諸光明悉有智慧。何以故?佛諸所有皆智慧故。」
  阿難!如來有此智慧光明;如來以此智慧光明,能知一切眾生心行。若有眾生聞此經者,皆當得是大慧明照,若書寫、受持、讀誦通利,於大眾中廣為人說,正念思惟,如說修行,是人終不離菩提心,教化眾生大悲莊嚴,著大慈鎧為降眾魔。阿難!當知如是之人定趣道場。」
  爾時阿難白言:「世尊!以佛力故,我今已受持此經法。世尊!若有善男子、善女人,受持此經讀誦、書寫,於大眾中廣為人說,得幾功德?」
  佛言:「阿難!若有菩薩善男子、善女人,於初日分,以滿三千大千世界所有七寶,施須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢,及諸緣覺乃至諸佛,如是日中、日沒、初、中、後夜如上布施,滿於千歲。阿難!汝意云何?是善男子、善女人所得功德寧為多不?」
  「甚多,世尊!甚多,善逝!世尊!若於一日所得功德無量無邊,況復千歲!」
  佛言:「阿難!我今唱令是善男子、善女人,為得菩提,為化眾生,為轉法輪,受持是經讀誦、書寫,於大眾中廣為顯示,其福為勝,何況復能如說修行!
  阿難!若於是經受持乃至一四句偈,在大眾中廣為人說其福為勝。何以故?如是之施名為法施,諸施中最。如是之施即是法施,是為勝捨,謂捨於法;是名上受,謂受於法;是名上持,謂持於法。何以故?阿難!施於法已,能滅結使;財寶施已,增長煩惱。是故菩薩為滅結使當行法施,佛所印可。如是法施則能攝取一切功德。
  阿難!菩薩法施,有三十二功德名稱。何等三十二?有正憶念;有於智慧;有於進趣;有離慳結;有少婬欲,有少瞋恚,有少愚癡;降伏自他所有結使;多人愛敬;諸天讚歎;諸龍、夜叉、乾闥婆等,常隨守護;不空受用人之供養,衣服、飲食、臥具、醫藥不求而得;名稱遠聞;十方世界諸惡鬼等,不得其便;諸佛世尊之所讚譽;守護正法,持佛法藏;不墮一切諸惡道中,生於人、天不以為難;不離見佛;不離聞法;不離供僧;得識宿命;生淨佛土;生生之處諸根具足;得三十二相莊嚴之身;最為上主;種陀羅尼根本種子;作無斷辯智因;得智人眷屬;集大智因,速疾得法;不起不正憶念之心;捨離一切世間財施;得大法藏;辯才無盡。阿難!菩薩法施有是三十二功德名稱。」
  爾時釋提桓因白佛言:「世尊!我等亦當受持此經。世尊!如來涅槃後有法器眾生,我要當令得聞此經,令其信解,我當守護!何以故?世尊!我等欲得如上功德!」
  爾時世尊讚釋提桓因:「善哉,善哉!天主!汝今乃能勤守護法,作師子吼。天主!汝今以此護法善根,隨我法在,阿修羅眾悉當降伏,諸天得勝。何以故?憍尸迦!得見如是無畏法故,謂於諸法無所染著。天主!諸所有畏,皆由住著於我見故。天主!若無所著,是護正法。」
  爾時娑婆世界主大梵天王白言:「世尊!我亦當捨無量禪樂,詣諸城邑、聚落、郡縣流通此法,我亦當往至彼聽法,令說法者得堅念力。何以故?從是法中出生無量聲聞、緣覺、釋、梵、護世。」
  爾時四天大王白佛言:「世尊!我等四王是佛聲聞,當堅守護,於是經法令得久住!我諸眷屬若有不信佛此法者,摧伏令信,於佛法中勤加精進,親附愛樂。世尊!若有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽等有惡心者,若欲降伏,當誦此!」所謂:

多羅卑 使卑 使那卑 婆羅卑 呼婁 摩呵呼婁 呼婁呼婁 使婆蜘 毘婆蜘 波離車陀尼期那呢 波迦奢呢 希持希持 毘持 阿車 多車 摩羅使呢伽 薩婆提 薩婆彌利車多那 阿那憂多羅薩婆復多那佛陀跋尼多 

  四天大王所見句,是神力,諸欲求短悉能降伏。
  爾時世尊告彌勒菩薩、天冠菩薩:「諸善丈夫!我今以此無量千萬阿僧祇劫,所集難得阿耨多羅三藐三菩提法,囑付汝等,令得久住,中無斷滅。」
  時彌勒菩薩、天冠菩薩白言:「世尊!我等於佛般涅槃後,當廣流布於此經法!諸有厚種善根菩薩、諸眾生等,令至其手,使得自在降伏憍慢,能持是經,令信欲解!」
  「佛涅槃後,若有得聞是經法者,受持、讀誦、書寫、解說,當知皆是彌勒菩薩、天冠菩薩神力所持。」
  爾時魔王波旬來至會中,白言:「世尊!若為聲聞所說諸法,我於是中無一毛。今者世尊演說如是菩薩道法,菩薩印印,如來護持,一切眾生之所歸趣。說如是法,我今已為憂箭所中,我今自知便為生老,願佛世尊執持我手,更莫演說如是極大功德力經,勿令我等重被憂箭!」
  佛告波旬:「汝勿愁苦!多有眾生在汝境界不信是經,少有眾生能信受者。波旬當知!如從大地抓取少土,信甚深法諸眾生等如是甚小;如餘大地,其不信者如是多矣!波旬!其不信者盡是汝許,是故波旬應生歡喜。波旬!眾生之界無量無邊。」
  說是法時,無量眾生住於無上正真道心,九萬二千菩薩得無生法忍,八萬四千眾生遠離塵垢得法眼淨,八千比丘盡於諸漏心得解脫。
  時此三千大千世界六種震動,大光普照,天雨眾花,百千伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天歡喜踊躍,稱讚歌歎:「我等今於閻浮提中再見法輪轉。世尊昔在波羅捺國轉正法輪所利眾生,今說是經所利眾生,是為殊勝!其有眾生持是經者,是人不久當轉法輪。」
  爾時彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等白言:「世尊!當何名此經?云何受持?」
  佛言:「善男子!是經名為大樹緊那羅王所問,亦名宣說不思議法品,如是受持!」
  佛說是經已,彌勒菩薩、天冠菩薩、大德阿難等,一切大眾天、龍、夜叉、乾闥婆,聞佛所說,皆大歡喜。

大樹緊那羅王所問經